| A．《桃花扇》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的历史剧。 |
| B．《长亭送别》通过对秋天景物的描写，构成萧瑟凄冷的氛围，与主人公的离愁别恨相互融合，充满诗情画意。 |
| C．窦娥临刑前发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地，这种超现实的情节寄寓了作者的爱憎，反映了人民的情绪和理想。 |
| D．《茶馆》将抗日战争时期北京几个不同社会阶层人物的矛盾冲突，集中在两家普通的茶馆加以表现，剧情波澜起伏，引人人胜。 |
刘心武说：“不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！”
| A．一切从实际出发，就算再努力也不可能赶得上他人。 |
| B．没有谁比谁更好，过的最好的那个就是心里最知足的那个。 |
| C．不要盲目地追求，关键是认清自己，做好自己，每个人都有属于自己的幸福。 |
| D．不要对生活有过高期望，因为生活总是被限制的。 |
3 . 阅读下面文字，完成下列小题。
在线教学不能掉“线”
胡雪龙
2月4日，教育部发布通知，提醒各地学校、教培机构，在各地原计划的正式开学日之前，不要提前开始新学期课程网上教学，以免增加学生负担。这一官方声明的背后，首先是出于维护正常教学秩序的考量。
___①___比如，对于日常练习中体现的薄弱环节，在线教育可利用人工智能优势，帮助学生有针对性地巩固提升。对于有标准答案的作业，智能学习工具也可以帮助老师自动批改，从而让老师有更多精力关注学生的个性化问题。同时，在线学习的可重复性，也可以满足不同学生的学习需求。对于课堂上不理解的内容，学生可以通过视频回放，达到强化学习、巩固知识的目的。此外，在线教育可以将一线城市最好的师资资源输出，从而促进教育资源的均衡化。___②___
___③___目前仍处于寒假期间，学生的任务原本是完成寒假作业，而不是开始新学期的正式课程学习；教师的任务是利用好各种资源，做好“引路人”。笔者认为，要保证在线教育的学习效果，有两条“基本线”不能放松。一个是学习情境，另一个是知识呈现和组织方式。
___④___首先，知识的获取总是在一定的规约情境下进行的，而在线教育需要家庭提供规范性、规训式教学场景。在家学习，学生周边缺乏教师的督促和同学之间有意无意的互相监督。此时，无论是电脑、手机里的游戏，还是收藏夹里的电视剧，甚至是微信群里的各种轰炸消息，都会成为他们高效学习路上的挡路虎。
教育从来不仅意味着习得知识，更重要的是完成社会化——习得一定的社会秩序。在传统的教学中，课堂教学是学生了解和掌握道德规则和行为准则的主要场所，家庭教育只是作为一种“隐性补贴”存在。当网络授课成为主导模式时，家庭从“次要习得空间”成为最重要的教育空间，完成社会化的重担就落在了家庭教育上。
不少学生家长缺乏相应的理论基础和教育意识，无法将学生成功地引入教学情境中。有的家庭甚至都没有电脑，那么线上学习将无从谈起。考虑到目前疫情形势严峻，家长和学生不仅要承受因开学时间推迟、教学方式改变等带来的学业压力，也可能经历由疫情带来的心理问题。
对此，一方面，家长要尤其注意为在家学习的孩子提供必要的约束，让学生与日常生活做适度切割；另一方面，如何保障处境不利的学生在开学后的正式教学中不掉队，也是各地教育部门和中小学校必须考虑的现实问题。
与传统面对面授课相比，在线教学的知识组织、呈现方式发生了很大变化。目前，借助连麦互动、屏幕书写等方式，已经可以实现实时音频互动。但是，在网络授课中，由于师生经常要关注技术操作问题，使得干扰因素变多，认知负荷加重，影响深入、认真的思考和学习。再加上在家学习的环境局限，学生学到的知识很有可能陷入碎片化状态，不利于知识的系统化、概念化吸收。
任何教学模式都预设了一定的教学进度、教学节奏和教学评价规则。由于网络授课不可避免地存在时间的滞后性和空间的异质性，因此，必须重新制定相应的教学计划和知识组织规则，并尽可能地将教学进度和规则向学生公开，让学生做到“心中有数”。同时，需要预留给学生充裕的时间，让他们做好心理准备，以尽快适应新的教学秩序。随着国家网络云课堂的开展，线上教育或将成为未来学校教学不可或缺的一个环节。保障在家学习的教学场景、课程质量和学习深度，应成为线上教育未来发展和改进的主要方向。
（选自《中国青年报》2020年02月07日02版）
1．“与传统课堂授课相比，在线教育可以提供更加丰富多元的交互方式。”将此句放回原文中，最恰当的位置是（ ）| A．①处 | B．②处 | C．③处 | D．④处 |
| A．在线教育需要家庭提供规范性、规训式教学场景。 |
| B．家长要给在家学习的孩子必要的约束，让孩子与日常生活做适度切割。 |
| C．线上教育随意性较大，视频可以回放，学生没有必要按时听课。 |
| D．教师要借助连麦互动、屏幕书写等方式，实时进行音频互动，提高学生的学习积极性。 |
