| A．没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。（抒情） |
| B．上面的阳光垂照下来，下面的浓雾滚涌上去，云蒸霞蔚，颇为壮观。（描写） |
| C．荔枝呈心脏形，卵圆形或圆形，表面光滑而色棕褐，少数品种为绿色。（说明） |
| D．俄罗斯语言只对那无限热爱自己的人民，了解他们到“入骨”的程度，而且感觉到我们的土地的玄秘的美的人，才会全部展示出它的真正的奇幻性和丰富性来。（议论） |
2 . 阅读文段，完成下面小题。
文学是灯。这样说话在今天也许有点冒险。文学其实一直就不在社会生活的中心，特别在信息时代的今天。但我仍然要说，我在文学和文化最荒凉的上世纪七十年代爱上了文学，今天，当信息爆炸——也包括各种文化信息的爆炸再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落的时刻，我仍然不想放弃对文学的爱。读乔尔·科特金的《全球城市史》，他谈到要成为世界名城必须具备精神、政治、经济三个方面的特质，那就是：神圣，安全，繁忙。毫无疑问，我们正在目睹世界很多大都市的繁忙。这里所说的繁忙特指对财富孜孜不倦地追求，如亚当·斯密所倡导的那样。当时有人形容他的声音在世界的耳朵里响彻了好几十年。但实现经济大国的目标，并不意味着现代公民就一定出现。而一座城市的神圣，从广义上也可以理解为高尚信仰的自觉，道德操守的约束，市民属性的认同，以及广博的人性关怀。
我想一座城市如香槟泡沫般璀璨的灯火里，一定有一盏应该属于文学。文学是灯，或许它的光亮并不耀眼，但即使灯光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永远具备着打不倒的价值。而人心的诸多幽暗之处，是需要文学去点亮的。自上世纪七十年代初期开始，在阅读中国和外国文学名著并不能公开的背景下，我以各种可能的方式陆续读到托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普宁、契诃夫、福楼拜、雨果、歌德、莎士比亚、狄更斯、奥斯汀、梅里美、司汤达、卡夫卡、萨特、伯尔、海明威、厄普代克、川端康成等品貌各异的著作。虽然那时我从未去过他们的国度，但我必须说，他们用文学的光亮烛照着我的心，也照耀出我生活中那么多丰富而微妙的颜色——有光才有颜色。而中国唐代诗人李白、李贺的那些诗篇，他们的意境、情怀更是长久地浸润着我的情感。从古至今，人世间一切好的文学之所以一直被需要着，原因之一是它们有本领传达出一个民族最有活力的呼吸，有能力表现出一个时代最本质的情绪，它们能够代表一个民族在自己的时代所能达到的最高的想象力。
文学是灯，这说法真的有些冒险吧？但想到任何同创造有关的活动都有冒险的因素，我也就不打算改口了。我要认真对待的是，坚持写作的难度，保持对人生和世界的惊异之情，和对人类命脉永不疲倦的摸索，以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵。我知这是极不容易的。几年前我曾经从一个外行的角度写过一本谈论画家和绘画的小书《遥远的美》。在书的后记中我写道，几十年的文学实践使我感受到绘画和文学之间的巨大差异：在作家笔下无法发生的事情，在好画家的笔下，什么都有可能发生。我又感受到艺术和文学之间的相似：在本质上它们共同的不安和寂寞，在它们的后台永远有着数不清的高难度的训练，数不清的预演，数不清的或激昂或乏味的过程。然而完美距离我们始终是陌生而又遥远的，因为陌生，才格外想要亲近；因为遥远，才格外想要追寻。我看到在文学和艺术发展史上从来就没有从天而降的才子或才女。当我们认真凝视那些好作家、好画家的历史，就会发现无一人逃脱过前人的影响。那些大家的出众不在于轻蔑前人，而在于响亮继承之后适时的果断放弃，并使自己能够不断爆发出创新的能力。这是辛酸的，但是有欢乐；这是“绝情”的，却孕育着新生。于是我在敬佩他们的同时，也不断想起谦逊这种美德。当我们固执地指望用文学去点亮人生的幽暗之处时，有时我会想到，也许我们应该首先用谦逊把自己的内心照亮。
