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兰亭集序
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。……,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
寡人之于国也(节选)
不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。谨序序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
1.下列各组句子中,划线的词的意义和用法都相同的一组是( )A.会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 |
B.引以为流觞曲水 犹不能不以之兴怀 |
C.或因寄所托,或放浪形骸之外 故列叙时人,录其所述 |
D.仰观宇宙之大 后之视今,亦由今之视昔 |
①岂不痛哉;②死生亦大矣;③当其欣于所遇;④则与斗卮酒
A.①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句 |
B.①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句 |
C.①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句 |
D.①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句 |
A.梁惠王“移民”“移粟”的措施,并没有使人民增多,因此就向孟子提出了疑问。 |
B.孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王,使梁惠王落入自己设下的圈套。 |
C.孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。 |
D.所谓行仁政就是要以保民为职分。 |
A.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 翻译:认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 |
B.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。 翻译:猪狗吃人所吃的食物,却不知道制止;道路上有饿死的人,却不知道开仓赈济。 |
C.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 翻译:我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。 |
D.古人云:“死生亦大矣。” 翻译:古人说:“死中求生也很伟大啊。” |
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【推荐1】阅读文段,完成下面小题。
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客盆浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意,因为长句,歌以赠之。凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
1.对下列加点的词语解释,不正确的一项是( )A. |
B.问其人, |
C. |
D.遂命酒,使 |
A.闻舟中 | B.遂命 |
C. | D.因为长句, |
A.听 |
B.尝学琵琶 |
C. |
D.歌 |
例句:尝学琵琶于穆、曹二善才
A.览物之情,得无异乎?(《岳阳楼记》) |
B.静女其姝,俟我于城隅。(《诗经邶风静女》) |
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》) |
D.择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语》) |
(1)本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。
(2)凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
【推荐2】阅读下面文言短文,完成下面小题。
君姓左氏,讳待,字未生,桐城人,明赠太子少保忠毅公之季孙也。
少好《老》《庄》,其学以遗物自遂为宗,其文章要渺宏放,不知其所从来。性畏俗,非戚属,虽问疾吊丧不出。出则登城循雉堞而行,不欲见衢肆中人。惟宋潜虚、刘北固慕而与之友。乙亥、丙子间,潜虚、北固客京师,未生继至,与余一见如故交。与之语,触物比类,日新而无穷。与之居,久而不厌,然竟不能窥其际也。未生虽与世龃龉,而重气类,善鉴别人物。常称邑中胡嘉及兄子廉,其后二君子学行果异于众人。
余之在难也,未生适自燕南附漕船南下。至淮阴遇盗,折其二齿,衣装尽失。入郡城,始知余已被逮北上①,搏膺而呼。归至家,时自怼曰:“吾不一视方子,天下士其谓我何?”己亥四月至京师,因偕余赴塞上。秋七月南还,道京师,而宜兴储六雅②止之。一时少俊争慕与之游,遂留逾岁。今年四月,余将出塞,趣之归。未生曰:“子忧吾老乎?吾策蹇行数十里,腰脊不异少时。今已向暑,秋风起,吾当归,筑室白云、浮渡③间,手种松千株、竹万竿。又明年岁在析木④,吾年七十,当复来视子。然后归而待老焉。”
自余抵塞上,每旬月必通书。入秋无息耗,心谓未生已归,而凶问忽至。呜呼!自未生言之,死于家,与死于朋友之手等耳!独余于人纪,无不负疚而阴自恨者。惟朋友,则为德于余者虽多,而余之愧于心者亦鲜焉。今未生乃为余羁死,以遗恨于余心,则岂非余之命也邪?
未生卒以八月二十六日,余以九月望后一日闻之,而其丧已附漕船南下矣。呜呼!未生其谓余何哉?泣而铭以归其孤。铭曰:
生浮而死休,惟子信之尤。浮山之阳,是为子之丘。归与,归与!永与造物者游。
(方苞《左未生墓志铭》)
【注】①本文作者方苞因为戴名世《南山集》作序而被牵连入狱并押解至京城。②储六雅:宜兴人,康熙年间进士。③白云、浮渡:二山名。④岁在析木:此指壬寅年,为康熙六十一(1722)年。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.未生虽与世 |
B.未生 |
C.一时少俊争慕与之 |
D.无不负疚而 |
A.①其学 |
B.① |
C.①余 |
D.①天下士 |
A.“与之居,久而不厌”中的“厌”字与《烛之武退秦师》中的“暴秦之欲无厌”的“厌”字含义相同。 |
B.“余以九月望后一日闻之”中的“望”字与《项脊轩志》中“三五之夜”中的“三五”都是指农历十五这一天。 |
C.结尾的“归与,归与!”与《归去来兮辞》中的“归去来兮!”都有脱离尘世、回归自然的含义。 |
D.“永与造物者游”中的“造物者”与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”中的“造物者”含义相同。 |
A.潜虚、北固客京师,未生继至 宋潜虚、刘北固两个人客居京城,左未生后来也跟随他们来到了京城 |
B.因偕余赴塞上 于是跟随(被发配的)我一起去了塞上 |
C.余将出塞,趣之归 我将要出塞,(左未生)觉得很有趣就跟随我一起去了 |
D.其丧已附漕船南下矣 他的遗体已随着漕船南下去了 |
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉?仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》二百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
1.下列句子中加点词的解释,不正确的是( )A. |
B.乃 |
C.大底圣贤 |
D.思 |
A.至激于义理者不然 |
B.且勇者不必死节 |
C.幽于粪土之中而不辞者 |
D.而陋者乃以斧斤考击而求之 |
A.乃有所不得已也 |
B.而耻学于师 |
C.余犹记周公之被逮 |
D.石之铿然有声者 |
A.古代圣贤都是因“有所郁结”而著书,以“述往事,思来者”。 |
B.司马迁选择受辱不死的原因是为了使“文采”“表于后世”。 |
C.文段辞气雄浑,柔中见刚,情怀慷慨,至情至真。 |
D.司马迁将个人价值置于历史长河中来衡量,超脱了“死节”观念的束缚。 |