| A．教育就是意味着习得知识，在线教育就是要让学生掌握更多的专业知识。 |
| B．在线教育会导致学生学到的知识碎片化，不利于知识的系统化、概念化吸收。 |
| C．随着国家网络云课堂的开展，线上教育必将成为未来学校教学不可或缺的一个环节。 |
| D．网络授课中，由于师生要关注技术操作问题，干扰因素增多，认知负荷加重，会影响深入、认真的思考和学习。 |
5．今年寒假期间的线上学习，对你来说，有什么利弊？针对弊端，你有什么建议？请你根据文本，结合自己的学习体验，谈谈你的看法。
祈
傅天虹
天空生动，是因为有了飞鸟
那是一串移动的音符
而我只是一粒石子，不祈求完美
也请大地至少给我一点花纹
| A．“天空生动”是因为动态的飞鸟充满活力，给静态的天空带来生机。 |
| B．诗人把“飞鸟”比作“音符”，生动形象地写出了飞鸟的灵动及音韵之美。 |
| C．诗人把自己比作“一粒石子”，不祈求完美，这是诗人缺乏自信心的表现。 |
| D．从整首诗可以看出，诗人是一个积极追求进取，努力奋斗，并希望自己有一番作为的人。 |
5 . 阅读文段，完成下面小题。
望春风
①路边的大树开始褪去了枯黄，和田间的桃枝一起绽出新叶。我也受到了感染，心情顿时明媚了许多。路上行人明显多了起来，渐渐恢复了往日的喧嚣。不时看到戴着口罩、装备齐全的骑行者，他们塌下身子，双手稳稳地攥住把手，如一尾尾灵活的鱼儿，在车流的汪洋中穿行。
②第一批被春天唤醒的，总是乡间的农人。在乡村，春风是人们最好的朋友。它把山坡吹绿，把枝头的新芽催绽，与田野上每一个守护着土地的人不期而遇，带来花的清香与叶的肥嫩。
③疫情逐渐缓解，卡口渐次开放。农民陆续走入田中，土豆已经种上了。麦子地里，农业站的技术管理员在查看麦苗长势，指导农民除草施肥、喷洒农药。苹果地里，果农们在为果树剪枝、开沟、追肥。度过了这一个多月焦灼的日子，农民们终于回到那片一生难以割舍的土地，扑向那地毯般铺张开来的田野，不错过惊蛰前后的每一个日子。
④郊外田畦都齐齐整整，荠菜花满坡满地，不时能看见三五个人戴着口罩在麦地里挖野菜。那些肥嫩的荠菜、苦菜子被人们摘下，收进随身带来的布袋、提篮中。在挟裹着乡土气息的清风里，他们带着满心的喜悦回家，品尝这大自然恩赐的美味。
⑤姜地里，一家家姜农戴着口罩，扛犁带锨，拉着竹竿和塑料薄膜，提着推着正月里在土炕上生的姜芽，开始下地种姜了。干活干得起了兴，他们脱掉了羽绒服外套，忙得满头大汗。很快，白花花的塑料膜包上地畦，一大块黄土地就这样落了一层亮亮的白雪。
⑥村庄路口，一个穿深绿棉衣的老太太正拉着一个穿暗红外衣的老太太的手，隔着彼此的口罩，絮絮地嘱咐着什么。两位老太太都是70多岁的年纪，干瘦矮小的身体，核桃般沟壑纵横的面孔，灰白的头发。两人拉扯了一会儿，红衣老太终于离开绿衣老太，走向马路对面，步子缓慢，但是很沉着，稳稳的，没有回头。春天的风依然凛冽，吹着老人灰白的头发、瘦小的身子。绿衣老太一直站在那里，目光始终追随着红衣老太。终于走到了路南侧的人行道上，红衣老太默契地回首，仰起菊花般的笑脸，挥舞着胜利的手势，向对面的老太太大声喊着什么。隔着一条路的距离，只能看到口罩在动。绿衣老太也挥起了手，大声地喊着什么，那笑容也如菊花般，层层叠叠。然后，红衣老太转过身，步子似乎轻盈了很多，继续向前方走去。路北侧的绿衣老太突然意识到了寒冷，肩膀缩了起来，搓着两只手，缓缓转身离去。
⑦她们应该是一对老友吧。疫情阻隔多日不见，红衣老太一定是惦记着闺蜜，于是穿过村庄路口去看望。离别时，绿衣老太不放心，执意要送老友，红衣老太摆脱了她拉扯的手，安慰说自己能走。老人过马路时故意走得镇静而从容，因为她知道，老友温暖的目光正陪伴着她前行。
1．文中用“菊花”比喻两位老奶奶的笑容，具有怎样的表达效果？2．文章以村口两位老人相逢、相离的场景作结，作者是如何刻画两位老人形象的？
3．试分析文章最后一段画线句子的含义。
4．文章③～⑤自然段通过一幅幅朴实自然的劳动、生活画面，塑造了怎样的人物形象？
5．俗话说“题好一半文”，请结合你对文章的理解，分析本文题目的含义及作用。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
传染病指的是由各种病原体引起的能在人与人之间相互传播的一类疾病。天花是由天花病毒感染人体引起的一种烈性传染病，它传染性强，致死率极高。为了消除天花，人们经过多年探索，最终研发出牛痘疫苗。1976年，全球开始推行牛痘疫苗接种，天花病毒的感染势头被大大遏制，死亡率也有了明显地降低，进而成功阻断了天花的传播。1980年，世界卫生组织宣布根除天花，这是人们用疫苗消除的第一种传染病。
传染病的传播离不开三大要素：传染源、传播途径与易感人群。控制住其中任意一项都可以阻断传染病的传播，而疫苗的作用就是保护易感人群。
