1 . 阅读文段，完成下面小题。
因此，这一天，给我光明的第二天，我将通过艺术来搜寻人类的灵魂。我会看见那些我凭借触摸所知道的东西。更妙的是，整个壮丽的绘画世界将向我打开，从富有宁静的宗教色彩的意大利早期艺术及至带有狂想风格的现代派艺术。我将细心地观察拉斐尔、达·芬奇、提香、伦勃朗的油画。我要饱览维洛内萨的温暖色彩，研究艾尔·格列柯的奥秘，从柯罗的绘画中重新观察大自然。啊，你们有眼睛的人们竟能欣赏到历代艺术中这么丰富的意味和美！在我对这个艺术神殿的短暂的游览中，我一点儿也不能评论展开在我面前的那个伟大的艺术世界，我将只能得到一个肤浅的印象。艺术家们告诉我，为了达到深刻而真正的艺术鉴赏，一个人必须训练眼睛。一个人必须通过经验学习判断线条、构图、形式和颜色的品质优劣。假如我有视觉从事这么使人着迷的研究，该是多么幸福啊！但是，我听说，对于你们有眼睛的许多人，艺术世界仍是个有待进一步探索的世界。
（选自海伦·凯勒《假如给我三天光明》）
1．选文的中心句是（ ）| A．我将通过艺术来搜寻人类的灵魂。 |
| B．整个壮丽的绘画世界将向我打开。 |
| C．欣赏到历代艺术中这么丰富的意味和美！ |
| D．艺术世界仍是个有待进一步探索的世界。 |
| A．表现作者对亲情的重视。 |
| B．表现作者对世界的物质方面的关注。 |
| C．表现作者对人类精神生活的关注。 |
| D．表现作者对世人生活的关心。 |
| A．作者丰富的想象，更让人感受到她丰富的内心世界，那种无法体验的渴望，不可遏制的追求，甚至“假想”的内容有了出入，更会让人产生特殊的感动。 |
| B．在对虚构的三天生活的描述中，海伦·凯勒并不是停留在表象上，而是融入了情感与理解，加入了自己的体验与判断，如同一个正常人生活在日常生活中一样。 |
| C．从根本上说，《假如给我三天光明》所表达的生命伦理也是提醒人们要重视当下，重视现在，重视过程。 |
| D．作者浓墨重彩地描述想象中的现实生活，直白地写自己的感情心声，朴素真挚，使文章更具真实感，更有感染力。 |
我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话。但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。
我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人、体谅人——我都得感谢我的慈母。
1．找出第一段的中心句（ ）| A．我母亲待人最仁慈，最温和。 |
| B．她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。 |
| C．我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。 |
| D．直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。 |
| A．学得了好脾气。 |
| B．学得了待人接物的和气。 |
| C．能宽恕人、体谅人。 |
| D．必须别人当众认错赔罪，才罢休。 |
3 . 阅读下面文字，完成下列小题。
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
但是，我还有要说的话。
我没有亲见：听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网……
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证……
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉是很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
