1 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
国家主席习近平强调，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。
文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。
要坚持美人之美、美美与共。每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的。人们对美好事物的向往，是任何力量都无法阻挡的！各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。
中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向，革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。
今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。
（摘编自习近平《从延续民族文化血脉中开拓前进推进各种文明交流交融互学互鉴》及习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》）
材料二：
哈佛大学研究教授杜维明称，儒家思想是一种精神性很强的人文主义，其倡导的包容、平等，正是不同文化间交流对话的基础和中介。
他认为儒家的金科玉律“己所不欲，勿施于人”不同于西方文明中“你想人家怎样待你，你也要怎样待人”的为人准则。前者以对等精神作为交流的前提条件，抱着开放和接受的态度去听取别的声音。而后者坚持自己认为好的东西一定对别人也好。自信加上自我正确的心理，常易成为人类沟通的抑制性因素。“如果被注入劝导、说服甚至转化别人的热情，就会产生相反效果，使对话变成一场灾难。”
杜维明阐释说，儒家的价值导向是专注于现世，倡导敬畏上天的创造力和无穷的宇宙改造力，同时也倡导人的主观作用，因为“人能弘道，非道弘人”。作为宇宙改造的参与者和进化过程的共同创造者，儒家文化认为人有义务去实现上天在人间的创造力。
儒家文化认为，对他人持开放态度，是人类互动的思想方法基础。没有宽容，便不会有对话。宽容要求有谨严的自我意识，别人的存在不是威胁而是机会。人们需要积极承认他人的存在体现了内在价值，即他或她的独立、自主、完全。尊严是既有现实，不可能被否认、拒绝或因主观愿望而消亡。持这种认识，才能从内心深处产生出尊重感。
（摘编自邹瑞明《儒学家杜维明：儒学传统是文明对话的中介》）
(1)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．文明的发展离不开交流，交流促进了不同文明相互借鉴，不同文明之间的交流互鉴能促进人类发展。 |
| B．中华文明是世界文明的重要组成部分，其丰富的思想内涵也将为促进世界发展作出贡献。 |
| C．儒家的“己所不欲，勿施于人”与西方文明的“你想人家怎样待你，你也要怎样待人”都体现了开放和接受的态度，只是侧重点不同。 |
| D．儒家思想提倡的包容、平等的精神内涵能促进不同文明之间的交流对话。 |
(2)结合上述材料，总结儒家思想的地位作用。
2 . 阅读下面的文字，完成下列各题。
众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特•迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。
从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。
与西方传统不同，中国通过对内开放、对外学习他人来不断发展自己的文明。阶层开放、上下流动是中华文明对内开放性的重要体现。早在先秦时代，人们就提倡“明明扬侧陋”，让新生力量在社会管理中发挥作用。战国时期，主持各诸侯国变法的商鞅、吴起等等，大都不是本国人。隋唐以后，科举制度建立，人才的选拔路径更宽敞也更开放，所以出现了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的话语。与欧洲依靠经济力量的新兴阶级完全不同，通过科举选拔出来的这类新兴政治人物，依赖的主要是知识和个人的才学。这种开放选拔人才的方式不但促进了新生力量的成长，而且有助于文明的传承与发展。
