1 . 阅读文章，回答问题。
有趣的人不苟且
孟祥夫
①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。
④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。
⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。
（选自《人民日报》）
1．下列说法错误的一项是（ ）| A．本文的中心论点是要做一个有趣的人。 |
| B．“有趣的灵魂万里挑一”是对一个人很高的评价。 |
| C．“开心果”用借代的修辞手法，生动形象地阐述了“有趣的人”不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。 |
| D．成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣不是真趣。 |
3．下面这则材料，可以作为文章第几段的论据，并写出该段的论点。
【链接材料】
有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人问他：“你挨打，为什么不还手？”苏格拉底微笑地回答：“当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？”
4．作者认为如何才能成为一个有趣的人？结合全文简要回答。2 . 阅读下面文字，完成下列小题。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指的书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
1．选文出自2．解释下列词语的含义：
（1）睿智： （2）大抵：
3．选文第一段使用的论证方法是
4．作者引用雨果的名言，论证了
5．“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”一句所使用的修辞是
3 . 阅读《文学的趣味》选段，回答问题。
有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残疾。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。
要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
(1)选文采用的论证技巧，准确的一项是（ ）| A．以小见大 | B．现身说法 | C．以喻明理 | D．点面结合 |
(2)“这三种流行的毛病”指的是什么？导致这三种毛病的主要原因是什么？
(3)选段中引用了孟子的话，有什么作用？
4 . 阅读下面的文字，完成下面各题。
①近来接连出现的爆款文化创新节目，无不证明了艺术创作“古为今用、推陈出新”具有令观众惊艳的力量。屡屡对这些节目赞美、惊叹的同时，我们也不禁思考，这类既叫好又叫座的文化创新类节目是如何炼成的？河南卫视推出的《唐宫夜宴》《天地之中》《祈》等致力于激活优秀传统文化基因、依托现代技术、精心制作的节目对此做了很好的诠释。
②追溯历史，破解传统密码。与众多新兴媒体及其文化产物不同，传统文化创新节目与生俱来裹挟着厚重的历史感和历经岁月沉淀的独特“包浆”韵味，这使它在文化节目存在形式同质化、制作浅表化等问题的当下依然具有先天的吸引力。而如何从卷帙浩繁的历史典籍中攫取“文化亮点”并提炼出新奇创意，是制作文化创新类节目面临的首要问题。河南卫视在这方面可谓别出心裁，表现不俗。端午节目开场舞《祈》以洛神、飞天为原型，采用真人水中起舞的形式再现曹子建笔下“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的曼妙，舞出文化的“回归”。显然，在深入挖掘传统题材的基础上，选取最能触发受众民族自豪感、最能唤起受众文化认同和民族自信的文化元素，是这类文化创新节目频频“出圈”的关键所在。
③以文驭娱，依托现代技术。任何一种传统艺术的重新演绎都离不开现代元素的融入。《离骚》曰：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”如果说传统文化元素的挖掘赋予文化创新节目以“内美”，那么现代化科技手段则起到了“修能”之用。以《天地之中》的设计为例。演员们于一片星河陨石中起手舞太极，再加上3D效果下配合磅礴背景音乐出现的张衡浑天仪、从飞船内部向外看到的祖国大好河山等等，无一不给人带来沉浸式的观赏体验。在短短的时间内，编导依托现代声光电技术，综合传统文化与现代航天的精神内核，提供了丰富、深刻、可视化的艺术样态，在传统与现代的交织中传达了中国传统美学。值得注意的是，声光电技术如若运用得当，自有锦上添花之效，但若一味迎合观众对于声色的需求，则难免为博眼球而匠气过重，甚至沦为纯粹“炫技”的媚俗之作。在这一点上，近年来但凡出彩的文化创新节目，都能做到主次分明、“道术合一”，在领悟传统文化内核的基础上运用科技手段，实现对观众审美品位和价值观念的正向引导。它们在真正意义上做到了以文“驭”娱，让现代声光电技术服务于传承优秀传统文化的本质与内核，从而实现精神价值的输出和供给。