（选自鲁迅《记念刘和珍君》）
1．下列对“惨象”和“流言”所指的内容，分析正确的一项是（ ）| A．“惨象”指，作证的便是她自己的尸骸，还有一具，是杨德群君的；“流言”指说她们是“暴徒”。 |
| B．“惨象”指，这不但是杀害，简直是虐杀，因身体上还有棍棒的伤痕；“流言”指说她们是“暴徒”。 |
| C．“惨象”指，作证的便是她自己的尸骸，还有一具，是杨德群君的；“流言”指说她们是受人利用的。 |
| D．“惨象”指，这不但是杀害，简直是虐杀，因身体上还有棍棒的伤痕；“流言”指说她们是受人利用的。 |
| A．死难者的亲戚、师友、爱人也只是沉没在悲痛之中。 |
| B．反动政府的残酷镇压。 |
| C．走狗文人的造谣污蔑。 |
| D．“庸人”特别容易忘却历史，他们苟且偷生。 |
| A．突出了刘和珍主要的性格特征。 |
| B．突出了刘和珍欣然前往请愿的果断勇敢。 |
| C．有力地反衬了反动派的卑劣凶残。 |
| D．使作者的爱憎之情表达得更为强烈。 |
| A．作者绝不只是从师生情谊出发，为悼念刘和珍一人而写作该文。 |
| B．全文奔涌着对烈士的悼念、颂扬，对敌人的憎恶、痛恨，对革命者热切期待的感情激流。 |
| C．本文是一篇悼念性质的文章，对刘和珍的生平事迹作了详细的介绍。 |
| D．作者用叙事、议论、抒情，把自己的所见、所闻、所忆、所感融为一体。 |
①在“五四”前若干时，北京的空气，已为北大师生的作品动荡得很了。北洋政府很觉得不安，对蔡先生大施压力与恫吓；至于侦探之跟随，是极小的事了。有一天晚上，蔡先生在他当时的一个“谋客”家中谈起此事，还有一个谋客也在。当时蔡先生有此两谋客，专商量如何对付北洋政府的，其中的那个老谋客说了无穷的话，劝蔡先生解陈独秀先生之聘，并要制约胡适之先生一下。其理由无非是要保存机关，保存北方读书人，一类似是而非之谈。蔡先生一直不说一句话。直到他们说了几个钟头以后，蔡先生站起来说：“这些事我都不怕，我忍辱至此，皆为学校，但忍辱是有止境的。北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。”这话在现在听来或不感觉如何，但试想当年的情景，北京城中，只是些北洋军匪、安福贼徒、袁氏遗孽，具人形之识字者，寥寥可数，蔡先生一人在那里办北大，为国家种下读书爱国革命的种子，是何等大无畏的行事！
②蔡先生实在代表两种伟大的文化，一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标榜自由平等博爱之理想。此两种伟大文化，具其一已难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种伟大文化在中国之寄象已亡矣！至于复古之论，欧化之谈，皆皮毛渣滓，不足论也。
（选自傅斯年《我所敬仰的蔡元培先生》）
1．请根据选文第①段内容，概括本段所体现的蔡元培先生的性格特点。2．“在‘五四’前若干时，北京的空气，已为北大师生的作品动荡得很了。”这句话运用了什么修辞，含义是什么？
3．联系课文，说说文中划线句的作用。
4．选文第②段，运用了什么表现手法，表达了什么情感？
5 . 阅读文段，完成下面小题。
三清山担担人
刘力
①去过江西三清山的人，都记得女神峰、巨蟒峰、“三龙出海”……三清山钟灵毓秀，清幽天下。
②距第一次登三清山已过了三十多年，数次领略奇观，不经意间，心底留下了一份特别的印记：那就是常年行走在大山里的三清山担担人，那些挑着物资送至山上各个角落的人们。
③担担曾是三清山红火的行当，担担人很多。我认识的老钟自幼担担，一担四十年，直到担不动了，才在山下开了间餐馆。近年来，交通条件好了，担担队伍渐渐少了。为了把这古老的行当保留下来，老钟组织了一支担担小队，还开通了在线下单服务。