从历史上看，中华文明对外来文化历来抱有开放包容的态度。有关这方面的事例在史书上俯拾皆是。现仅举两例加以说明，例如，据《古今乐录》云：“横吹，胡乐也。张骞入西域，传其法于长安，唯得摩诃兜勒一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。”这里所说的“摩诃兜勒一曲”实际上就是指流行于中亚的马其顿歌曲。它被带到长安，后来又被汉武帝时期的音乐家李延年“更造新声”而流行中华，成为中华音乐文化的重要组成部分。再如，1609年，伽利略在意大利发明并制成天文望远镜。10年后，望远镜传入中国，并在明清之际中国社会的历法变革、学术研究与军事斗争等活动中发挥作用。可见，即使在明中后期这样被认为闭关锁国的时候，中华文明的开放步伐也并未停止。
当前，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。中华民族伟大复兴深深扎根于5000年的文化传统，是中华文明发展中的复兴，传承中的升华，开放中的飞跃，具有深厚的历史渊源、广阔的现实基础和深远的世界意义，比历史上任何一次复兴都深刻、都伟大。因为它顺乎历史潮流，合乎发展规律，必将极大地促进和推进中华文明的发展，为推动构建人类命运共同体作出重大贡献。
（摘编自《中华文明的连续性与开放性特质》）
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国古文明在青铜时代没有遭遇外部力量的侵扰或内部因素的阻碍，因而得以保存。 |
| B．公元四、五世纪，中原地区发生的民族迁移，出现过若干少数民族的政权，这对中华文明发展没有任何影响。 |
| C．中华文明源远流长，虽历经波澜，仍绵延至今。 |
| D．古希腊没有形成连续按时叙史的史学传统是古希腊文明衰亡的根本原因。 |
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
| A．文章在论证“中华文明的连续性与开放性特质”这一论点时，主要运用了比喻论证手法。 |
| B．文章论证中华文明开放性时，以时间为序，运用引用、举例等论证方法。 |
| C．文章将中华文明与其他文明进行横向对比，分析透彻，论证有力。 |
| D．文章列举中亚的马其顿歌曲被李延年“更造新声”后成为中华音乐文化的重要组成部分的事例有力证明了中华文明具有开放包容的态度。 |
(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．“朝为田舍郎，暮登天子堂”这句话反映了科举制度拓宽人才选拔路径的特点。 |
| B．中华文明对外来文化历来抱有开放包容的态度，这里的外来文化是指外来的文艺作品。 |
| C．文明的发展既离不开对传统文化的继承，也需要不断促进对内外的开放。 |
| D．科举制度的建立促进了新生力量的成长，有助于文明的传承和发展。 |
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
……
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
（选自鲁迅《祝福》）
1．对画线句理解| A．凡是无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使讨厌见他的人不再见他，这对别人或对她自己，也都还不错。 |
| B．祥林嫂这个无所依靠而活不下去的人死了，讨厌见她的人不会再见到她了，这对别人和对自己，也还都不错。 |
| C．这是激愤而沉痛的反语，表现了对黑暗社会的憎恨。 |
| D．这是激愤而沉痛的反语，表现了对祥林嫂的同情和对鲁四老爷的憎恨。 |
| A．动作描写。以静衬动，为我的浮想提供契机。 |
| B．环境描写。以自然景物的寂寞，暗示社会环境的冷酷。 |
| C．侧面描写。以静衬动，为我的浮想提供契机。 |
| D．悬念。以自然景物的寂寞，引起人们对祥林嫂命运走向的期待。 |
| A．“我”是鲁镇人的代表，鲁镇是中国社会的缩影。 |
| B．“我”是小说的主要人物，目睹见证了祥林嫂的一生。 |
| C．“我”是小说主人公故事情节的叙述者和人物形象的描述者。 |
| D．“我”是作者，直接对鲁镇人作人性的批判。 |
4 . 阅读文段，完成下面小题。
挺拔之姿
朱以撒
