1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
当旅行变成了一种自恋行为
〔美〕亨利·魏斯梅尔
在这个所有人都是旅行家的时代，旅游已经迅速成长为一项最“民主”的产业。50年以前，当你爷爷奶奶好不容易攒够钱准备出去玩一趟的时候，旅行还是一项跟灵魂有关的活动，经验丰富的旅行者通常还都有着传奇的个人经历。直到婴儿潮的一代长大后，出国旅游突然成了家常便饭，90后们随之变成了跃跃欲试的新一代驴友；再加上“空档年”的盛行，更是让人在成为大学生和敲键盘的中产者这段时间，纷纷削尖脑袋挤上飞机，开始到处乱跑。
常识表明，旅行能让人变得更为有趣，而且成为你生活中的重要组成部分。然而在越来越广泛的国际好奇心、越来越失控的过度解读，以及令人无法逃脱的高科技影响面前，旅行本身已开始不可避免地失去了使我们感到惊叹的价值。
在这样一个公开、平等、快节奏的世界中，我们开始用“做功课”来接触未知领域，而不是花时间去真正体会和理解来自异域的文化。人们似乎越来越倾向于快速旅行的方式，在手机上标注好所有“不能错过”的景点后，便忙着开始这种基于最低限度了解的“到此一游”。
从某种程度上说，我们对别人述说自己旅行经历的厌烦，很有可能是出于嫉妒——说真的，你在过去半年都沉浸于没完没了的工作和逃避现实的酗酒当中，怎么可能会喜欢听别人在世界另一头享乐狂欢的经历呢？但反过来说，任何觉得自己的故事有价值与别人分享的旅行者，其实也完全处于某种唯我论的自私主义妄想之中。
我们所忽略的事情是：真正的旅行并不仅仅是一种“经历”，还应该在于你如何去感受未知。我们很多人进行旅行，其实是为了给自己积累“财富”（不管是故事、照片，还是人生经历），而忘记了全身心地投入这陌生的环境，也忘记了享受那些令人意想不到的惊喜。我们已经成为消费旅行的一代人：好像如果没有了数码单反，马丘比丘的雾色黎明根本就不复存在了一样。
其实我这么说，也算是在自我反省。我是一个旅行作家，这意味着我也是一个不想工作的“到此一游”型驴友：我依靠我的旅行经历，换取他人的金钱与尊重。因此我所谓的“旅行”，也只是一种抱着投资目的的自我暗示，并最终成为我的负担：路上所要经历的每一个地方，我都得事先做好功课，并且也得随身带着相机，简直无聊极了。
当然，我并不是说任何类型的旅游都是没有价值的。走出家门、晒晒太阳、写写游记，当然没什么坏处。只是你得明白一点：如果你所谓的“旅行”就是一种收集各国签证印章的经历，如果你的人生已经可怜到要靠炫耀去过多少国家而获得某种渺小的价值认同感，如果你认为他们列出来的“十佳旅游地”真的有价值的话，那么你只是一个试图寻找自我存在感的游客而已。旅行永远不会让你成为更有趣的人，你只是导游屁股后面人群里的一员罢了。
1．文中写道：“我所谓的‘旅行’，也只是一种抱着投资目的的自我暗示，并最终成为我的负担。”请结合全文概括“负担”指的是什么？2．为什么“任何觉得自己的故事有价值与别人分享的旅行者，其实也完全处于某种唯我论的自私主义妄想之中”？
3．结合文章谈谈什么样的旅行可称为“真正的旅行”？
4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
| A．旅行能引领人去感受未知，能让人变得更有趣。 |
| B．旅行的意义并非只是收集各国的签证印章。 |
| C．目前，旅行本身已经开始失去使我们感到惊叹的价值。 |
| D．不带单反数码的独自旅行是更有意义的旅行。 |
2 . 阅读下列语段，完成下面小题。
①当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是；虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
②这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
③我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
④但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑤所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑥譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我们这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑦他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
1．这篇文章中，鲁迅先生列举了几种人的不同表现，形象地写出他们对待外国文化的不同态度，鲜明地表达了自己对待外国文化的观点。请根据课文内容填写下表。| 类型 | 表现 | 态度 |
| 孱头 | （1） | 不敢接受外国文化 |
| （2） | 勃然大怒，放一把火杀光 | （3） |
| 废物 | （4） | 全盘地接受外国文化 |
| 拿来主义 | 占有，挑选 | 取其精华，去其糟粕 |
2．下列句子中，没有使用反语修辞手法的一句是（ ）
| A．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 |
| B．要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 |
| C．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 |
| D．所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ |
| A．这是全文的中心句，简洁、明了、准确地阐述了“拿来主义”的内涵。 |