（选自铁凝《文学是灯》）
1．结合全文，文章两次提到“文学是灯”这种说法是一种“冒险”，理解| A．这是从世俗的意义上讲，文学一直就不在社会生活的中心，所以把文学比作能够照亮人心灵的“灯”，是一种冒险的说法。 |
| B．这是因为现实社会中从来没有人提出“文学是灯”这个观点，所以是一种“冒险”。 |
| C．这是因为现实社会中许多人认为文学的作用是微不足道的，所以这个说法是一种“冒险”。 |
| D．这是因为文学要达到能够烛照人的心灵的作用是非常艰难的，所以这个说法是一种“冒险”。 |
| A．这句是说文学这盏“灯”是先于我们的，没有人能够超越传统，创新也是在传统基础上的，首先要尊重传统，对文学传统要有一种敬畏和“谦逊”。 |
| B．这是因为文学经典具有我们所无法企及的高度，所以在面对它们时要有一种“谦逊”之心。 |
| C．这些好的作家都是因为具备谦逊的写作态度，才使自己的作品成为经典。 |
| D．这句话反映出当时一些人为了创新，放弃了对文学经典的继承，“谦逊”就是针对这种现象而言的。 |
| A．选文从文学的深度出发，探讨了如何才能使文学之灯点亮人心的问题，是文章主旨的进一步深化。 |
| B．选文论述了文学传统的继承和未来的创新问题，重点论述了文学未来的创新。 |
| C．选文论述了文学传统的继承和未来的创新问题，重点论述了文学传统的继承。 |
| D．选文作者认为要想创作出能够照亮人心的文学作品，首先要对传统谦逊地继承，其次才是适时果断地放弃。 |
5．结合全文，如何理解“文学是灯”这一标题的含义？这一标题在内容和结构上分别有什么作用？
| A．钟扬辞去武汉植物所的工作来到复旦大学一直到最后，住房条件都没有太大改善，这和光鲜亮丽的上海形成了强烈对比，也和他后来担任的复旦大学的职位产生了巨大反差。 |
| B．经过数年的寻找，钟扬自己在“无人区”——海拔6000多米的珠峰北坡最终寻获“植物界小白鼠”——拟南芥，也攀登到了中国植物学家采样的最高点。 |
| C．探寻生命的边界时，钟扬甘愿成为一个先锋者，——一个牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇的先锋者。 |
| D．钟扬无论在上海还是西藏，都为国家的科普教育、科学研究、人才培养和学科建设作出了重要贡献。 |
4 . 阅读文段，完成下面小题。
我来到这个世界为的是看太阳，
和蔚蓝色的原野。
我来到这个世界为的是看太阳，
和连绵的群山。
我来到这个世界为的是看大海，
和百花盛开的峡谷。
我与世界面对面签订了和约。
我是世界的真主。
我战胜了冷漠无言的忘川，
我创造了自己的理想。
我每时每刻都充满了启示，
我时时刻刻都在歌唱。
我的理想来自苦难，
但我因此而受人喜爱。
试问天下谁能与我的歌声媲美？
无人、无人媲美。
我来到这个世界为的是看太阳，
而一旦天光熄灭，
我也仍将歌唱……我要歌颂太阳
直到人生的最后时光！
（选自巴尔蒙特《我来到这个世界为的是看太阳》）
1．下面各项中，属于本诗使用的艺术手法的一项是（ ）| A．双关 排比 | B．象征 复沓 | C．夸张 对比 | D．抒情 渲染 |
| A．“太阳”是诗人反复歌颂的对象，承载着诗人满满的热爱。 |
| B．“太阳”其实就是宇宙中的一个星体，同月亮、星星一样，只是这里诗人选择的是太阳。 |
| C．看“太阳”是作者为生命寻找的一个理由，表达诗人对“太阳”的一片深情。 |
| D．“太阳”意味着一个崭新的富有生机的世界，代表着光明、希望、爱等生命中一切崇高美好的事物。 |
| A．因为“我战胜了冷漠无言的忘川”。 |
| B．因为“我创造了自己的理想”。 |
| C．因为“我每时每刻都充满了启示”。 |
| D．因为“谁能与我的歌声媲美”，诗人歌唱得好。 |
| A．《国家的儿子》（节选）是一篇报告文学，真实再现了英雄罗阳壮丽人生的最后七天八夜。 |
| B．《劝学》用“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”比喻学习需要积累。 |