①晋人普遍有好竹之癖，往往在打开魏晋艺术史册时，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让雨水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下，而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》里边充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井谍之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨道遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修楔，都是在茂林修竹间，在这里挥鏖清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦党青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《散文选刊》，有删改）
1．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）| A．文章第③段运用了比喻、比拟等修辞手法，文笔生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。 |
| B．文章第④段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。 |
| C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话指每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。 |
| D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。 |
| E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、描写、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。 |
3．在阅读中，同学小可产生了疑问：题目为“挺拔之姿”，但画线部分却描写了扭曲的竹子，是否合乎题旨请你结合文章帮他解决困惑。
4．请简述文章最后一段在内容和结构上的作用。
5．同学们将竹子选为本班班级文化的象征物，请你结合文中竹子的精神气质和生活实际，拟一段班级励志语，书写在班牌上。要求：语言连贯、得体、生动，至少使用两种修辞手法，70字左右。
材料一：
主流文学一般而言更加关注现实和历史，而科幻文学关注的是未来。所以在文学手法上，科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实，而是把作家的思考投射到未来。此外，在读者群上，主流文学背靠学院正统，在其身后存在一个庞大而悠久的评价体系。相比之下，科幻文学则更依赖于市场和读者的肯定。
在科幻界还有一种说法，即“科幻是最大的一种现实主义”。因为所谓“未来”。正是必将到来的“现实”，是现实在靠前的时间轴线上的投影。科幻文学同样可以带入问题意识，去探讨主流文学正在涉及或未曾涉及的领域，并通过在时空上拉开距离形成陌生化的效应。
其实科幻文学也和中国梦产生了莫大关联。有人认为，科幻是唯一可以直接描写出中国梦的文学题材——因为其他文学类型都只能聚焦于未完成的当下，科幻小说却可以直接描摹出中国梦成为现实的绚烂图景。在这种意义上讲，科幻文学的确是一种最具现代感和现实性的文学类型。 ①
不仅主流文学，任何文学类型的创作都要求作家足够洞悉世界、生活和人本身，科幻也不例外。但对于科幻文学，只深入生活是不够的，还需要作家了解科技前沿，寄托思考和想象，尤其要发挥创新能力。我认为，科幻文学是创新意识最强的一种文体。科幻文学的兴盛，将会对建设创新型国家起到重要的推动作用。
科幻文学是一种让想象力得到驰骋与磨砺的文学体裁，无论创作还是阅读，都是对想象力的锻炼，而它与科技的内在关系，也使我们能够重新审视科技在当代社会的地位。自然，科幻文学并不能直接授人以科学知识，但它通过对想象世界的描写和对科技社会的预言，足以激活我们的创造力，也激发出指向科技领域的强烈兴趣。 ②
（取材于刘慈欣《让科幻文学推动创新》）
材料二：
吴言：对于科幻文学评论您有什么建议？