那么，疫苗到底是如何帮助我们抵抗疾病的呢？形象地说，我们的身体就像一座城池，外有皮肤、黏膜这样的城墙和护城河的保护，内有免疫细胞这样的警察巡逻、站岗，而警察手里的武器、信号弹等就是免疫细胞所分泌的免疫因子。当细菌、病毒这种的不法分子偷偷进入城内以后，就会被巡逻的警察发现并歼灭，同时他们还会记录这个不法分子的特征，并在全城张贴通缉令，以保证相同的敌人再次来犯时，能够在第一时间消灭敌人。接种疫苗就是为了帮助人的机体建立针对某种疾病长期的防御力，以实现主动免疫。
如果未来新冠病毒疫苗上市了，是否就可以彻底消灭该病毒了呢？个人观点认为，想法是可行的，但实现起来比较困难。一方面，相比于天花病毒这一类基因组稳定的DNA病毒而言，新冠病毒属于RNA病毒，更容易发生基因突变，而这很有可能会让病毒本身的性质发生改变，从而造成疫苗效果大打折扣：另一方面，即使成功消灭了人群间的新冠病毒，也请不要忘记病毒依然附着于其天然宿主蝙蝠身上。
疫苗的研发，需要时间以及科学家们的努力，不同种类的疫苗也因其原理、效果和安全性、制备工艺等方面的不同而各有利弊。在新冠病毒疫苗尚未面世前，大家能做的便是多休息，少聚集，均衡营养，适度运动。一方面提高自身免疫力，一方面降低传染可能性，保护自己，同时也保护他人。
1．下列对文章中“疫苗”的表述，不正确的一项是（ ）| A．牛痘疫苗是人们为了消灭天花这种传染病而研发的。 |
| B．疫苗通过保护易感人群来阻断传染病的传播。 |
| C．疫苗可以帮助人的机体实现对某种疾病的主动免疫。 |
| D．不同种类的疫苗在原理、效果等方面大同小异。 |
| A．只有将传染病传播的三大要素都控制住，才可以阻断传染病的传播。 |
| B．人的皮肤、黏膜可以确保人体不被细菌、病毒侵入。 |
| C．新冠病毒属于RNA病毒，所以疫苗对新冠病毒没有效果。 |
| D．即使成功消灭了人群间的新冠病毒，新冠病毒仍会在自然界存在。 |
| A．按照时间顺序说明了疫苗的研发和生产过程，条理清晰。 |
| B．表述简洁准确、幽默风趣，充分体现了说明文最重要的语言特点。 |
| C．运用了打比方的说明方法，使抽象的科学知识通俗易懂、生动形象。 |
| D．全文先分别介绍两种疫苗，再总结疫苗特征，形成分总结构。 |
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社交场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，从此自己就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年，到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样，我们见到的要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）
1．下列对唐诗的理解，| A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。 |
| B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。 |
| C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。 |
| D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。 |
| A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。 |
| B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。 |
| C．李谷一唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。 |
| D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。 |
| A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。 |
| B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。 |
| C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。 |
| D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在的流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。 |
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
以往判断一件纺织品是不是丝绸，可以从形貌、结构和成分等三个层面开展研究，基本涵盖了纺织纤维科学认知的三个层次。首先是形貌，所谓形貌，就是形态和面貌，对于丝绸而言，在显微镜下放大数百倍，就能很明显地看出其特征形貌；其次是结构，丝绸是天然高分子材料，不同的高分子材料有不同的分子结构，利用光谱分析，可以明确指认是否是丝绸；最后是成分，丝绸是由18种氨基酸构成的蛋白质，通过对氨基酸的分析，也可以得出比较准确的结论。