④如今的老钟已是山间名人，当地人说他“自编减压挑担舞，担担也能当网红”。老树发新芽，网络技术赋予了担担人新的内涵。
⑤最近一次游三清山，在山路旁一间生意红火的餐馆，我第三次见到老钟。他说，几十年了，脚板已经与土地密不可分，两个孩子都上了大学，侄子在担担小队担担。“你是文化人，能不能写写三清山，写写新农村？如今的日子好着哩！”老钟对我说。
⑥“担不动了，才开了个小店，就两桌，吃的都是自家种的菜。游客路过可在这里憩憩脚，喝口水，不要钱。”
⑦老钟领我到屋中。屋里有他挑破的几副担子，还有穿过的红马褂。老钟摸着这些物品，看得出他心中的不舍，那是他一生执业的纪念品。
⑧望着上山的路，他笑着说：“还有不通车缆的角落，还是需要担担人。山里有需要，可用手机精准下单。我这个老头还想挑几个来回，还想当导游，还想与天南地北的游客聊天……”
⑨看着凝神的老钟，我忽然有种冲动，想把他几十年担担的身影记录下来。哼着担担的号子，老钟取出了自酿的米酒，取了长凳，邀我同坐。我们聊起了许久前的两次见面。
⑩上世纪90年代初的一个秋天，我慕名来到三清山下。景区尚未开发，更无索道，自恃年轻的我拾级而上，两小时不到便气喘吁吁，望峰兴叹。正在这时，一阵节奏明快、铿锵有力的歌声由远及近，一位身材瘦削的小伙子来到身边，头戴遮阳帽，身穿红马褂，挑着百余斤的担子，担子随脚步晃悠，神情轻松。
⑪“怎么不走了？一起走吧。”就这样，我认识了他，三清山担担人小钟。
⑫三清山担担人早晨6点出发，往山上送粮草，登千余米高峰。八小时往返，每天可挣五十元，那个时候这个收入挺高。小钟家里五代担担人，他自小便跟着担，春夏秋冬、寒暑风雨从无间断，那时已担了六年担。“累不？”“习惯了，不干活还觉得少了什么。”
⑬一路走一路聊，他指着远处告诉我，那是“天狗望月”，那是“生死相依”……他说，游人时常与他结伴，一路欢声笑语，还有不少合影。小钟的快乐感染着从不相识到相识的游客。“同路行同快乐，游客快乐我幸福”，小钟的这句话深深地印在我的心中。
⑭十五年后，第二次登三清山，同伴约坐索道，我却执意迈步而上，期许能遇到小钟。他也人近中年，还在干担担营生吗？许是缘分，在一处驿站，店主说：“老钟今天来，快了。”半个小时不到，果然见到了他。
⑮他结实了许多，皮肤更黑了，脸上爬上了些许皱纹，还穿马褂，换了草帽。他依然豪爽，对我说：“怎么不走了？一块走。”这话听起来太熟悉。
⑯一路走一路聊，他结婚后有了两个娃，都上学了。他依旧边走边解说，中年的他，挑担伴歌依旧踏实，只是步伐比年轻时缓了点，说到三清山的开发，游客日多，便全身是劲。
⑰到达营地，他请我在石凳上小坐，毛巾擦汗、草帽打扇，兴冲冲地给我唱山歌。歌词没听明白几句，却引来了我先到的同伴，老钟站中间，我们合了张影。
⑱又是十几年过去。三见老钟，那些山歌调一直在我耳边回荡，尽管歌词记不清或从来就没有听清晰过。看看眼前朴实憨厚的老钟，我忽然觉得，三清山的美里有属于老钟的一份，他用扁担丰满了人们对三清山的印象。
1．按照时间顺序，梳理概括“我”与老钟的三次相见过程。（1）第一次：
（2）第二次：
（3）第三次：
2．作者登三清山旅行，为什么留下的“一份特别的印记”是“担担人”？
3．请赏析文中第⑩段画线句子。
4．本篇文章并未按照时间先后顺序写，你认为作者为什么要这样安排？
5．老钟作为“最美新时代劳动者”的候选人，请为他写一段推荐语。（不少于50字）
6 . 阅读文段，完成下面小题。
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
（选自鲁迅《记念刘和珍君》）
1．对选文中“有限的几个生命”理解正确的一项是（ ）| A．刘和珍、张静淑、程毅志等女师大学生的生命。 |
| B．刘和珍、杨德群等已死去的几个人的生命。 |
| C．杨荫榆、刘百昭等几个人的生命。 |