| B．本段中“运用脑髓”“放出眼光”“自己来拿”三个词为并列关系，先后顺序完全没有关系。 |
| C．“运用脑髓”的意思指思考，需要啥要先拿定主意。 |
| D．“放出眼光”指分辨好坏，认真挑选：“自己来拿”是说有目的地动手。 |
| A．数字论证 | B．比喻论证 | C．对比论证 | D．类比论证 |
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入一个神秘美好的世界——中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。
传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对于宇宙本体的哲学思考。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，达成了从庙堂到民间共同的审美观。比如，红色在中国传统审美中一直被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。
传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色；绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中重大喜庆场合必着吉服，古代百官朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。
传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，一直挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花釉料配方中加入来自西域的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天晴色”，再到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良，中外文化的交流融合，审美的更替变化，历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。
传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。
（摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》）
1．下列关于“传统色”的表述，不正确的一项是（ ）| A．传统色，不仅仅是色彩，背后更蕴含着中国人的审美情趣。 |
| B．传统色不止于审美，也是社会历史、科学、技术发展的见证。 |
| C．传统色，是中国人看待世界的方式，承载着民族对事物的理解。 |
| D．只有读懂传统色，才能增加一份我们对中国的了解和自信。 |
| A．阴阳五行学说由五色与五行相联系发展而成，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。 |
| B．在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季，而被人们视为吉庆之色。 |
| C．只要在以暖色调为主的服饰中调和冷色调，就会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。 |
| D．为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。 |
| A．全文采用总分总的论证结构，条理清晰，逻辑严密，结构严谨。 |
| B．本文第四段以元青花釉料配方改良为例证明传统色见证生产实践和科技发展。 |
| C．文章论证方法灵活多样，善于运用举例论证、比喻论证等多种论证方法。 |
| D．文章论据丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器等领域选择典例。 |
4 . 阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：
现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响过几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实的原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。
虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲的目标。当务之急，是要充分发挥国家的利好政策，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受和领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人对戏曲的疏离现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。
同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”、趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓断与旧是相对而言，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还有现代美，戏曲的道路才宽广。
（摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》）
材料二：
科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。
