【推荐1】阅读下面的材料，完成各题。

【材料一】

传统节日形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国的传统节日，承载着神话、传说、天文、地理、历法等众多人文与自然文化内容，文献记录至少可以追溯到《夏小正》《尚书》。中国的传统节日有着深沉的历史感，发展到唐代变得欢快喜庆、丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现：如拔河、蹴鞠、击球等，并很快成为一种时尚流行开来。历代的文人雅士、诗人墨客，为节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，雅俗共赏。在中国节日中，我们可得到宝贵的精神文化遗产。自2008年起，国家法定节假日中，新加了清明、端午、中秋三个传统节日。

【材料二】

中秋节有悠久的历史，和其他传统节日一样，也是慢慢发展形成的。古代帝王有春天祭日。秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间形成一个传统的活动。一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书•太宗记》记载有“八月十五中秋节”。这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，______、______、_______之类的神话故事流传甚广。

【材料三】

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐。并将当年起兵时用以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

【材料四】

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

材料一

中医四诊数字化建设是中医诊疗的重要内容，通过望闻问切四诊的辅助达到诊断智能的效果。中医理论认为四诊相互为用，数字化手段可以实现四诊有机融合，辅助中医医师进行综合分析推理，科学运用中医“治未病”理念，提升诊断效果。

（选自动脉网《2023中医数字化行业研究报告》）

材料二

数字技术匹配就业供需

重庆市人社部门以实施就业服务机制改革为引领，运用好数字化技术，精准帮扶重点群体就业，构建数据实时共享、资源精准匹配、服务便捷高效的就业工作新格局。通过智能分析、精准画像，重庆形成全面覆盖的2206.9万劳动力供给数据库和115.5万家企业用工需求库，对个人和企业“画像”；推出“渝职聘”公共招聘平台，汇聚用人单位18.2万家，精准推送岗位101.5万个，促成就业9.9万人；上线“数治就业”小程序，创新构建“精准识别——服务对接——政策落实——跟踪问效——复盘评估”闭环管理模式；深化创业担保贷款改革，推动“秒申请秒审核”、人工零干预、群众零跑腿，全年发放贷款50.48亿元，直接扶持创业2.58万人。

数字赋能食品安全治理

食品安全治理数字化建设是构建严密高效食品安全治理体系的重要内容。以数字技术优化监管流程、整合治理资源，能够推动食品安全监管结构重塑，减少信息传输层次，加速信息流动，从而提升食品安全监管效能。当前，一些地方将数字技术应用于食品安全治理，搭建起数字化的监管服务平台和系统，取得明显成效。比如，一些冷链品追溯平台、食品追溯系统，有助于解决监管环节间的信息不对称问题，延展监督管理链条；“你点我检”抽检系统将消费者重点关注的食品类别进行统计并及时反馈给监管部门，能够提升抽检活动的针对性；食品安全生产监督现场执法管理终端等执法平台对监管过程、执法过程进行线上记录和公开，有助于规范食品安全监管过程。充分利用大数据、云计算、人工智能等技术手段强化食品产业链的全过程监管，实现监管方式精准化、智能化。

数字空间升维节日文化

虚拟的数字空间怎样营造真实的节日味道？媒介技术给出了答案。借助数字文化产业，打造虚拟节日景观和节日活动，让数字空间里的节日氛围越来越具有沉浸感。不少网络游戏将剪纸、花灯、服饰等非遗元素融入其中，人们可以“身着”节日服装，放爆竹、打年兽，甚至在逼真复原的北宋汴京城畅游，在数字空间的各个角落邂逅传统美食。这些充满国风意蕴的场景、人物、活动，用互动性十足的视听体验让参与者沉浸其中，汇聚起节日特有的喜悦之情。

（节选自《人民日报》，有测改）

材料三

“融”出新动能，“算”启新未来。2023中国国际大数据产业博览会如期举行，历经近十年栉风沐雨，数博会已成为展示全球数字经济与实体经济融合发展最新成果的舞台，本届数博会，“数实相融，算启未来”的年度主题也昭示了顺应信息革命时代浪潮，抢抓数字化发展历史机遇的实践。