④沉潜钻研，践行工匠精神。《祈》的意外破圈，再次证明了尊重文艺、精心制作的重要性。同时，也从另一个角度提示了文化创新类节目在当下面临的一些问题。博大精深的中华文化是一片丰沃温厚的土壤，从中择取一点加以发挥，往往能长出一片生机盎然的绿意。然而，如若创作者缺乏“工匠精神”，只是套一顶文化创新的帽子生搬硬套，粗制滥造，不仅吸引不了观众，还易造成受众对传统文化的疏离甚至逆反心理。《祈》的意义其实更在于，启示艺术创作者认识到任何流量的吸引和宣传的噱头都无法长久地留住大众的目光，唯有沉潜钻研，用心经营，花大成本、大工夫打磨作品，才有可能创作出令观众满意的好节目。质量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文艺工作者们在各传统领域筑匠魂、塑匠韵、持匠心，才使广大观众发自内心为之折服，并从中接受优秀传统文化的熏陶。
⑤当下，文化创新类节目的可持续发展依旧任重道远。一档成功的节目并不是简单地为传统而传统，不是将古代文化和现代技术机械结合，也绝非纯粹为迎合观众而产生的媚俗之作，而是需要团队用心发掘，用情演绎，关注到每一处细节，才能深入传统精髓，用旧瓶酿出新酒，真正做到如清代沈宗骞在《芥舟学画编》中所言之“自出精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面”，并引领观众深切理解民族精神内核，在复兴传统文化之路上迈出更坚实的步伐。
（摘编自《文化创新节目的内美与修能》）
1．近来“对接连出现的既叫好又叫座的文化创新节目”原因的表述，不正确的一项是（ ）| A．破解传统密码，从卷帙浩繁的历史典籍中攫取“文化亮点”并提炼出新奇创意。 |
| B．传统文化元素的挖掘与现代化科技手段完美地交织融合。 |
| C．迎合观众对于声色的需求，加大宣传的力度。 |
| D．沉潜钻研，用心经营，花大成本、大功夫打磨作品。 |
| A．传统文化创新节目所具有的厚重的历史感和独特的“包浆”韵味，使得它具有先天吸引力。 |
| B．文化创新节目中的“内美”，指的是优秀传统文化的本质与内核，亦可理解为“道术合一”中的“道”。 |
| C．以文驭娱，指文化创新节目运用科技手段，依托现代声光电技术，来展现中国优秀传统文化。 |
| D．践行“工匠精神”不要生搬硬套、粗制滥造，是文化创新节目使观众折服的必要条件。 |
| A．没有优秀的文化基因，我们就不能赓续地域精神血脉，也就无法创造出令人赞美和惊叹的文化创新类节目。 |
| B．文化创新类节目需要领悟传统文化内核，现代化科技手段则起到了服务助力的作用，二者相得益彰。 |
| C．一档成功的节目不是简单地为传统而传统，不是刻意炫耀现代技术的先进与精湛，也不是纯粹为了迎合观众。 |
| D．成功的文化创新类节目，需要破解传统密码，依托现代技术，沉潜钻研，去引领观众深切理解民族精神内核。 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
有人认为，摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的。这种看法并没有错，但专业人员认为太过于乐观。
当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时，我们身体每时每刻都在产生自由基。自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老。当然，很多生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论，而在这种理论的鼓噪下，乐开了怀的是一些厂家和商人。君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包。
事情的真相是，无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基。而且，如果能消除所有的自由基，事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展。因为，我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。此外，在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许已经进化得天衣无缝，所以基本上难以接受改进。例如，催化清除剂EUK—8和EUK-134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力，但是对于人来说却毫无用处。这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用。
也有事实表明，促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非至关重要的。对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶，它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶。实验证明，经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶，因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%。但是，也不完全是这样，有些经遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶，但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚。
不过，如果对人进行同样的基因工程改造，使超氧化物歧化酶产生增多，那么对于人来说并非幸福，而只是一种灾难。这种过多的酶不仅不能促使人长寿，而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症。