刘慈欣：现在文学界对包括科幻在内的类型文学的评论，都是套用主流文学的评论语境和框架。不可否认，所有文学体裁都有共性，但不同的文学类型也有自己的规律，套用主流文学的评论方式来评价类型文学不是恰当的评论方式，如果用这样的标准和语境来评价，包括我的小说在内，相当一部分国内和国外的科幻作品将一无是处。比如说，传统的文学评论认为，文学是人学，由此推论包括科幻文学在内的类型文学中的那些类型元素，如科幻中的科幻创意、侦探中的推理等，都只是提供了一种背景、平台和工具，最终目的是用来表现人性的。事实上不是这样，这些类型元素就是类型文学本身的目的，比如在科幻小说中，环境和作为一个整体的种族，都可能成为与人物一样的独立的文学形象。有许多主流文学作品都有大量的科幻元素，比如品钦的《万有引力之虹》、冯尼古特的《五号屠场》、戈尔丁的《蝇王》、奥威尔的《1984》等，这些都是很经典的作品，但一般不被当成科幻小说。 ③
（取材于《星空的奥妙——刘慈欣访谈》）
材料三：
在人们开始带有某种乐观的倾向去关注中国科幻创作时，我们更应该反思那些制约中国科幻发展的不利因素。这些因素其实是多方面的，比如，一直以来我们对科学技术在社会和人类发展过程中积极作用的认识不够全面，在与科学技术相关的人文关怀方面有所缺失，可能是其中重要的制约因素。
从科幻的社会教育意义来说，《三体》仅是其中的一种类型。近年来国内科幻界为数不多的较高质量的科幻作品中，像更关注科技伦理问题的王晋康等人的一些科幻小说，也是颇为值得重视的。科幻作品对科技伦理问题的深入探讨，也是未来中国科幻创作另一个值得鼓励的发展方向。
（摘编自刘兵《〈三体〉现象与中国科幻》）
材料四：
由于长期以来中国本土科幻原创力量的薄弱，作者无论从质量还是数量都很有限，大部分中青年作者又长期陷于《科幻世界》杂志体系，造成科幻文学一定程度的小众化、边缘化。缺少或没有专职作家，这个问题也普遍存在于中国其他的类型文学。以校园在读学生为主体的青年作家在刊物上成名较早，但到了而立之年又大部分因为生活、工作等压力销声匿迹。中年作家“留守”的寥寥无几，“留守”的作家刘慈欣以一人之力用一个大部头作品将中国科幻提升到了世界水平，但却由于中国科幻力量的体量小和结构性失衡而形成后继无人的窘境。 ④
（摘编自《中国科幻图书出版的初步考察》）
1．“事实上，有许多最终走上研究之路的科学家，都曾经受到过科幻文学的影响。”将此句放回原文中，位置最恰当的一项是（ ）| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
| A．在文学手法方面，科幻文学不是去反映、隐喻或批判现实，而是关注并思考未来。 |
| B．科幻文学与主流文学相比，其内容在时空上拉开距离使之客观上具有超越现实的特征。 |
| C．既然科幻文学是文学的一种，就应该具备一般文学的基本特征，遵循普遍的创作规律。 |
| D．科幻元素是科幻文学的标志，因此含有科幻元素的文学样式都可以算作科幻文学。 |
| A．科幻文学有自己的内在规律，套用主流文学的评论方式来评价科幻文学不是恰当的方式。 |
| B．我国较高质量的科幻文学作品为数不多，科幻文学在一定程度上是小众化、边缘化的。 |
| C．科幻具有社会教育意义，如科技伦理小说，深入探讨科技伦理问题，这值得关注与鼓励。 |
| D．不少青年作家因生活、工作压力不再“留守”类型文学，致使我国科幻文学发展后继无人。 |
5．如何使我国科幻文学健康发展？请结合材料简要概括。
6 . 阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：从手机外壳到零食包装，从玩具玩偶到猫爪杯，以这些物品为代表的“萌经济”已悄然崛起，成为一种新的经济业态。这一现象之所以如此流行，背后有着诸多因素。年轻人在快节奏工作生活压力下，需要寻找更多的情感出口；越来越多的人选择单身，也希望能获得拟人化的“伙伴”以寻求慰藉。从早些年就红火起来的宠物，到如今的各种新萌物，都是因为满足了年轻人的这种需求而广受欢迎。①_____________
这一趋势在国外也早已有之。皮卡丘就是来自日本的“萌文化”代表之一。强大的动漫、影视等内容产业，培养了日本年轻人对于“萌文化”的认知，也让他们长大成人后，愿意购买此类衍生品，从而获得“重返童年”的亲切感。②_____________
不过，令人遗憾的是，此类“萌经济”的知名IP大多来自国外。这也给中国企业提了个醒。随着“Z世代”（1995年至2009年间出生的人）崛起，国内有关“Z世代”消费浪潮的话题也引发关注。据统计，这一群体数量已经高达1.5亿人，也呈现出与父辈截然不同的消费倾向：追求消费过程的快乐、个性化等精神回报，他们需要企业为其提供相匹配的产品和服务。企业在满足年轻人的“萌经济”需求中，也要注重对于他们精神价值需求的满足：以更丰富的“萌经济”产品，给消费者更多的惊喜，从而提高他们的获得感。