新一轮科技革命和产业变革深入发展，数字技术日益成为创新驱动发展的先导力量。抢占数字经济新赛道、逐浪数字经济新蓝海，抓住算力、赋能、产业三个关键抢新机，求突破，用数字赋能千行百业精彩蝶变，必能搭乘数字经济发展的“快车”，阔步数字文明新时代。

近年来，互联网、大数据、云计算、人工智能等技术加速创新，日益融入经济社会发展各领域全过程，加速经济社会变革。数字经济发展速度之快、辐射范围之广、影响程度之深前所未有，成为重组要素资源、重塑经济结构、改变竞争格局的关键力量，数字经济具有高创新性、强渗透性、广覆盖性，不仅是新的经济增长点，而且成为改造提升传统产业的支点，成为构建现代化经济体系的重要引擎。

今日贵州，智能制造、数字乡村、智慧旅游等应用场景如潮涌至。把握数字化、网络化、智能化方向，推动制造业、服务业、农业等产业数字化，利用互联网新技术对传统产业进行全方位升级、全链条改造，提高全要素生产率，发挥数字技术对经济发展的放大、叠加、倍增作用，必能不断推动经济高质量发展。

乘“数”而上，加“数”前行。贵州历经近十年脚踏实地种“数”耕“云”，实现了大数据从试验走向示范，成为中国大数据发展的策源地、集聚区和筑梦场。发展高效协同的数字政务，打造自信繁荣的数字文化，构建普惠便捷的数字社会，建设绿色智慧的数字生态文明，贵州数字文明新时代的壮美图景呼之欲出。

当今世界，数字化发展浪潮席卷全球，正推动经济社会加速变革。贵州将持续夯实数字底座、壮大数字产业、加快数字赋能、深化数字治理、优化数字生态，奋力在实施数字经济战略上抢新机，高质量打造国家数字经济发展创新区。

（选自天眼新闻《用数字赋能千行百业精彩蝶变》，有删改）

【推荐3】阅读下面的内容，完成各题。

“浙东唐诗之路”文化遗产

——天姥山旅游区总体规划

自然天姥山—— 江南山水典型、江南风景典范

首先让我们来了解天姥山的自然环境特征。我们认为，天姥山的自然山水代表了江南山水典型，是江南风景缩影。其周边名山环抱，苍然天表，为一邑诸山之主；地处曹娥江即剡溪流域、其间溪流网布。白居易曾在《沃洲山禅院记》咏叹：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”，寥寥数笔，即生动地描绘出天姥山灵秀幽逸、眉目如画的风景气质。

文化天姥山——浙东诗路精华、山水文化高峰

在文化价值方面，主要从4条线索进行解读。

时间线：天姥山与剡溪下游的绍兴、新昌相伴相生，历经千年沉淀。兴于秦汉，经魏晋积淀，唐至鼎盛，核心文化价值历经持久而富有生命力的演变。

人物线和故事线：天姥山是当年名人墨客“网红”打卡地，五大文化群体铸就了“文化磁场地、精神后花园”。包括以谢安、王羲之、谢灵运为代表的魏晋名士，以李白、杜甫、白居易为代表的诗人群体，以司马承祯为核心的佛道宗师，陆羽、支遁等茶学大家，以及徐霞客等地理学者等等，这五大文化群体因循千丝万缕的文化关联，共同构成了跨越千年的人物历史时空网络，流传下众多生动的历史故事，为本次规划提供了丰富的文化语料。

唐诗线：天姥山是“浙东唐诗之路”精华地，主要体现在以下两个方面：第一，创作诗歌、寻访诗人的数量之多。据统计，《全唐诗》收录的2200余位诗人中，有451位诗人曾寻访天姥，流传下1500余首的诗歌名篇。第二，诗人影响力之广。大家所熟知的“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗王”白居易以及山水诗的鼻祖谢灵运等都曾到访天姥，留存流传千古的璀璨华章。