所以，改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺。
1．下列对“自由基”的解说，不正确的一项是（ ）| A．人体在新陈代谢过程中产生的自由基会伤害DNA和细胞膜，从而导致人的衰老。 |
| B．阻止自由基产生的唯一方法，是补充带有天然的抗氧化剂和酶的药物。 |
| C．人体的自由基，并非清除得越多越好。 |
| D．我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。 |
| A．文字上有其合理的因素，有其成立的理由，但实践上行不通。 |
| B．是一种研究领域的假设和推理，实际工作中并非如此。 |
| C．言之有理、自成体系、指导实践的真理。 |
| D．依据科学研究衍生的某种设想，实践难以证明。 |
| A．生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。 |
| B．在千万年的自然进化中我们的身体内在防御自由基的免疫系统进化得天衣无缝。 |
| C．对人进行基因工程改造而增多的超氧化物歧化酶并不能使人长寿。 |
| D．补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物会延缓衰老。 |
| A．摄取维生素和改善免疫力，可以阻止自由基的产生，使人们达到延年益寿的目的。 |
| B．实践证明，经遗传工程改造的果蝇能产生使生命延长的两种酶，这给人类寿命的延长以有益的启示，使人们看到了增寿的希望。 |
| C．眼下，科学仍然不能弄清限制食物摄入对我们究竟是增寿还是减寿。 |
| D．人之所以长寿，是因为体内有长寿基因存在，所以，摄取维生素和改善免疫力没有多大的必要。 |
①尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力，但是我还是认为，消费不能等同于奢侈和铺张，节约永远是一种可贵的时代精神。
②为什么要提倡节约？因为还不够富有吗？因为落后和短缺吗？这些并不是全部的理由。其实，节约不是贫穷时的捉襟见肘，也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲，节约是指节制和约束，显然这是一种自觉的行为，是一种主动的追求。节约是一种美德，是一种高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质，从本质上说，无非是由两部分构成，一是对自然资源的占有，一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲，就是对自然的珍惜，也是对别人劳动和生命的尊重。这难道不是一种高风亮节，不是一种美好的情操吗？
③“勤俭传家久，诗书继世长”，这是过去许多殷实人家门前常见的楹联——俭，就是节约，以“勤俭”二字示人，是对家风的讽劝，也是道德的标榜。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山，不是因为他们没有条件享受荣华，而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。
④高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。即使是在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富豪李嘉诚，据说至今住的仍是30多年以前购置的一所旧房子，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧式西装，用的是廉价电子手表。他说：“我觉得简单的生活更令人愉快。”
⑤节约是一种境界，奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史，生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树，再赔偿以示其富有。更有甚者，他们夸富夸到以杀人为能事的地步，到了泯灭人性的程度！这些豪强当时是何等的骄横，他们大概没有想到，自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心！
⑥节约是一种时代精神。节约象征着健康向上，奢侈则意味着没落。如石崇和王恺，是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎，早期也曾“矫以仁俭”。但灭吴后，逐渐怠惰政事，荒淫无度。上有所好，下必甚焉，在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。
（选自《光明网·光明观察》，有删改）
1．下列对本文中心论点的概括，| A．节约是一种自觉的行为，是一种主动的追求。 |
| B．高尚的人因简朴而更增添人格魅力。 |
| C．节约是一种境界，奢侈是另一种境界。 |
| D．节约是一种可贵的时代精神。 |
| A．道理论证 | B．比喻论证 | C．引用论证 | D．举例论证 |
| A．生活还不够富有和物质短缺。 | B．节约是一种美德，是一种高尚的情操。 |
| C．节约可以使所有人的生活更加愉快。 | D．要珍惜自然资源和尊重别人的劳动和生命。 |
| A．人们所需求的物质由对自然资源的占有和凝结于其中的人的劳动两部分构成。 |