| D．包括鲁迅在内的所有爱国人士的生命。 |
| A．社会历史的进步是用流血斗争换来的。 |
| B．人类历史的进程不会是一帆风顺的。 |
| C．从野蛮到文明是一个漫长的过程。 |
| D．这次惨案的教训深刻，要人们改变斗争方式。 |
| A．社会安定，人民生活安稳。 |
| B．任何人也阻挡不了历史前进的脚步。 |
| C．国民愚昧麻木，对现实没有丝毫觉悟。 |
| D．徒手请愿对反对政府和社会环境来说，没有意义。 |
一地秋收
①每年这个季节，土地流金的颜色就悄悄爬上远近的禾和苞谷。而我，也急切地从城里返乡，走进父亲充满希望和喜悦的田里。”
②屋前屋后的田垄，秋色涂满层层叠叠的一行一格。而每一行每一格，又都充满丰收的幸福。秋收前的夜晚，风顶着一轮明月，听稻谷唠唠叨叨地述说。一江秋水，糅合着青黛与月辉，逶迤于高山脚下。
③回乡的第二天早晨，天
④我们这地方山多，高峰对峙，沟深壑险，对于外面省力省时的收割机，只有羡慕的份。我和父亲用肩膀抬着一台打谷机，沿田垄深入。
⑤都说起早的鸟儿有食呷，可因为我们起得太早，鸟儿还眷恋在暖和的窝里。待我们的脚步声沙沙逼近，它们才倏地惊醒，一翻身，极不情愿地匆匆飞走。
⑥我们把打谷机放进田里。我摸了把镰刀，俯身放倒一片稻禾。太阳逐渐醒来，从雾气里露出圆脸，钻上东山斑斓的山坳。不远处听见人响，是沙沙收禾的响声，他们踩动打谷机的欢快，把我感染得心头兴奋起来。
⑦一个男音骤然吆喝了一声山歌，高亢又火辣。父亲直了腰细听。我也挺起身来，阳光之下，田垄里金黄重叠着金黄，一层一层顺着梯田的走势起伏，爬上高高的山腰。我深深地吸了口潮湿的空气，满腔的清新。
⑧今年的禾，父亲种得好，施肥也精，所以谷子筋骨，沉甸甸的。不一会，我便踩了一尾柜。然后父亲稍微择除了禾叶，捞谷进了竹箩。一担竹箩，足足一百五十斤重！我用肩膀掂了掂。
⑨秋收越来越热烈，一挑挑谷子被我们肩挑车拉，晒干入仓。村子里的稻田剥脱了稻谷的金黄，仅剩下高高低低黝黑的稻禾茬子。
⑩收完谷子和苞谷，时间也到了一年农历的九、十月份。村里会在这个时候准备庆祝秋收的节日。
⑪这时，村里就异常热闹，选择一外大田垄或者一块大土坪都，家家都拿来了新谷米，还有新苞谷发酵酿的酒，然后加大桌子排好，全村老小一桌一桌地坐满。父亲此刻必定喝点小酒，尽管他平时滴酒不沾。母亲也会喝一点，红着脸庞吃菜。有人借着酒气，在稻田里跳最古老的舞蹈。这种舞蹈的步法和舞姿单一、夸张，却添出一股山间的热情和朴拙。
⑫父亲讲，新化过去都是打着锣去开荒挖土的，人们在地头一字排开，敲一锣挥一锄，整齐划一，泥土翻边。这种多人统一的劳作，我没见过，但从人们的舞蹈里，我大约能领略其
⑬节目的高潮在捉稻田鱼。一丘田里的鱼养了差不多一年，尾尾膘肥体壮。起先人们忙着追鱼捉鱼抢鱼。等鱼捉得差不多了，就有人突然闹起来，把身边的人推进水田里，用泥涂满他们的身子。谁身上涂的泥巴多，其实是对他今年辛劳的褒奖，也预示着他来年的收成好。一转眼，凡村里种田的好把式，都被人涂得只剩两只眼睛骨碌碌转动。
⑭月亮已近梢头。稻田里的人跳了舞，唱了山歌，捉鱼打闹，不知不觉，也便倦了，三三两两说着高兴的话，相携回家。
⑮稻田，好像又回归了宁静。
⑯而身后，稻田中的篝火还在燃烧，火红火红的，像门板上一串串线穿的红辣椒。
1．第③段中“只”“还”“就”三个词表现了父亲2．第⑧段画线部分运用了倒装的句序，请分析其妙处。
3．结合上下文，对第⑫段“我大约能领略其风采”中“风采”的理解，
| A．歌舞的节奏、程序与艺术性。 | B．统一劳作时的协调与整齐美。 |
| C．山野间最原始的激情与朴拙。 | D．开荒挖土时昂扬的精神力量。 |
| A．第②③段描写了明月、月辉，写出秋天山乡的空寂悠闲。 |
| B．第⑥⑦段对太阳、阳光的描写，渲染了山乡丰收的画面。 |
| C．第⑭段对月亮的描写，反衬了村民们歌舞狂欢后的满足。 |