在艺术回归的时代，全媒体是技术、背景、视角，也是价值观和审美观，但它不是内容。它的内容仍然是人的身体、声音、情感以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过屏幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。
人类在进入新世纪、新时代方才意识到我们一直所追求的现代化、国际化，为我们带来了意想不到的负面资产——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年5月18日，坐落在美国纽约的联合国教科文组织提出了人类口头与非物质文化的保护方略。美国是致力推进现代化的急先锋，可就是在美国，人们已经意识到地域文化、民族文化多样性的危机。于是，在全媒体时代的文化风气当中，就有一种非常自觉的对传统文化回归的趋向。各民族、各地在任何时代都不像在21世纪已经过去的这19年中，对本土文化予以如此高度的重视。以舞台艺术为例，在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至于乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，有最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这个最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。
（摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》）
材料三：
粤剧声腔、仙侠水墨画风、极致特效，地方戏曲电影《白蛇传·情》成功“破圈”，吸引了许多之前不太熟悉粤剧的“自来水”观众。这部剧勾起了广东本地观众的粤剧情结，不少影迷表示，自己是第一次接触粤剧，却能毫无隔阂地领略影片的动人之处，也被演员的优美身段惊艳到。
（摘编自腾讯网）
材料四：
| A．“购票原因”一图中，“喜欢的明星”和“朋友推荐”人数选择，超过了“对题材感兴趣”人数选择，说明戏剧题材不重要。 |
| B．“观众性别占比分布”一图中，男女观众占比相差悬殊，女观众占据了八成以上的占比分布，说明女观众更喜欢戏剧作品。 |
| C．“一年观看戏剧影像作品的次数”一图中，“6次观看戏剧”的人数占比占据半壁江山，说明这些人相对而言更喜欢观看戏剧。 |
| D．“观众年龄层分布”一图中，30岁以下的观众人数超过了30岁以上的，说明观众年龄层偏年轻。 |
| A．“梦入梨园”——戏曲数字体验展在园博园内的梦唐园精彩亮相。 |
| B．传统京剧《曹操与杨修》在北京市世纪剧院上演。 |
| C．“青春版”《牡丹亭》在唱腔上中西合璧，并在某融媒体平台发布。 |
| D．《白蛇传·情》实现了戏曲与数字电影的跨形式融合。 |
| A．任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力越来越小。 |
| B．《白蛇传·情》经由大胆的尝试与创新，成功为戏曲文化在年轻人中的传承与创新提供了新的启示。 |
| C．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。 |
| D．既不使用欧美古典音乐，又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》，它的成功是因为对传统文化的自觉回归。 |
5．市文旅局和兴华职校联合策划“戏曲进校园”活动，请就活动内容、组织形式提出三条建议。
①到目前为止，虽然某些省份的高三初三学生已陆续开学，但其他年级大多数学生依然宅在家里。延期返校是一种看似笨拙却行之有效地降低感染风险的方法，从眼下疫情全球蔓延的态势看，学生们居家学习生活的日子，还将持续一段时间。
②今年这个漫长的“寒假”，对学生及家长来说确实是一个莫大的考验。与中小学生们要在家长的监督或陪伴下上网课不同，大学生与研究生的学习要“自觉”得多，一般无须他人督促。不过，笔者所提及的在防疫期间尤其要“慎独”的对象，恰恰就是这些大学生和研究生。
③对老师来说，网上授课是一种很有趣的体验，上课前几分钟打开“腾讯会议”的“会议室”，把会议号发给学生，邀请他们来“开会”。看着学生们陆陆续续进了“教室”，把课件以共享的形式上传后即可开讲。学生们虽然分散在全国各地，倒也不必担心因睡懒觉而“迟到”。老师可以实时监测学生的“到课率”。课间休息时还可以喂一喂鱼，浇一浇花，上课和家务两不误，这种体验还真是不一般。
④不过，这种对老师来说有诸多便利的教学模式，学生们未必觉得有多好。前几天的“课堂”上，聊到疫情之下返校日子的遥遥无期，问及学生们的感受，大家的回答大同小异，有的说“在家待得够够的”，有的说“想念图书馆”，有的感慨“没有氛围”……总体来看，能体会到他们对校园生活的渴盼。
⑤确实，在人生中最活力四射的年纪，却不得不宅在家里，上网课虽也能学到知识，但缺少的正是那种“氛围”。课堂上老师在三尺讲台上走来走去的身影，自习室里同学们埋头苦读的样子，图书馆里叠床架屋的书架所隐喻的书海，宿舍里有关八卦或读书的卧谈会，都是不一样的氛围。
（选自《北京青年报》2020年4月4日版，有删改）
1．“这倒不是不相信学子们的自我克制能力，而是基于一种对人的普遍的惰性的观察。”将此句放回原文中，最恰当的位置是（ ）| A．①处 | B．②处 | C．③处 | D．④处 |
| A．延期返校是一种笨拙的降低感染风险的方法，从眼下疫情全球蔓延的态势看，学生们居家学习生活的日子，还将持续一段时间。 |
| B．与中小学生们要在家长的监督或陪伴下上网课不同，大学生与研究生的学习要“自觉”得多，完全无须他人督促。 |