| B．陶渊明归隐南山，把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 |
| C．在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学。 |
| D．第⑤段从反面角度论证，与节约这种境界形成鲜明的对比，突出中心论点。 |
7 . 阅读下面的现代文完成下面小题。
①人类记录历史、研究和评论历史，本身就是一种心理活动。与它对应的个人层面的心理活动是记忆。记忆，就是个人记录自己的人生经历的过程。记录历史并研究历史，则是一个民族、一个国家、一个群体记录整个民族、整个国家或群体的生活经历的过程。本质上这是一样的心理活动。但是也有区别，个人的人生记忆都是自己经历过的，而群体记录的历史事件不是这个群体中的每个人都经历过的；个人对这些事情是参与者也是记录者，而历史事件的参与者和记录者却可能不是同一个人。
②记忆中总难免有遗忘和错误，个人的记忆是如此，群体的记忆也是一样，因此，历史也不可能原原本本地记录那些发生过的历史事件，而必定多多少少有遗漏或扭曲。其实严格地说，绝对的“真实历史”，是不存在的，因为我们去看一个事件的时候，本身就会有不同的视角和立场，不同的视角和立场所看到的这个事件本身就不尽相同。但是如果我们的群体记忆力比较好的话，我们的历史记忆还是大致上可以接近真实的。只是可惜，我们的记忆总是不可能那么好。
③历史记忆出错，有时候可能不是故意的，而是这个过程中自然出现的结果。大多数历史事件的当事人，并没有意识到需要把自己经历的事情告诉一个历史记载者，因此，很多的历史事件我们都没有详细的记载，历史记录者在记录的时候，出错的可能性也非常大。比如我们去看《史记》，其中有些对历史人物生活的具体记载。这些记载的可靠性其实很难保证。举个例子说，《史记》记载说韩信派使者向刘邦提要求，想当假齐王，（也就是代理齐王的意思）。刘邦对韩信很不满，觉得这个家伙趁自己需要他的时候，提出这样的要求作为要挟，是很可恶的，于是对着韩信的使者破口大骂。张良急忙偷偷踢刘邦的腿，刘邦恍然大悟，想到这个时候不能和韩信翻脸，于是马上转口说：当什么假齐王，当就当真齐王。这个故事固然十分生动，但是历史上真的是这样吗？如果真的发生过这个事情，那么知道这个事情的人只有刘邦和张良两个人，是谁把这个事情说出来的？这个事情是怎么传到司马迁这里的？心理学研究发现，人的记忆是很不可靠的，我们常常会很自然地用想象来填补记忆中的空白。
④历史记载者是有自己的感情爱憎的。正如我们个人的记忆一样，爱憎会影响我们的记忆。心理学家都知道，我们会更容易记住自己喜欢的人的优点，记住我们讨厌的人的缺点。这样的倾向当然会导致我们个人记忆以及历史记载的歪曲，甚至使我们记住一些也许并未有的事情。
⑤历史记载者还有可能有意作假。如果皇帝自己做了很坏的事情，他不会愿意让这个坏记录流传千古，因此，很可能利用自己的权力去影响历史记载。鲁迅提出过一个假说，一个王朝如果比较长，历史记载中它的皇帝大多都比较好。相反一个王朝如果是短命的，历史记载中就会把它的皇帝，写得比较坏。
（节选自朱建军《寻找中国历史的心灵密码》，有删改）
1．下列对文章的理解，| A．个人的人生记忆是自己经历过的，而群体记录的历史并非如此，二者本质不同。 |
| B．人类记忆难免有遗忘和错误，历史不可能原原本本地记录那些发生过的历史事件。 |
| C．从不同的视角和立场去看同一事件的时候，会得到不同的所谓的“真实历史”。 |
| D．如果历史记载者有意作假，那么很可能会出现鲁迅假说中提到的那种现象。 |
| A．这个故事表明，历史记忆出错有时候是历史事件记载过程中自然出现的结果。 |
| B．刘邦、张良可能没把经历的细节告诉历史记载者，历史记忆出错的可能性非常大。 |
| C．司马迁在对刘邦、张良的故事进行记录的时候，有可能是依靠想象来填补空白。 |
| D．这段历史记载之所以不能保证其可靠性，是因为它追求叙述的生动性。 |
| A．文章重点论述了历史记忆的无意出错，对“有意作假”的论述则相对简略。 |
| B．文章在论述历史记忆会无意出错时，运用举例论证，增强了论证的说服力。 |
| C．文章②段把个人记忆与群体记忆进行类比，论述了“真实历史”与记忆力的关系。 |
| D．文章在论述时层层深入，其基本思路是“提出问题——分析问题——解决问题”。 |
8 . 阅读《科学人文 和而不同》选段，完成各小题。
科学所追求的目标或所要解决的问题，是研究和认识客观世界及其规律，是求真。科学是一个知识体系、认识体系，是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。
人文所追求的目标或所要解决的问题，是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系：因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。
科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包括研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康？这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比起克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。