| D．全文浓墨重彩地描写阳光、月光，表现山乡的富裕美好。 |
6．最后一段将“稻田里的篝火”喻为“红辣椒”，新奇独特，请加以赏析。
灯火庐州
洪放
一城灯火，便是人烟处。庐州灯火，在暮秋的夜色中，打开了这个江淮之间亦称合肥的城市。如果你注意听，那灯火之中有不尽的故事。当然，你最好是仔细地看。看着，看着，灯火庐州，便清晰地呈现出一幅水墨长卷。
这是一幅四十年的长卷。
这长卷里既有已经消失的地名、建筑与事物，更有正在成长的道路、广场与绿地。这长卷里写满四十年的一朝一夕，留存着对城市的乡愁与期冀。
这长卷之首便是灯火。
三十多年前，我第一次从一百多公里外的桐城来到庐州。夜晚，庐州的灯火是两条并不算太长的龙灯。一条是长江路，一条是金寨路。我借住在大东门的交通旅社，晚上站在旅社露台上观望，两条路上的灯火形成断断续续的光带。九点以后，大街上已是人影稀疏。我下了露台，沿长江路行走。店面已经关门，在三孝口和四牌楼边上，有一两家小吃店半掩着门。没有顾客，灯光照着，颇有些清寂。折过路口，再往南，一些大学所在地，灯火依然灿烂。而那时，正有人盛传：中科大要搬走。说合肥太小，容不下，确实，那时，灯火隐约的庐州，如同一个没有伸展开来的小子，青涩，而且过于婉约。
二十年前，我曾写过一篇小文《十七楼的心情》。写我出差住在黄山大厦十七楼所见。也是夜晚，从十七楼往外看，灯火已比十几年前扩大不少。合肥这个从前没伸展开来的小子，现在有了筋骨，正在捣腾。灯火绵延中，除了长江路、金寨路，还有了美菱大道，黄山路和桐城路也在往两端延伸。灯火随着道路生长，那些以前散落在城市外围的大小工厂，也都被串起来。近处，市府广场一带，人流与车流，也逐渐多起来。城市的气息，已开始弥漫出繁华之意。然而，我总感到这庐州还是一块碧玉。甚至，我感到它如同一条蚕，卧在巢水边上。它是不是太静了？或者说，它是不是太小家了？
站在十七楼，我有所感叹。那些年，我已经跑过一些更大的城市，看过更多城市的灯火。庐州灯火，或许是肩负太多的历史，或许是缺乏更大的抱负，给人感觉走得太慢，以至让人担心它将被遗忘。古往今来，有多少城池消失，有多少灯火黯淡？庐州，也会成为其中的一个吗？不到十年，庐州城给了回答！而在庐州城回答的那些年里，我因为公事频繁地出入庐州。每到夜晚，我还是喜欢站到酒店的高处，看灯火，看人烟，看这个城市的前生今世，看这座大湖名城的拔节成长。
仿佛就在一夜之间，庐州城一下子伸展开了手脚。
也仿佛就在一瞬间，城市的眉额抵近巢湖，抵近董铺，抵近东大圩……灯火也随着城市的眉额，点亮从前那些阡陌。国际上对一个城市发展的评价，有一条指标是用电，通俗地说就是灯火。灯火亮起，便是人烟，有人烟，便有活力，有动力，有生活，有日常。有了活力、动力、生活与日常，城市便有了生气，有了拓展，有了前途，有了幸福。庐州的火，让这个江淮之间合二水而肥的古老城市，厚积、锐发，灯火好像犁铧，犁开这个城市的发展篇章，站在高处看灯火，你可以想见那些工厂、流水线，那些大学、科研所，那些被城市化的乡村……
灯火之中，庐州四十年。前不久，夜晚散步到百花井边，我问那个坐在井边的老人：一直住这儿？
老人答：七十多年前，我就出生在这里。五十多年前，我离开这儿到外地谋生，二十多年前，我退休后又回到这里。十几年前，城市大发展，我跟着儿子搬到滨湖。这不，现在又回来了。我跟老伴两人回来了，住在老宅子里。看着这井，闻着这桂花，多好！
我说：怎么个好法呢？
老人答非所问，但有道理。他说：滨湖那边晚上都是灯火了，我们回来，这老巷子里便也亮了。没了灯火，哪还叫城市？哪还叫家？
（选自《人民日报》2018年11月7日，有删改）
[注]本文系“伟大征程·纪念改革开放40周年”征文。
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章开篇由“一城灯火”引出暮秋夜色下的庐州，在庐州灯火中可听故事，可赏水墨长卷，并由“长卷”引起下文。 |