丝绸属于蛋白质，在埋藏过程中极易降解，加之三星堆出土文物大多有烧灼痕迹，燃烧和高温对丝绸的保存非常不利。同时，丝绸残留物和坑内的灰烬、泥土、各种器物混杂在一起，给寻找丝绸带来巨大挑战。不难想象，在漫长的历史进程中，当年埋藏入坑的丝绸早已失去本来面貌，以肉眼难以辨识的残留物或者印痕状态存在。三星堆遗址中的丝绸正是呈现出这种极致状态——泥化、矿化和灰化。当年埋入地下的丝绸，要么化作尘泥碾作土，要么只是在金属器物的表面留下矿化印痕，要么就被焚烧成灰烬。严格意义上来说，要寻找的丝绸已经不属于传统意义上的纺织品范畴，上述常规方法难以奏效。要于无形处寻丝踪，就要突破常规思路，研发新方法。此时，基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术就以其敏感、特异、便捷的技术优势进入视野。
简单来说，免疫学原理的精髓就是抗原抗体反应，这种反应具有一定优势，适用于考古现场的信息提取。其一是敏感，考古遗址中，丝绸残留物也许只是非常微弱的存在，即便抗原（丝绸的分子标识物丝素蛋白）浓度很低，抗体（丝素蛋白抗体）也能在复杂环境中突破重重障碍，找到抗原并与之结合；其二是特异，就像一把钥匙开一把锁一样，抗原抗体之间具有非常专一的关联；其三是便捷，不需要依赖大型设备，测试结果立等可取，适合在考古工地快速检测；其四是价廉，与大型仪器动辄几百块甚至上千块的样品测试单价来比，这种方法的测试成本较低，适合大规模推广。基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术的突破对寻找三星堆丝绸十分关键。
（选自《三星堆遗址祭祀坑中丝绸的发现及其意义》，《文史知识》2021年12期）
1．下列对“三星堆丝绸”的理解，不正确一项是（ ）| A．三星堆丝绸甚至还被焚烧，以肉眼难以辨识的残留物或者印痕状态存在。 |
| B．在漫长的历史进程中，当年埋藏入坑的丝绸早已失去本来面貌。 |
| C．三星堆丝绸正是呈现出这种极致状态——泥化、矿化和灰化。 |
| D．严格意义上来说，要寻找的丝绸已经不属于传统意义上的纺织品范畴。 |
| A．从形貌、结构和成分等三个层面开展研究，涵盖了纺织纤维科学认知的三个层次。 |
| B．于丝绸而言，只要在显微镜下放大，就能很明显地看出其特征形貌。 |
| C．通过对氨基酸分析，可以判断一件纺织品是不是丝绸。 |
| D．基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术对寻找三星堆丝绸十分关键，这启示我们，丝绸考古检测都应该采用这一技术。 |
| A．第①段首句先总说，然后，从“形貌”“结构”“成分”三个方面具体解说。 |
| B．本文将从前的丝绸检测的常规方法与基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术对比，突出了前者的优势。 |
| C．“就像一把钥匙开一把锁一样”用了打比方的说明手法，形象直观，深入浅出。 |
| D．文章从敏感、特异、便捷、价廉四个方面来介绍抗原抗体反应的优势。 |
二十一世纪初年，有媒体问了我一个问题，让我举出青少年时期对自己影响最深的两本文学作品，前提是只举两本。一本中国的，一本外国的。这提问有点苛刻，尤其对于写作的人。这是一个谁都怕说自己不深刻的时代，如果我讲实话，很可能不够深刻；如果我讲假话，列举两本深奥的书，可那些深奥的书在当时并没有影响我——或者说没有机会影响我。最后我还是决定说实话。我出生在一个知识分子家庭，上世纪七十年代初是我的少年时代。正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身的灰色，内心便总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代紧张着自卑着也还坚持写着，只是那时的日记都是“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。
在那样一个历史时期，我们所能看到和听到的文艺作品更多的是愤怒、仇恨以及对个体的不屑。就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动。一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说，《约翰·克利斯朵夫》在文学史上或许不是一流的经典，但在那个特殊年代，它对我的精神产生了重要影响。我初次真正领略到文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。另一本中国文学，我选择了《聊斋志异》这部中国清代的短篇小说集。在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者蒲松龄生活在同样也很压抑的中国清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密的有趣味的、又不可与人言的空间。我要说，这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”。这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。