| C．《反对党八股》（节选）娴熟运用比喻、排比、设问等多种修辞手法，体现了高超的语言艺术。 |
| D．《雨巷》具有朦胧含蓄的意境美，清新素雅的画面美，韵律和谐的音乐美。 |
| A．《千篇一律与千变万化》以大量的实例阐述了重复与变化在建筑艺术中的关系，并批评了我国城市建筑设计中存在的问题。 |
| B．《南州六月荔枝丹》从生态特征和生产情况两个方面介绍了荔枝的有关知识，生产情况主要介绍了荔枝的产地分布、栽培历史、果谱专著以及移植问题等。 |
| C．《〈物种起源〉绪论》简要介绍了该书的写作经过，重点介绍了作品的主要内容以及解释提早发表的原因。 |
| D．《春末闲谈》是一篇寓意深刻的杂文。作者以闲谈的方式将自然之物人格化，用形象化的说理，揭露了统治阶级“治术”的险恶实质，表达了人民群众必胜的信心。 |
①在“五四”前若干时，北京的空气，已为北大师生的作品动荡得很了。北洋政府很觉得不安，对蔡先生大施压力与恫吓；至于侦探之跟随，是极小的事了。有一天晚上，蔡先生在他当时的一个“谋客”家中谈起此事，还有一个谋客也在。当时蔡先生有此两谋客，专商量如何对付北洋政府的，其中的那个老谋客说了无穷的话，劝蔡先生解陈独秀先生之聘，并要制约胡适之先生一下。其理由无非是要保存机关，保存北方读书人，一类似是而非之谈。蔡先生一直不说一句话。直到他们说了几个钟头以后，蔡先生站起来说：“这些事我都不怕，我忍辱至此，皆为学校，但忍辱是有止境的。北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。”这话在现在听来或不感觉如何，但试想当年的情景，北京城中，只是些北洋军匪、安福贼徒、袁氏遗孽，具人形之识字者，寥寥可数，蔡先生一人在那里办北大，为国家种下读书爱国革命的种子，是何等大无畏的行事！
②蔡先生实在代表两种伟大的文化，一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标榜自由平等博爱之理想。此两种伟大文化，具其一已难，兼备尤不可觏。先生殁后，此两种伟大文化在中国之寄象已亡矣！至于复古之论，欧化之谈，皆皮毛渣滓，不足论也。
（选自傅斯年《我所敬仰的蔡元培先生》）
1．请根据选文第①段内容，概括本段所体现的蔡元培先生的性格特点。2．“在‘五四’前若干时，北京的空气，已为北大师生的作品动荡得很了。”这句话运用了什么修辞，含义是什么？
3．联系课文，说说文中划线句的作用。
4．选文第②段，运用了什么表现手法，表达了什么情感？
8 . 阅读文段，完成下面小题。
三清山担担人
刘力
①去过江西三清山的人，都记得女神峰、巨蟒峰、“三龙出海”……三清山钟灵毓秀，清幽天下。
②距第一次登三清山已过了三十多年，数次领略奇观，不经意间，心底留下了一份特别的印记：那就是常年行走在大山里的三清山担担人，那些挑着物资送至山上各个角落的人们。
③担担曾是三清山红火的行当，担担人很多。我认识的老钟自幼担担，一担四十年，直到担不动了，才在山下开了间餐馆。近年来，交通条件好了，担担队伍渐渐少了。为了把这古老的行当保留下来，老钟组织了一支担担小队，还开通了在线下单服务。
④如今的老钟已是山间名人，当地人说他“自编减压挑担舞，担担也能当网红”。老树发新芽，网络技术赋予了担担人新的内涵。
⑤最近一次游三清山，在山路旁一间生意红火的餐馆，我第三次见到老钟。他说，几十年了，脚板已经与土地密不可分，两个孩子都上了大学，侄子在担担小队担担。“你是文化人，能不能写写三清山，写写新农村？如今的日子好着哩！”老钟对我说。
⑥“担不动了，才开了个小店，就两桌，吃的都是自家种的菜。游客路过可在这里憩憩脚，喝口水，不要钱。”
⑦老钟领我到屋中。屋里有他挑破的几副担子，还有穿过的红马褂。老钟摸着这些物品，看得出他心中的不舍，那是他一生执业的纪念品。
⑧望着上山的路，他笑着说：“还有不通车缆的角落，还是需要担担人。山里有需要，可用手机精准下单。我这个老头还想挑几个来回，还想当导游，还想与天南地北的游客聊天……”
⑨看着凝神的老钟，我忽然有种冲动，想把他几十年担担的身影记录下来。哼着担担的号子，老钟取出了自酿的米酒，取了长凳，邀我同坐。我们聊起了许久前的两次见面。