| B．文章以“灯火”为线索贯穿全文，行文按照时间段依次展开，再现了庐州四十年的发展进程，脉络清晰，层次分明。 |
| C．文章叙事简洁，但意蕴丰厚。写盛传“中科大要搬走”一事既突出当时城市之小，也表现了对城市发展慢的担忧。 |
| D．文章语言活泼，颇具特色，如“灯火又好像犁铧，犁开这个城市的发展篇章”，比喻巧妙新奇，令人联想，美不胜收。 |
3．文章叙写庐州城的发展主要采用了以小见大的手法，请结合文本简要分析其功能。
遥远的野山坡
赵航
①我跳下车站定，等待领队出发的指令，突然看见不远处有一道花影甚为眼熟。我几步跳过去，真的是猪毛菜！它长在土坑边缘，形单影只，却兀自光艳，撑着一串串玫瑰红的小灯笼，照亮着那方寸之地。
②它不知道，这么多年，我一直想念它。它在最干燥、最荒凉的地方，以一片花海的方式，点亮过我童年的双眸。
③那天中午，臭鸪鸪飞飞停停，故意逗我，我气性上来，就追着它一路向南，在山脊打了一个弯后，我已经跑出很远，远得看不见我家的房子。
④荒山秃岭间，臭鸪鸪突然隐了踪影，藏了叫声。我心想，臭鸪鸪也许藏在哪块石头后面，便向山坡下一瞧：一山坡的猪毛菜，这里一丛，那里一窝，橘黄色的、紫红色的、浅粉色的……那么铺张，那样烂漫。这是一种什么样的植物啊！土地如此干燥，阳光如此浓烈，它们却可劲儿地开花，一丛便是无数。我第一次知道，除了山谷间大草滩上的花妖草仙，另有数万朵野花在砾质山坡上兀自绽放。
⑤我忘记了臭鸪鸪，对一株紫红色的猪毛菜下了手，毫不客气。当时我并不知道它叫什么，于是带着它回家，问我妈。妈妈先摇头，又说可能叫“串串香”，这是她现编的名字。
⑥妈不知道，就问我爸。他是高中生，比只上过初中的妈妈学问大。等爸一下班回家，我便急着问他。他接过猪毛菜，走到屋子中央，就着微黄的灯光，翻来覆去地瞧。我盯着他的脸，看到他鼻梁上、脸颊上的煤粉，似乎一吹就能吹掉。妈妈让我离爸爸远点，他刚从深黑的煤井回到地面，让他好歹洗洗干净。她怕我挨着爸把衣服弄脏了，她又得受累。我爸说叫“一枝红”，说完便笑，一嘴白牙，分外醒目。我瞬间知道了，他和妈妈一样，都是现编。
⑦“好好读书，以后上了大学，就懂得多了。”他接过妈妈从屋外炉子上提回来的一壶热水，留给我一个黑黑的背影。
⑧泉边的野花野草我认得几种，都是大人教的。大人不知道的东西也很多，我们常常将无知还给无知，继续过着日子。
⑨到底是新大陆的发现。第二天，十几个孩子跟随我直奔那个山坡，一通哇哇叫后，新鲜劲就过了。男孩子不嫌累，打听臭鸪鸪飞去的方向。我们翻过了两座山，没有新的发现，山坡上除了石头，还是石头。
⑩我的目光无数次攀爬上更远的山，越过层叠的山峦，想象山那边的世界。那边的世界，是像谜一样的蓝紫，模糊一团。我家所在的小煤矿，隐在山中段的一个褶皱里。东西南北，抬头见山。硬的山，冷的山，枯黄的山，铁青的山……有多少勇敢的植物跟上了它的呼吸？
⑪在砾质荒漠扎根开花，又以缤纷点染的秋天，说勇气、顽强、坚韧，猪毛菜不比谁差。若说到吃苦，说到坚韧，在那偏远的山沟里，谁又不是呢？
⑫那时，工人们用镐子一下一下地刨，用铁锨一下一下地铲，用手推车一车一车地推，愣是从地下挖出黑金子，运出来，成堆地摆在场上，再装上汽车拉出山外。他们的工作危险、耗费体力，没有蔽尘措施，他们要在下班后才能直起身子。
⑬生活是冷峻的，也是温柔的，当父亲带着满脸的煤灰和疲惫回到家里，当母亲因为多挣了几角装车费，高兴地说给我们听时，他们跟所有的抗旱植物没有两样———在生存面前，永远抱有开花结果的意志。
⑭这种认识，是岁月给的，也是猪毛菜给的。因而，对一切出现于荒野上的植物，我都感激。当我在远方扎根落户，成为一个城市居住者，我仍旧常常想起猪毛菜。它名字虽俗，花却不俗，性情亦不俗，那串串怒张的小花朵，是献给造物者的不屈之吻。
（节选自《今日女报》，有删改）