（选自铁凝《文学是灯》）
1．下列对选文第一段理解| A．是全文的导语，将话题由当下引入对自己文学活动的回忆，对自己文学启蒙的回溯。 |
| B．作者没有去凭空回忆，而是从媒体的一个提问开始，介绍中国的那个荒诞岁月。 |
| C．运用反语的手法，以时代文化“荒凉”突出好的文学作品的难得，突出好的文学作品对“我”的鼓舞和指引作用。 |
| D．选段最后，叙述由这个年代的特殊社会氛围的压迫产生的异常心理和行为。 |
| A．乘选文第一段而来，由文学阅读转移到文学训练。 |
| B．作者从那时的阅读兴趣出发，对影响自己最深的两部书进行了评价。 |
| C．《约翰·克里斯朵夫》的意义在于激发了作者的想象，在于他对于女性形象的成功刻画。 |
| D．这两本书让作者第一次真正领悟到了文学的魅力，对他的精神世界产生了重要的影响。 |
| A．“文学是灯”是全文的线索，作者以形象的比喻揭示了文章的主旨。 |
| B．文章结尾部分说明文学之灯的光亮是永恒的，文学之美是可以抵达的，这正是文学不朽的魅力。 |
| C．作者的每一个观点都是从叙述开始，都是从叙述中来的。 |
| D．这篇演讲亲切的态度体现在语言的自然、亲和上，同时也体现在作者对观点的表述上。 |
5．联系全文，结合实际，谈谈“文学是灯”揭示了文学的哪些特质？
宗月大师
老舍
①在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想教我去上学，又怕我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，荒来荒去，我也许就长到十多岁了。
②有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮，（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲）他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！
③第二天，我象一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙的大殿里。大殿里很黑，很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板——这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。
④自从作了学生以后，我时常到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富做人。
⑤在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。他不管；他的笑声照旧是洪亮的。
⑥到我中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师。贫与富在他心中是完全一样的。假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。
⑦在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼。出家以后，他不久就作了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是要作真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里作方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃。同时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。
⑧去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上发现许多舍利。
⑨没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！他是宗月大师。
（选自老舍《宗月大师》）
1．概括宗月大师对“我”的影响和帮助。2．找出文中描写刘大叔笑声的语句，说说分别表现了刘大叔什么样的性格特点。
3．“刘大叔”和“宗月大师”两种称谓，分别蕴含了作者怎样的情感？