③_____________一方面，企业可以充分挖掘现存的文学艺术作品中与“萌经济”对口的内容及IP，比如《西游记》中的师徒四人，能否以“萌萌哒”形象进行二次创作？比如葫芦娃、黑猫警长这些我们小时候耳熟能详的人物形象，能否加以更加现代化、潮流化的形象改造？应当说，这方面的文化资源数量不少，是值得重视的IP宝藏。
④_____________无论是一年卖出10亿元的故宫“萌娃娃”，还是大批以故宫经典IP为素材创作的系列表情包，都证明只要能对年轻人的趣味、爱好深入研究，并结合自身所具有的文化资源加以不断提炼创新，就能将两者结合起来，创造出受到年轻一代欢迎的“萌经济”产品。
另一方面，企业也不能光想着“吃老本”，需要吸引更多创意、运营、内容人才，从打造整个产业链的前端（原创内容及作品打造）、中端（市场营销及推广，让更多年轻人了解并喜欢）及后端（内容及人物衍生品的产业化运作）入手，全面推动“萌经济”的规模化、体系化运转。
当然，这注定是一个相对较“慢”的产业投入周期，但文化产业本身就不能仅仅盯着赚快钱，故宫之所以在“萌经济”上取得成功，也是得益于故宫长时间在文创领域的深耕和创新。因此，面对“萌经济”，我国相关从业者必须要有远见、有耐心，舍得投入和打磨，如此方能获得更多创意并转化为IP，涌现出中国版的皮卡丘、小猪佩奇，最终完成包含玩具、影视乃至更多产品的产业整体发展闭环，让“萌经济”成为我国文化新经济高质量发展的重要推动力。
（摘编自毕舸《崛起的“萌经济”呼唤更多创意IP》）
材料二：
| “萌”的特点 | 占比 | 购买人群 | 占比 |
| 生动可爱 | 84.50% | 70后 | 10% |
| 易于理解 | 83% | 80后 | 38% |
| 价格便宜 | 18% | 90后 | 40% |
| 时尚舒适 | 76% | 00后 | 12% |
材料三：业内人士指出，走好“卖”萌之路，深挖“萌经济”大有可为。那么，“卖”萌之路如何才能走得更远呢？
张增一建议，商家和企业可以将“卖”萌与体验式消费结合起来，注重与消费者的交流互动，吸引顾客参与。特别是通过新媒体开展娱乐化营销，吸纳顾客主动参与营销过程。
“当消费者与产品产生情感共鸣，他们不仅不会反感营销活动，反而会有极大的参与热情和传播意愿。长此以往，便能积累消费者对萌物的忠诚度，增加用户黏性。商家也可以借此机会打造产品品牌文化，将消费者凝聚起来，使他们形成一种社区归属感，进而主动介入到产品传播和消费中。”张增一说。
在“萌经济”中，一位业内人士最看好动漫的发展潜力。该人士指出，动漫是文创产业中极富创造力，和新时代的消费审美偏好非常贴近的一种新兴文创产业。
“文创产业或者数字创意产业中最核心的资产应该是IP，动漫产业是一个典型的创造知识产权的产业，因为动漫无论是塑造的形象，还是基于世界观讲的故事，其实都是最典型的知识产权。动漫产业围绕着知识产权，可以形成很长的产业链。我们看所有的文创产业里面，衍生品开发最好的是动漫产业，因为它有非常清晰的知识产权，它在做周边产品、衍生品开发的时候，相对来说也最成熟、最便利。”该业内人士说。
（摘编自周怿《“萌经济”的生意经：从卖萌到“卖”萌》）
1．将“这考验着我国相关企业及产业的创意及内容原创能力。”这一句放回原文中，位置最恰当的一项是（ ）| A．①处 | B．②处 | C．③处 | D．④处 |
| A．“萌经济”的知名IP大多来自国外，这应引起我国相关企业的重视，相关企业应尽早研究与“萌经济”相关的消费心理、消费观念，提高创意及内容原创能力。 |
| B．一年卖出10亿元的故宫“萌娃娃”，提醒着我们“萌经济”的崛起，葫芦娃、黑猫警长这些我们小时候就非常熟悉的形象也是值得重视的宝藏IP。 |
| C．动漫极富创造力，和新时代的消费审美偏好非常贴近，这是基于对年轻人爱好的深入研究得出的结论，也是业内人士最看好动漫发展“萌经济”潜力的原因。 |
| D．动漫产业是典型的创造知识产权产业，在文创产业里，它的衍生品是开发得最好的，因此想要“萌经济”走得更远，需要注重对动漫产业的发展。 |
| A．正是因为各种萌物满足了年轻人的情感或心理需求，“萌经济”才能崛起，所以要发展壮大这一新经济业态，就要迎合年轻人的需求。 |
| B．“Z世代”创造了“萌经济”，与父辈消费倾向完全不同的“Z世代”的崛起也提醒企业在发展“萌经济”时要给他们带来惊喜。 |