（节选自《华夏寰球》）

【推荐1】阅读下面的内容，完成各题。

“浙东唐诗之路”文化遗产

——天姥山旅游区总体规划

自然天姥山—— 江南山水典型、江南风景典范

首先让我们来了解天姥山的自然环境特征。我们认为，天姥山的自然山水代表了江南山水典型，是江南风景缩影。其周边名山环抱，苍然天表，为一邑诸山之主；地处曹娥江即剡溪流域、其间溪流网布。白居易曾在《沃洲山禅院记》咏叹：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”，寥寥数笔，即生动地描绘出天姥山灵秀幽逸、眉目如画的风景气质。

文化天姥山——浙东诗路精华、山水文化高峰

在文化价值方面，主要从4条线索进行解读。

时间线：天姥山与剡溪下游的绍兴、新昌相伴相生，历经千年沉淀。兴于秦汉，经魏晋积淀，唐至鼎盛，核心文化价值历经持久而富有生命力的演变。

人物线和故事线：天姥山是当年名人墨客“网红”打卡地，五大文化群体铸就了“文化磁场地、精神后花园”。包括以谢安、王羲之、谢灵运为代表的魏晋名士，以李白、杜甫、白居易为代表的诗人群体，以司马承祯为核心的佛道宗师，陆羽、支遁等茶学大家，以及徐霞客等地理学者等等，这五大文化群体因循千丝万缕的文化关联，共同构成了跨越千年的人物历史时空网络，流传下众多生动的历史故事，为本次规划提供了丰富的文化语料。

唐诗线：天姥山是“浙东唐诗之路”精华地，主要体现在以下两个方面：第一，创作诗歌、寻访诗人的数量之多。据统计，《全唐诗》收录的2200余位诗人中，有451位诗人曾寻访天姥，流传下1500余首的诗歌名篇。第二，诗人影响力之广。大家所熟知的“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗王”白居易以及山水诗的鼻祖谢灵运等都曾到访天姥，留存流传千古的璀璨华章。

（节选自《华夏寰球》）

【推荐2】阅读下面选文，完成下面小题

【材料一】3月18日，一场别开生面的“西游大观园——跨学科整本书阅读课程展”在福建省厦门市音乐学校开展。展览呈现了五年级上学期以语文学科为主体，带动其他学科共同构建的《西游记》跨学科阅读课程。有的孩子说：“我特别喜欢《西游服饰美学》这节课，从服饰的颜色设计可以看人物的地位、个性，感觉很新鲜！”在大观园观摩中，不少教师感言：“看了这个展览，感觉跨得很巧，对读本挖掘得很深。”跨学科阅读打破了语文阅读专属的思维惯性，挖掘事物之间的联系，以表现性任务启发阅读、思考、表达。

（选自《中国教师报》，有删改）

【材料二】随着季节气候而发生变化的自然现象，如草木荣枯，候鸟去来等，我国古代劳动人民称它们为物候。中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。纬度越低，物候越早。例如：吴融：“太行和雪叠晴空，二月^①郊原尚朔风。”（长治）钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（长安）李商隐“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙，花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都）柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州）地势越高，春来越迟。例如：白居易：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（九江）

【注释】①二月：与下文的“二月”都指农历二月，相当于公历三月左右。

（选自《语文闲谈》，有删改）

【材料三】①“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”自古以来放纸鸢——放风筝就是一种深受人们喜爱的民俗活动。

②“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”孩子们没能把风筝成功放飞！非但不从自身找原因，反而抱怨风力不够，可爱形象跃然纸上。

③看来想把风筝高高飞在天上，绝非易事。

④风力和风向对风筝的升空有决定性影响。风力较大时，适宜放大风筝；风力小时，适宜放小风筝。风力稳定时，风筝飞得比较平稳；风力变化不定时，控制风筝的人就有点儿手忙脚乱。同样的道理，不断变化的风向也会对空中的风筝产生影响。