人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”，据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”。然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生长，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
(1)科学与人文所追求的目标是什么？(2)结合上下文回答，科学与人文之间的关系：
(3)除使用了道理论证以外，还主要使用了哪一种论证方法？试举一例说明。
9 . 阅读《在马克思墓前的讲话》完成各小题。
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失，这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像这过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，（ ）在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见—都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。
……
正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府一无论专制政府或共和政府，都驱逐他：资产者—无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他，他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
1．马克思人生中的两个发现是什么？2．第五段括号中填入对应的词正确的一项是（ ）
| A．因而 | B．甚至 | C．进而 | D．不仅 |
10 . 阅读下面文章，完成下面小题。
让璀璨星光，照亮我们的心空
从2月起，某市市民有望欣赏到更美丽的星空——该市划出城市黑天空保护区，在保护区内，不设景观灯、路灯等功能照明设施，不能有上射光线，以防止光污染对生态环境和星空的影响。
灿烂夺目的星空，是宇宙赠予人类的最美礼物之一，激发了人类无穷的好奇心、想象力和创造力，催生了大量的科学、文化和艺术成果，承载了无数游子心底深处的乡愁。早在大约1800年前，曹操被辽阔的大海、壮美的星空所打动，挥毫写下了“星汉灿烂，若出其里”的诗句，至今传诵。德国哲学家康德的墓碑上刻着他的一句话：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”这句名言也正如灿烂的星辰，在人类文明史上，熠熠发光。
没有星光滋养的城市，很难让人诗意地栖居。现在，不少城市热衷于打造夜景工程，各种绚丽多彩的灯光交相辉映，夜晚越来越亮，城市上空常笼罩在茫茫“光雾”中。据统计，在夜晚天空不受光污染的情况下，可以看到的星星约为7000颗；而在各种路灯、背景灯、景观灯混杂的大城市，只能看到大约几十颗，曹操和康德若生活在今天，不知还会不会由衷赞叹他们头顶的夜空。国际黑暗天空协会已经与联合国教科文组织合作，希望早日将世界知名的黑暗天空保护区列为世界遗产星光保护区，为人类保留几片最后、最美的星空。
在经济社会还不够发达、多数人的物质生活还不够宽裕的几十年前，璀璨的星空、清新的空气、清澈的溪流、山水交映的天际线等，并不是稀罕的东西。经济快速增长的这些年来，一些地方的环境受到污染，原来常见的东西渐渐变成稀缺品。随着经济社会的发展，生活水平的提高，越来越多的人渐渐认识到：像壮丽的星空、新鲜的空气等，是用钱买不到、真正弥足珍贵的东面，是人类本真的、共同的需求，它们无法完全通过金钱和物质的增多来满足。当衣食无忧的时候，能有力提高我们幸福感和生活质量的，也许并不是赚到更多的钱，而是呼吸到更清新的空气、观赏到更美丽的星空、享受到更多的休闲绿地……
这些年，一些城市已经意识到这个问题，提出保护城市美丽的天际线，拆除过高的建筑、杂乱的广告牌和电线杆等。如今，该市划出黑天空保护区，再次给了我们一个启示：当社会生产力持续发展、物质生活越来越丰裕时，我们应当越来越关注人们心灵深处的呼唤，对返璞归真的渴望；应当越来越重视满足人们对精神性的、有钱也买不到的东西的需求，只有这样，才能让人们拥有深刻和持久的获得感、满足感、安全感。
给城市留一片看星星的天空，就是给居民的心灵留一片休憩和反思的空间。
让每个城市的居民都能实现白天看得见山、望得见水，夜晚瞧得见星星、记得住乡愁。让璀璨的星光永远照亮人们的童年和他们的未来！
（有改动）
1．文章中划线部分使用的修辞手法是（ ）| A．排比 | B．夸张 | C．对偶 | D．反复 |
| A．星空的重要价值在于它能激发出人类无穷的想象力和创造力。 |
| B．没有了满天繁星，城市夜晚的天空只能叫夜空，不能叫星空。 |
| C．能否观赏到美丽星空决定了我们这一代城市人生活的幸福感。 |
| D．给城市留一片星空，对居民来说意味着留下了精神休憩之地。 |
| A．不少城市热衷于打造夜景工程，是产生光污染的重要原因。 |
| B．光污染使得都市里人们肉眼可以看到的星星数量急剧下降。 |
| C．治理光污染的措施包括调整灯光方向、减少景观照明设施。 |
| D．灯光混杂的光污染造成的最大影响是让城市的人无法安眠。 |
| A．曹操和康德都被星空打动才写出传世名句，没有星空，他们就不能产生创作灵感。 |
| B．关注星空、空气、溪流和天际线，并非仅在关注自然环境，也是在关心人类精神。 |
| C．为了人类能够留存诗意，联合国教科文组织牺牲了经济建设来发展黑天空保护区。 |
| D．某市划出城市黑天空保护区，意味着我们正在坚决贯彻联合国教科文组织的要求。 |