| C．上网课期间，老师可以趁课间休息时喂一喂鱼，浇浇花，上课和家务两不误，对老师来说，网上授课是一种很有趣的体验。 |
| D．宅家里上网课，无须赶时间去教室上课，也无须按点儿去食堂吃饭，不必去自习室或图书馆占座位，而可以一觉睡到“自然醒”，早饭与午饭“合并”吃，学生们都很喜欢。 |
6 . 阅读文段，完成下面小题。
手机或许不是人的一个单纯用具。实际上，它已经变成了人的一个器官。手机似乎长在人们的身体上面。它长在人们的手上，就如同手是长在人们的身体上面一样。手机是另一个说话器官，是一个针对着远距离的人而说话的器官，因为有了手机，人的语言能力增强了，人们可以将语言传送到非常遥远的地方。同样，人们的听觉也增强了，耳朵居然能神奇般地听到千里之外的声音。我们看到了人体身上的新的四位一体：手、嘴巴、耳朵和一个金属铁盒——手机。它们共同组成了身体上的一个新的说话机器。
手机深深地植根于人体，并成为人体的一个重要部分。离开了人体，离开了手，它就找不到自己的意义。正如人们对它的称呼“手机”那样，它只有依附于手，才能获得它的存在性。手机能够在任何时间和任何空间同另一个人进行交流。手机这一最基本的无限延展的交流能力，能使人轻而易举地克服时空间距离而超越孤立的状态。这是人们使用手机的最根本和最初的原因。一个危机时刻的人，如果有手机相伴，就可能会迅速地解除这种危机。
手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他就发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。
手机在多大程度上解放了人们，也在多大程度上抑制了人们。手机抑制了人体的某些肉体官能：它抑制了行动能力，人们尽可能减少身体运动；抑制了书写能力，人们越来越借助机器通话；抑制了记忆能力，人们越来越依赖手机储存消息。有时候，手会无意识地去寻找手机，去摸索手机，去把玩手机。人们偶然丢失了手机，他就会变得烦躁不安。正是因为人们如此地依赖于手机，反过来，人们又被它所折磨和打扰。手机成为每天要面对的问题。如何处理手机？这是每个人的日常性的自我技术——开机还是关机？静音还是震动？短信还是会话？是将这个器官暂行性地关闭，还是让它随时随地警觉地待命？总是要反复地抉择——手机变成了日常生活的难题。焦急地等待某个特定的手机铃声，或者惧怕某个特定的手机铃声，常常会令人不安。
手机融合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品味和生活风格。手机让人通向一个公共空间，它是打开公共空间的钥匙。因为手机上储存着如此之多的名字和号码，你能够随时迅速地与人讲话，但是，夜深人静之际，你想要跟一个人说说话，将手机上的号码逐个地翻阅一遍，真正想拨打的号码一个都不存在。
（摘编自汪民安《论家用电器》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）| A．手机不仅仅是人的一个单纯用具，事实上，手机已经变成了人的一个器官，好像长在人们的身体上面。 |
| B．手机已经成为说话器官，是针对着远距离的人而说话的器官，借助这一器官人们可以将语言传送到距离非常远的地方。 |
| C．手机的运用，不但使人们的说话能力增强了，而且我们的听觉能力也增强了，千里之外的声音居然能够听到。 |
| D．手，嘴巴，耳朵和手机构成了人们身体上的新的四位一体，它们共同组成了身体上的一个新的说话机器。 |
| A．手机已经并成为人体的一个重要部分。如果离开了手，手机也就不具备存在的意义了。 |
| B．手机能够在任何时间和任何空间同另一个人进行无限延展的交流能力，能使人轻而易举地克服时空距离超越孤立的状态。 |
| C．如果某个手机人处于一种特殊的状态，那么保持手机的沉默是一种必然，此时手机的意义和功能也没有体现出来。 |
| D．社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能，这从某种意义上来说推动了手机的普及化。 |
| A．如果带着手机，一个处在危机时刻的人，就有可能迅速地解除这种危机。 |
| B．手机在很大程度上解放了人们，人们再也不需要以书信的方式跟朋友或家人交流了。 |
| C．人已经进化到手机人的状态，经常使用手机的人，一旦没有了手机，那是一件难以想象的事情。 |
| D．手机上存储着非常多的名字和号码，你能够随时迅速地跟他讲话，所以说手机是打开公共空间的钥匙。 |
| A．手机的确给人们带来了极大的方便，但是在很大程度上抑制了人们的行动能力、书写能力、记忆能力，人们有时甚至失去了自我。 |
| B．过分依赖手机的人们也备受手机的折磨和打扰，如何处理手机？每天面对的两难选择问题经常令人们心绪难宁。 |
| C．“烽火连三月，家书抵万金”“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”人们这样对书信特有的情怀在手机充斥的社会中已经荡然无存了。 |
| D．古人“乘兴而行，兴尽而返”的生活情形与文中“夜深人静之际想给别人打电话而最终没有拨出”的情形是一致的。 |
瑕之美
①徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。
②《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
③我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。《三国演义》中作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”
④“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。
⑤或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语说的就是这个道理。
