阅读下面的文字,完成各题。
譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿刺伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。
1.下列对“‘拿来主义’者是全不这样的”中“这样”指代的内容,分析正确的一项是( )A.接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片。 |
B.不管三七二十一,“拿来”! |
C.徘徊不敢走进门;放一把火烧光;大吸剩下的鸦片。 |
D.怕给他的东西染污了;勃然大怒,放一把火烧光。 |
A.应当充分利用鱼翅的养料。 |
B.鱼翅只能提供给少数人。 |
C.提倡别把鱼翅看得太贵重,应该像吃萝卜白菜一样多吃鱼翅。 |
D.说明应吸收文化遗产中的精华以利其“平民化”。 |
A.百花齐放,百家齐鸣 | B.取其精华,去其糟粕 |
C.全面占有,精挑细选 | D.充分吸收,妥善保管 |
A.逃避主义、虚无主义、投降主义 | B.投降主义、逃避主义、虚无主义 |
C.虚无主义、投降主义、逃避主义 | D.逃避主义、投降主义、虚无主义 |
A.作者认为拿来主义者的基本原则是“不管三七二十一,‘拿来’”! |
B.作者运用比喻论证,将文化遗产比作具体可感的“大宅子”,阐明了为什么要“拿来”。 |
C.对如何占有,作者是从正反两方面阐明的:主张拿来,反对不拿。 |
D.对如何挑选,作者用生动贴切的比喻(鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太),阐明了应根据不同情况采取的不同态度。 |
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【推荐1】阅读下面文字,完成下列小题。
①譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是
②他占有、挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的
③总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
1.课文《拿来主义》体裁是2.给下列加点字注音。
3.“看见鱼翅并不就抛在路上以显其‘平民化’,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾”的含义是
4.解释文中加点词语。
玄虚:
孱头:
国粹:
5.根据课文观点,指出下列词语所指代的内容。
孱头:
昏蛋:
废物:
6.实行“拿来主义”的目的是
【推荐2】阅读《胡同文化》片段,回答问题。
材料一:北京胡同文化的精义是“忍”,安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”,有这样一段对话:“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的,分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?”“卖!”“还是的。有棒子面就行。……”我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位同志说:“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着,富耐着,睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着,北京人,真有你的!
材料二:看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目,使人怅望低徊。
再见吧,胡同。
1.材料一主要写了什么?2.“睡不着眯着”这话实在太精彩了!“精彩”之处是( )
A.反映了北京文化的市民化特点。 |
B.传神地刻画了北京人“忍”的特点。 |
C.这是反语,讽刺了北京人死要面子。 |
D.道出了北京人的倔强。 |
A.奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。 |
B.讽刺了北京人的怀旧情绪。 |
C.称道“老北京”懂得生活,语言精辟。 |
D.赞叹北京某些用语的幽默,令人倾倒。 |
【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。
流浪与回归
钱锺书先生的长篇小说《围城》要告诉人们的,恐怕是说在爱情的“城堡”,外面的想进去,进去的想出来。这是一个很有意味的“寓言”。其实,推而广之,我们对于许多事物的态度,大抵如此。
有一首歌唱道:“外面的世界很精彩。”
对于困守一隅的人来说,这句歌词的魅力太大了。①人们往往不大清楚外面世界的真情,凭着想象绘出许多精彩的色块,常常羡慕那些流浪者的生活,心里总有一个“出去”的念头。②面对早已熟悉的一切,失去了原有的新奇,自然要生出厌倦的情绪。
他们在心底自语:既然外面的世界很精彩,何不出去走走看,也不枉一世的时光。③于是,有从婚姻的城堡纷纷走出去的,有从熟悉的故土纷纷走出去的,有从乏味的工作中纷纷走出去的,甚至有从生命这头走向了死亡……人们态度坚定,义无反顾,大有“壮士一去兮不复还”的英雄气概。我想,这是人类的一个大悲剧,一种深刻的厌倦情绪无从排遣的必然结果——人类的大迁徙,大流浪。
一个人,当他对身边的一切深感厌倦无聊时,生命也就失去了光彩,意义和价值荡然无存。改变生命困顿的局面,唯一的办法就是“冒险”。而“流浪”正是“冒险”的具体行动。我们知道的许多大冒险家,往往是流浪者。分析他们的行为,固然可以找出不少对社会有意义的因素,但根本点却是为了摆脱生命的厌倦情绪。
我们看到了很多行色匆匆的流浪者,也看到了很多面色憔悴的心灵流浪者。
那么,流浪者的情形如何呢?
又有一首歌唱道:“我想有个家。”
这个“家”不是日常概念的家,它的涵盖面很大,是所有流浪者想回来的一个托词,一个沉甸甸的恋旧“回归”情绪。④但是,在经历了许多陌生和新奇之后,兴奋消失了,深感腿脚跑累了,骨架松弛了,心灵劳顿了,厌倦情绪再度油然而生,于是,永存于心底总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了——“家”。心头一惊。原来,无论走到哪里也找不到可依恋的归宿,只是随便走了走,看了看;原来,我们只是世间的一个匆匆过客!“我想有个家”,这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来,震撼着流浪者的心魂。回去吧,我从哪里来,愿回哪里去。对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感,土也可亲,城也可亲,人也可爱,梦里总是从前的人和物。“回去”又成了一个挥之不去的想头,并构思着一步步具体化行动。最后,终于“回来”了。
出去又回来,回来又出去。
人生就这样反反复复。《外面的世界很精彩》和《我想有个家》,这两首歌为什么使我们百听不厌?就是因为在我们的心底和骨头里与生俱来地存着一个信念——流浪与回归。
1.为什么说钱锺书先生的长篇小说《围城》是一个很有意味的寓言?2.“这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来,震撼着流浪者的心魂。”这句话中的“低沉”“嘹亮”是否矛盾?为什么?
3.分别写出《外面的世界很精彩》《我想有个家》这两首歌受欢迎的根本原因。
4.“外面的世界确实很精彩,充满新奇,有新的朋友,新的山水,新的生活,魅力无穷。”是从原文中抽出来的一句话,它应复位于______处。( )
A.①处 | B.②处 | C.③处 | D.④处 |