| C．我国相关文化产业从业者不用关注经济效益，要有耐心和远见，长期投身于文创领域，进行深耕和创新，如此才能打造出富有创意的IP。 |
| D．如果能够加强对“萌”特性、中坚消费群体需求的研究分析，会进一步认知新时代消费偏好，从而更加清楚地意识到发展“萌经济”大有可为。 |
5．你的学长李勤大学毕业后开了一家“卖”萌文创用品店，他想将“卖”萌与体验式消费结合起来。请你结合材料和生活实际，给他一些建议。要求：语言得体，200字左右。
7 . 阅读下面的文章，完成下面小题
根河之恋
根河是鄂温克人①的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文）
注释：（1）鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
1．第二段写出了根河有什么意义？2．作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”请根据文意，说明“这河的深奥”的含义和“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。
3．文章叙写了玛利亚·索、乌热尔图和走出山林的人们，请分别概括他们各自“根河之恋”的表现和作者这样构思体现了怎样的匠心？
4．鄂温克人与根河有着密切的联系，你对经典作品中环境与人物的联系如何理解？
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
——选自郁达夫《故都的秋》
1．对选文内容，| A．清晨静观 | B．落蕊轻扫 | C．秋蝉残鸣 | D．胜日秋果 |
| A．“一椽破屋”等体现了悲凉的特色。 |
| B．“驯鸽的飞声”以声衬静。 |
| C．“很高很高的碧绿的天色”体现了故都的“清”。 |
| D．这幅画面的主体是“院子里面”，画面的背景是“皇城人海”。 |
| A．“紫黑色次之”与作者当时失意绝望的心情相符。 |
| B．蓝色或白色的牵牛花切合作者当时那种落寞的情怀。 |
| C．这是一种以情驭景，以景显情的写法。 |
| D．蓝色、白色是冷色，能表现故都之秋的“清、静、悲凉”的景物特点。 |
9 . 阅读下面短文，回答问题。
①青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速。然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
②然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象，在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出有多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整外方的药物和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献、我们，从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。
③心血管疾病的治疗也受益于中医药学，中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低，还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。
④和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可减少动脉粥样硬化的形成。这里所列举的中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学将进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
（节选自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，屠呦呦）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国的基础和临床研究发现，中药砒霜用于治疗白血病颇有疗效，将成为治疗白血病的重要选择。 |
| B．在中医实践中，用单一药物治疗某一特定疾病的现象非常少见，其主要的用药形式是复方用药。 |
| C．实践表明，心血管疾病的治疗及许多其他证据充分证明了中医具有活血化瘀的临床疗效。 |