⑩上世纪90年代初的一个秋天，我慕名来到三清山下。景区尚未开发，更无索道，自恃年轻的我拾级而上，两小时不到便气喘吁吁，望峰兴叹。正在这时，一阵节奏明快、铿锵有力的歌声由远及近，一位身材瘦削的小伙子来到身边，头戴遮阳帽，身穿红马褂，挑着百余斤的担子，担子随脚步晃悠，神情轻松。
⑪“怎么不走了？一起走吧。”就这样，我认识了他，三清山担担人小钟。
⑫三清山担担人早晨6点出发，往山上送粮草，登千余米高峰。八小时往返，每天可挣五十元，那个时候这个收入挺高。小钟家里五代担担人，他自小便跟着担，春夏秋冬、寒暑风雨从无间断，那时已担了六年担。“累不？”“习惯了，不干活还觉得少了什么。”
⑬一路走一路聊，他指着远处告诉我，那是“天狗望月”，那是“生死相依”……他说，游人时常与他结伴，一路欢声笑语，还有不少合影。小钟的快乐感染着从不相识到相识的游客。“同路行同快乐，游客快乐我幸福”，小钟的这句话深深地印在我的心中。
⑭十五年后，第二次登三清山，同伴约坐索道，我却执意迈步而上，期许能遇到小钟。他也人近中年，还在干担担营生吗？许是缘分，在一处驿站，店主说：“老钟今天来，快了。”半个小时不到，果然见到了他。
⑮他结实了许多，皮肤更黑了，脸上爬上了些许皱纹，还穿马褂，换了草帽。他依然豪爽，对我说：“怎么不走了？一块走。”这话听起来太熟悉。
⑯一路走一路聊，他结婚后有了两个娃，都上学了。他依旧边走边解说，中年的他，挑担伴歌依旧踏实，只是步伐比年轻时缓了点，说到三清山的开发，游客日多，便全身是劲。
⑰到达营地，他请我在石凳上小坐，毛巾擦汗、草帽打扇，兴冲冲地给我唱山歌。歌词没听明白几句，却引来了我先到的同伴，老钟站中间，我们合了张影。
⑱又是十几年过去。三见老钟，那些山歌调一直在我耳边回荡，尽管歌词记不清或从来就没有听清晰过。看看眼前朴实憨厚的老钟，我忽然觉得，三清山的美里有属于老钟的一份，他用扁担丰满了人们对三清山的印象。
1．按照时间顺序，梳理概括“我”与老钟的三次相见过程。（1）第一次：
（2）第二次：
（3）第三次：
2．作者登三清山旅行，为什么留下的“一份特别的印记”是“担担人”？
3．请赏析文中第⑩段画线句子。
4．本篇文章并未按照时间先后顺序写，你认为作者为什么要这样安排？
5．老钟作为“最美新时代劳动者”的候选人，请为他写一段推荐语。（不少于50字）
9 . 阅读文段，完成下面小题。
让家居与人脑“对话”
①清晨，智能闹钟轻柔地响起，你缓缓张开睡眼惺忪的双眼，屋外和煦的日光贴着正在自动收拢的窗帘轻轻照进来，这时你听到舒缓的音乐已在大厅响起，不久过后，来自厨房的饭香开始弥漫开来……在未来，这样的场景你可以通过它——智能家居来实现！那时，你家中的智能冰箱等设备已经将你的生活习惯数据上传到云端，云端对你周期性的生活习惯进行计算和处理，然后向你使用的设备终端发送健康的饮食建议或根据你的需求自动启动智能设备。
②中国联通网络技术研究院首席专家唐雄燕曾表示：“大数据时代，普通家庭产生的海量数据来源包括互联网搜索、社交通信，每个人都是数据的贡献者。这种数据来源还包括你对智能设备的使用。”
③要实现智能家居像生活管家一样贴心——通过“人”的视角理解你，学习和掌握你的生活习惯，直接将你的感官感受传递给家居智能设备让它们读懂你的心思，以使你的生活更健康、更舒适、更便捷，这海量的大数据就不能是简单的数字堆积，而是需要智能家居采集足够多的数据样本、具备“学习”能力并做到动态调整。
④如：智能家居中的空调系统通过传感器和控制芯片来捕捉和处理你所在地区、季节、不同房间内居住人的年龄、实时室内外温湿度等信息，然后进行周期性习惯学习，从而满足家中不同人对室内温度的需求，进而达到智能化的效果。
⑤在智能家居实现这一功能的过程中，你的家庭产生的大数据的存储、分析、准确提取由云计算来完成，而云计算是智能设备进行深度学习的引擎，也就是说，智能家居设备通过云计算和大数据变得更加“聪明”。
