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于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之, 不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1.本文段选自课文2.解释下列加点词的含义。
(1)往往有
(2)
(3)又以
(4)后世之
3.翻译下列句子。
(1)然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
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于啴子与友连床,围炉而坐。其友据案阅书,而裳曳于火甚炽。于啴子从容起,向友前拱立作礼而致词曰:“适有一事,欲以奉告,谂君天性躁急,恐激君怒;欲不以告,则与人非忠;敢请,唯君宽大,能忘其怒,而后敢言。”友人曰:“君有何陈?当谨奉教。”于啴子复谦让如初,至再至三,乃始逡巡言曰:“时火燃君裳也。”友起视之,则毁甚矣。友作色曰:“奈何不急以告,而迂缓如是?”于啴子曰:“人谓君性急,今果然耶!”
(选自《应谐录》)
1.下面对加点词的解释错误的一项是( )A. | B. |
C.君有何 | D.乃始 |
A.从容起,向友前拱立,作礼而致词 | B.复谦让如初,至再至三 |
C.敢请,唯君宽大,能忘其怒,而后敢言 | D.人谓君性急,今果然耶 |
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子路、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何知?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
1.解释下列加点的词语。①毋吾
②
2.用现代汉语翻译下列句子。
①如或知尔,则何以哉?
②如其礼乐,以俟君子。
3.“加之以师旅,因之以饥馑”是什么句式?
4.“因之以饥馑”中的“饥”“馑”分别是什么意思?
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有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。”
“他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
1.本文选自唐代2.对下列加点词的解释不正确的一项是( )
A.橐驼非能使木寿且 | B.非有能硕 |
C. | D.不抑耗 |
其莳也若子,其置也若弃。
4.本文运用