⑥一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。
1．本文作者想要告诉我们一个怎样的道理？2．本文从几个角度论述了“瑕之美”？分别是什么？
3．简单阐述你对“缺陷不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德”的理解。
4．下列对文章的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
| A．第1自然段借用芳林之中的枯枝败叶来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种缺陷。 |
| B．作者认为，《三国演义》的作者对刘备这一人物的处理恰到好处，正是似伪这一缺陷使得刘备的人物形象更加深入人心。 |
| C．很多作品中的艺术形象都有缺陷，正是这种缺陷，使人物形象变得真实可信，所以作者说这是缺陷美。 |
| D．作者认为，塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的缺陷，否则，就完美得如镜中花、水中月，难以捉摸得到。 |
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题
微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的“微时”放映、“微周期制作”和“微规模投资”的视频短片。其内容融合了幽默搞怪、时尚潮流、公益教育、商业定制等元素，可以单独成篇，也可系列成剧。
微电影兴起于草根。各种参差不齐的“小短片”，源自于各种相机、DV、手机。然后，类似“天堂鸟影像”这样的专业机构，使微电影从个人自拍的随性表达，渐渐上升到电影的层次。
近两年，我国各种类型的微电影呈“井喷式”增长。从电影类型看，在草根网民的原创作品层出不穷的同时，专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行；从制作规模看，越来越多的专业团队跻身微电影的制作，甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列。微电影的制作形成了一定的规模，其品质、格调也得以提升，实现了华丽转身。微电影的影响力也在日渐增强，由其催生的短片大赛、微电影大赛、微电影节等活动雨后春笋般涌现。
微电影的篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考。一些微电影在实现艺术追求的同时，也主动担负起对社会的责任。
以“7·21”大雨为背景创作的系列微电影《大雨》的主要人物都是现实生活中的普通人，面对大雨造成的各种困境，他们团结互助、共抗灾难，共同演绎了充满温情与关怀、责任与坚守的感人故事。影片融入纪实的风格，片尾对人物原型的采访，使得“微”中有内涵，“微”中有新意。在传递社会正能量的公益微电影中，《天堂忘记了》镌刻下自闭症少年的心灵界碑；《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，一句“叔叔，你把我卖了吧！我还差1800块钱给妈妈治病”，让观众为之动容；《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁对于弱势儿童群体的关注一刻都不该停止……这些微电影关注社会事件，从帮扶贫弱、关爱孤儿到保护环境、热爱自然等多个方面，予以理性思考和人文关怀，以艺术的力量担当起社会责任，发出正义之声，温暖人心。
微电影的播放渠道正日趋多元化。微电影不仅通过网络、移动电话等新媒体呈现，传统的电视播放平台也为它大开“绿灯”。微电影传播平台的增加，微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从“非主流”向主流过渡。未来，微电影还可能打包进入主流院线，进入电影发行体系，以更加成熟的姿态面向观众。
1．下列关于“微电影”的说法不准确的一项是（ ）| A．微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低，移动状态和短时间休闲状态下都可以观看。 |
| B．放映时间短、制作周期短、投资规模小是微电影的显著特征，但它的内容丰富，可单独成片，也可系列成剧。 |
| C．最早的微电影是普通百姓用手机、相机、DV等拍摄的短片，它们仅仅是一些个人的随性表达。 |
| D．近两年微电影发展迅猛，影响力日渐增强，催生了许多公益活动，带动了多个产业的发展。 |
| A．《大雨》融入纪实风格，在短小篇幅中展现了深刻的内涵，创作上有新意。 |
| B．《天堂忘记了》展现了自闭症少年的心灵世界，启示人们应该关爱少年自闭症患者。 |
| C．《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，要求把自己卖掉换钱给妈妈治病，让观众为之动容。 |
| D．《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁社会要持续关注弱势儿童群体。 |
| A．微电影只能在各种新媒体平台上播放，一般有完整策划和系统制作体系支持。 |
| B．专业团队加入微电影的制作，不仅大大地增加了微电影的数量，也极大地提高了其质量。 |
| C．微电影篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题进行深刻思考。 |
| D．微电影正从“非主流”向主流过渡，不久会打包进入主流院线，进入电影发行体系。 |
| A．可以单独成篇，也可系列成剧。 |
| B．有对现实的深刻思考，能担负起社会的责任。 |