⑥未来，你将有自己的“私人管家”——智能家居来帮你搞定不在家的“尴尬”！你只需利用手边的智能终端——手机、平板电脑等无线上网设备，登录云平台，查看并确认家中电视、门、烹调设备的运行状况，如果它们还在运行中，你可以向它们发送指令实现对其远程操控。
⑦在智能云平台的支持下，智能家居不仅可以让你对家中设备如灯、门窗、窗帘、空调、电视等进行远程集中监视控制，实时查看住宅内的风吹草动以了解住宅的安全性。它还可以进行溯源处理，如即使你的家中遭人偷窃，即便犯罪团伙逃逸，智能家居系统也能根据各项传感器反应的时间，调出准确时段的录像记录，为警方提供破案依据。此外，智能家居系统还可以对你家中的各类用电设施进行能源监控和统筹分析，并为你制定出节能环保、方便舒适的家电灯光使用计划。
⑧1984年美国联合科技提出智能家居概念，2016年智能家居体验活动在数博会上展现，未来，智能家居系统将分散在全国各地成千上万个家庭中，其将在同一平台实现不同功能控制需求，个性化、智能化、充满乐趣的生活方式将会给大家的家居生活带来全新的感受。
1．下列关于“智能家居”的说法，有误的一项是（ ）| A．智能家居是早就实现了让你早上起来就可以听到音乐、吃到早餐的一种家居设备。 |
| B．智能家居是可以将生活习惯数据上传到云端，经过处理后可以自动启动的家居设备。 |
| C．智能家居中的空调系统可以通过传感器和控制芯片来捕捉和处理各种信息。 |
| D．智能家居可以在家里遭人偷窃时，为警方提供破案依据。 |
| A．这是一篇介绍智能家居的科普性说明文，文章标题运用了拟人手法，生动形象地点明了智能家居的特点，也增强了读者的阅读兴趣。 |
| B．全文采用逻辑顺序，文章开篇描绘的是未来生活中的场景，之后介绍了什么是智能家居，并对其如何在生活中起作用进行了详细说明。 |
| C．文章第⑦段运用作诠释的说明方法，具体形象地说明了智能家居可以对住宅内的风吹草动尽数掌握，还可以为警方提供破案依据。 |
| D．本文的语言科学严谨而又通俗易懂，说明中既准确运用专业术语，又对说明对象进行简明解说。 |
| A．举例子 | B．分类别 | C．打比方 | D．列数字 |
| A．大数据时代，普通家庭产生的海量数据来源包括互联网搜索、社交通信、智能设备使用等多个方面。 |
| B．要实现智能家居像生活管家一样贴心，智能家居需要采集足够多的数据样本，具备“学习”的能力并做到动态调整。 |
| C．如果家中电视等设备在运行，利用手机、平板电脑等智能终端登录云平台后可以实现对智能家居的远程操控。 |
| D．文章“不在家也可以操控”部分介绍了智能家居的两个主要特点：进行远程集中监视控制和进行溯源处理。 |
①所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
②譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
③他占有。批选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾：看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
（选自鲁迅《拿来主义》）
1．根据选文第②段，下列分析| A．“徘徊不敢走进门”的孱头主张逃避主义，对文化遗产拒绝继承。 |
| B．“放一把火烧光”的昏蛋实则是虚无主义，对文化遗产全盘否定。 |
| C．“欣欣然的蹩进”的废物实则是投降主义，对文化遗产部分接受。 |
| D．这三种类型的共同点是对文化遗产不加挑选。 |
| A．“鱼翅”指文化遗产中的精华部分。 |
| B．“鸦片”指文化遗产中糟粕的部分。 |
| C．“烟枪和烟灯”指文化遗产中旧形式的部分。 |
| D．“姨太太”指文化遗产中糟粕的部分。 |
| A．对待“鱼翅”，和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。 |
| B．对待“鸦片”，送到药房供治病。 |
| C．对待“烟枪和烟灯”，作为国粹送一点进博物馆。 |
| D．对待“姨太太”，请她们各自走散。 |
5．结合选文画线句，概括选文的语言特点。