| D．保健运动可提高血流剪应力，可减少动脉粥样硬化的形成，因此，应保持适量运动。 |
| A．从青蒿提取物到快速研发青蒿素，这体现出了中医药的智慧。 |
| B．为达到良好的疗效，中医师要按病人症候，按时调整处方的药物和剂量。 |
| C．有许多证据证明中医药学对于治疗心血管疾病具有重要意义。 |
| D．利用某些活血中药可以减少动脉粥样硬化的形成，达到防病治病的疗效。 |
| A．从中药青蒿中研发出抗疟药物青蒿素，这是中医药学对人类健康的贡献。 |
| B．中药提取的芍药苷等对防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄效果较好。 |
| C．中华民族之所以繁衍昌盛，是因为我们的中医采用了辨证施治疗法和有效方药的积累。 |
| D．青蒿素的提取与研发再次证明，中医药对人类健康的保障具有不可替代的作用。 |
父亲变成一只羊
顾振威
我悲哀而又惊愕地意识到，我七十多岁的父亲变成了一只羊，一只有着圆溜溜的黑眼睛的小羊，浑身的细毛像棉花一样洁白，像丝绸一样柔软。
父亲为什么会变成一只羊呢？我想这与我那不孝顺的妻子有关。那天当着父亲的面，妻子毫不留情地指责：“我看你这个老不死的，连一只羊都不如，一只羊也能卖个千儿八百的，养你有啥用？”
父亲的眼圈刹那间红了，他悻悻地向外面走去。
尽管拳头攥得“咯吱”响，我却没有胆量把它落在妻子身上，我怕她愤怒出走，而后我又成为村里光棍大军中的一员。
当天夜里，我就听到从父亲蜗居的小房里传来了“咩咩”的羊叫声。我披衣下床，借着朦胧的夜色，透过窗户玻璃，我看到父亲手脚并用，笨拙地在硬板床上爬行着，嘴里发出压抑着的“咩咩”的叫声。我的眼泪瞬间涌了出来，但我没敢破门而入，我怕父亲尴尬得想找个老鼠洞钻进去躲起来。
第二天，发生了令人匪夷所思的怪事——家里少了一个爹，院里多了一只羊。联想到夜里的亲眼所见、亲耳所闻，难道……难道父亲竟然变成了一只羊？
父亲像是被蒸发掉的一滴水一样，了无痕迹，而院中的羊哪像是一只羊？它既聪明又懂事，简直是善解人意，总用水汪汪的眼睛看着我，亦步亦趋地跟着我，渴了不闹，饿了不躁，竭尽全力地长肉。随着时光一天天地流逝，我不得不悲哀而又惊愕地意识到，我七十多岁的父亲变成了一只羊，他想发挥最后的余热，让我尽快过上富裕的日子。
腊月一天天近了，小羊变成了膘肥体壮的大羊，妻子唾沫四溅地嚷道：“快牵到集市上卖了吧，我看能卖一千多块钱！”我咋舍得卖呢？我只好编出能自圆其说的理由加以搪塞。
在喜迎新年的节日气氛里，远近炸响的爆竹在我耳边“轰隆隆”地响，睹羊思人，我刻骨铭心地思念父亲，许许多多温馨感人的往事在脑海里翻滚着……
这个时候，远在千里之外的绿地建筑公司竟让我火速前往，我原本想置之不理，可同村的丰产却在电话里说：“真有大事，你快来吧！”我问：“究竟会有什么大事？”丰产说：“三句两句说不清楚，你来了就知道了。”
我忐忑不安地来到绿地建筑公司，终于知道了原来父亲并没有变成一只羊，而是变作了血肉模糊的尸体，后来变作了五十万元的抚恤金，一个窄窄的、矮矮的骨灰盒成了他最后的归宿。
父亲的后事处理完毕，我回到村里，好婆找到我，讷讷地说：“其实，你父亲欠了我五百块钱……”我瞪着血红的大眼睛，目不转睛地盯着好婆。好婆继续说：“你父亲找我借了五百块钱，他说他想用三百块钱买一只羊，用两百块钱当路费，去外地打工。”
好婆的话让我震惊不已，尽管已经真相大白，但我还是执拗地相信，父亲变成了一只羊……
（第十八届中国微型小说年度奖入围作品，有删改）
1．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）| A．当妻子嫌弃父亲不中用时，“我”表现得无动于衷，是因为“我”也这样认为。 |
| B．家里少了一个爹，多了一只羊，多出来的那只羊聪明又温顺，竭尽全力地长肉，促使“我”认为这是父亲变成了羊，想发挥最后的余热，让我尽快过上好日子。 |
| C．好婆听说“我”拿到五十万元抚恤金后完全没安好心，只想着要多讹点钱，所以来找“我”。 |
| D．小说善于巧妙地表现人物，推进情节，如妻子见到小羊变成膘肥体壮的大羊时，“唾沫四溅”“嚷”着，生动刻画了一个见钱眼开、刻薄无情的形象。 |
| E．小说看似荒诞，但实际上真实地反映了子女不孝顺老人，反而对老人多有苛求，但老人们却始终默默付出的社会现象，引人深思。 |
3．赏析小说中划线句的作用。
4．联系小说内容，分析父亲的人物形象。
5．小说结尾处，真相大白，但为什么“我”还是执拗地相信，父亲变成了一只羊？请谈谈你的看法。