| C．“草根”也可以参与创作。 |
| D．增长速度很快，影响力日渐加强。 |
9 . 阅读下面内容，完成下面小题。
①说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书，譬如学生因为升学，不翻翻书，就有些危险的。一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和大匠的磨斧头，裁缝的理针线，并没有什么分别。凡嗜好的读书，大可看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
②我看现在的青年，为兴味的读书是有的。印度人有一个很普通的比喻，他们说：“一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物出去卖，货卖去了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。但路人责备他了，说是不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍鞯上，后来看见的人们却说他们残酷；于是都下来，可又有人大笑他们空着现成的驴子却不骑。于是老人对小孩叹息道，我们只剩下一个办法了，是我们俩抬着驴子走。无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。我并非要大家不看批评，不过说看过之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。倘只看书，便成书厨。
③听说英国的萧伯纳，有过这样意思的话：世间最不行的是读书者，因为他们只能看别人的思想、艺术，不用自己思索。这也就是叔本华之所谓脑子里给别人跑马。较好的是思索者，更好的是观察者，因为他用自己的眼睛去读世间这一部活书。
1．第①自然段中“这样的读书”是指哪一种读书？（ ）| A．嗜好的读书 | B．职业的读书 |
| C．为兴味的读书 | D．A和B |
| A．提倡职业读书。 | B．课内课外的书都要读。 |
| C．读书要自己思索，自己做主。 | D．要用自己的眼睛去读世间这一部活书。 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑。建设现代化经济体系，必须加快建设创新型国家，让创新成为走向未来的不竭动力。
当前，世界新一轮科技革命和产业变革孕育兴起，其重要特点是重大颠覆性技术不断涌现，科技成果转化速度加快。同以往历次科技革命相比，这次科技革命和产业变革将以指数级而非线性速度展开。面对重大机遇和挑战，我们必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，努力推动以科技创新为核心的全面创新。
我国科技创新已步入以跟踪为主转向跟踪和并跑、领跑并存的新阶段。实施创新驱动发展战略的根本在于增强自主创新能力。要瞄准经济竞争力的关键、消费升级的方向、供给侧的短板、社会发展的瓶颈制约，统筹部署产业链、创新链、资金链，全面提高自主创新能力，突破关系国计民生和经济命脉的重大关键科技问题。
让企业真正成为技术创新的主体。一是激活“企业实验室”的创新功能。弘扬以创新为核心的企业家精神，激发企业创新活力。二是促进传统企业与互联网融合发展。传统企业要积极同互联网接轨，以数字经济、智慧经济引领企业转型发展。三是推动国有企业和民营企业互补创新。国有企业具有科研人员集中、研发能力较强等特点，应发挥国有企业的引领带动作用；充分发挥民营企业机制灵活、市场嗅觉敏锐的优势，努力形成国有企业与民营企业分工合作、协力发展的互补创新格局。
奏好政府职能“退、放、进”三部曲。通过“退”，减少政府部门对创新资源的直接分配、对市场导向明确的创新活动的干预；注重“放”，凡是市场机制能够实现或社会组织能够替代的服务功能，政府部门都可以放手，大力发展市场化、专业化、社会化创新服务机构和组织；实现“进”，着力加强统筹协调和顶层设计，建立统一的资助平台、信息平台、监管平台。
提升科技创新的效率。一是促进成果转化。要促进科技进步同经济发展深度融合，实现科学研究、实验开发、推广应用“三级跳”。二是深化体制改革。加快推进产学研深度融合，深化高校和科研院所改革，完善科技成果转移转化机制。三是强化创新激励。实行以增加知识价值为导向的分配政策，加强知识产权开发利用和保护，加快建设一支规模宏大、富有创新精神、敢于承担风险的创新型人才队伍。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．当今中国重大颠覆性技术涌现，科技成果转化速度加快，科技创新进入新的阶段。 |
| B．我国科技创新已经进入新的阶段，总体上讲已跟上世界科技创新的步伐甚至领先。 |
| C．如果解决了供给侧短板、社会发展瓶颈等问题，就一定能全面提高我国自主创新能力。 |
| D．不管是市场机制能够实现，还是社会组织能够替代的服务功能，政府都要减少干预。 |
| A．我们只有实施创新驱动发展战略，增强自主创新能力，才能应对世界科技革命挑战。 |
| B．突破关系国计民生和经济命脉的重大科技问题的关键是增强自主创新能力。 |
| C．积极同互联网接轨、同世界接轨是传统企业转型发展的唯一途径。 |
| D．国有企业和民营企业都有自己的优势，要充分发挥它们在创新机制中的作用，从而形成互补。 |
| A．文章开篇指出建设现代化经济体系，让创新成为走向未来的不竭动力，有统摄全篇的作用。 |
| B．文章着重从企业、政府职能、提升科技创新效率方面，阐述我国提升科技创新能力的措施。 |
| C．文章采用对比论证的手法，阐述我国科技创新能力还低于世界科技革命、产业变革水平。 |
| D．文章整体思路是先总后分，先综述创新的地位及迫切性，接着分述实现自主创新的途径。 |