1．联系上下文，说说第②段在文中的作用。2．赏析文中画横线的句子。
（1）它长在土坑边缘，形单影只，却兀自光艳，撑着一串串玫瑰红的小灯笼，照亮着那方寸之地。
（2）那时，工人们用镐子一下一下地刨，用铁锨一下一下地铲，用手推车一车一车地推，愣是从地下挖出黑金子，运出来，成堆地摆在场上，再装上汽车拉出山外。
3．文章围绕“猪毛菜”谋篇布局，有什么好处？
4．野山坡上的猪毛菜有哪些生命的内涵？请简要分析。
10 . 阅读下面文章，完成各题。
放蜂人之歌
项丽敏
①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地
②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。
③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。
④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑，没有读过书，长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者样的生活。“等孩子上学就不出来了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养，到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。”
⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。
⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在我醒来的那刻，耳边还响着歌声。
⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。
⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子。和那些蜜蜂、树木、石头一样，哈提娜属于这片山野。
⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是上天的恩赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们的族群。
⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。
⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。
⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。
⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，她原本宁静自足的生活被击溃了。
⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。”
⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。
⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来临、草木又生长起来的时候。
(1)赏析第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”在文中的表达效果。(2)第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请加以分析。
(3)作者为何要以梦境入笔？请结合全文加以分析。
(4)评析本文所表达的思想的意义。