⑤气温太高或者太低，人们容易中暑或被冻伤，不适合放风筝。

⑥空气湿度较大时，风筝身上会吸附许多水汽，导致自重增加，蒙面变软，加大放飞难度，风筝也容易脱胶或变形，影响放飞效果。

⑦气压同样会影响放风筝。某个区域为高气压所控制时，由于大气中盛行下沉气流，风筝不易飞起来。反之，风筝易于飞起。（见图）

【材料四】一时风紧，众丫鬟都用绢子垫着手放。黛玉见风力紧了，过去将籰子^①一松，只听“豁喇喇”一阵响，登时线尽，风筝随风去了。黛玉因让众人来放。众人都说：“林姑娘的病根儿都放了去了^②，咱们大家都放了罢。”于是丫头们拿过一把剪子来，铰断了线，那风筝都飘飘飖飖随风而去。一时只有鸡蛋大，一展眼只剩下一点黑星儿，一会儿就不见了。众人仰面说道：“有趣，有趣！”

【注释】①籰（yuè）子：绕线的工具，②放病根儿，一种民俗，“放晦气”。放风筝时故意剪断扯线让风筝飞走，认为可以放走坏运气。

（节选自《义务教育教科书语文》五年级下册《红楼春趣》）

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

材料一：

（资料来源于网络）

材料二：

“历史与我何干”的心态、诋毁英烈的谣言，背后是历史虚无主义的危险心态。历史虚无主义的危害突出表现在两方面：一是否定中国历史和现实，否定重大历史事件和重要历史人物；二是宣扬我们民族的文化不及西方文化。

历史虚无主义的沉渣泛起，进一步凸显了爱国主义教育工作的艰巨性、重要性。正因为形势严峻，爱国主义教育基地更要有一种阵地意识。

如何守护好爱国主义教育阵地？南京市以南京大屠杀遇难同胞纪念馆、渡江战役纪念馆等为爱国主义教育主阵地，加大了对历史文物资源的保护和利用力度。前来参观学习的游客成倍增加，有效地发挥了爱国主义教育人、鼓舞人、引导人的作用。

整个社会应该形成一个保护、开发、传承爱国主义遗产的良好循环。加大公共投入，增强爱国主义教育基地可持续发展能力。环境美化、展品创新、纪念品开发等环节，都要突出教育功能，要让参观者在浸润式的环境中感知感受、认知认同爱国精神。

（摘编自蒋芳《守好爱国主义教育的阵地》）

材料三：

在讲好爱国故事这一点上，目前一些爱国主义教育基地存在困扰。

“看不懂”“靠自悟”的现象，在一些传统的文物博物类、革命历史纪念类的展馆中普遍存在。有的展览多年不变，有的解说艰涩难懂，有的摆放山寨文物，等等。这样，很难让民众特别是青少年感知爱国故事、历史文化的魅力。有的爱国主义教育仅停留在参观旧址、实物和照片及其他文件资料，跟不上时代脚步，缺少深层次的文化探究，很难有时代感；有的爱国主义教育简单拼凑，打造不出品牌特点。解说方式千篇一律，讲解员队伍建设问题成为爱国主义教育基地建设的一大难点。

（摘编自张璇《警惕部分爱国主义教育基地“失能”》）

材料四：

目前，公众日益增长的需求和爱国主义教育基地较为滞缓的建设速度不相匹配，已成为发展过程中的主要矛盾，我们应该多方位做好延伸和保障工作，提升爱国故事的影响力和传播力。

一方面要加大免费开放的力度，突显其教育价值，并保障经费的投入与使用切实到位，实现基地的可持续发展。自2008年起，国家要求各类爱国主义教育基地全部向公众免费开放。记者了解到，免费开放补助经费多年没有增加，而场馆陈展及建设现代化水平高，对科技手段、现代化设备设施依赖程度深，导致爱国主义教育基地资金吃紧。

另一方面要丰富基地构成类型，提高爱国主义教育的实效性。要使爱国主义教育真正深入人心，就要融入人们生活中去。文物博物类、革命历史纪念类爱国主义教育基地是传统基地构成模式，还可增加风景旅游区类、科学技术观念教育类、劳动实践体验类基地，尤其应该多建设一些改革开放成果教育类基地，如中国航天事业发展取得巨大成就的科研基地，让大家感受改革发展的成果。

（摘编自滕军伟《讲好爱国故事，发力何处》）