【推荐1】阅读下面【甲】【乙】文言文，完成下列小题。

【甲】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

（节选自《岳阳楼记》）

【乙】若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

（节选自《醉翁亭记》）

1．解释下列加点词语在文中的意思：
（1）朝晖夕阴________       （2）佳木秀而繁阴________
（3）北通巫峡________       （4）野芳发而幽香________
2．下面三项中“之”的用法与“山间之朝暮也”相同的一项是（     ）

A．属予作文以记之

B．山间之四时也

C．而不知太守之乐其乐也

D．何陋之有

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

【甲】

汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹^①中，幸^②竟陵过云梦临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人耳！不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽^③，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸^④游无忌，吾为子羞之。子何忍欲人观之乎！”温大惭，问其姓名，不告而去。

（选自《后汉书·逸民传》）

【乙】

李建勋罢相江南，出镇豫章。一日，与宾僚游东山，各事宽履轻衫，携酒肴，引步于渔溪樵坞间，遇佳处则饮。忽平田间一茅舍，有儿童诵书声。相君携策就之，乃一老叟教数村童。叟惊悚离席，改容趋谢，而翔雅有体，气调潇洒。丞相爱之，遂觞^⑤于其庐，置之客右，叟亦不敢辄谈。

李以晚渴，连食数梨。宾僚有曰：“此不宜多食，号为五脏刀斧。”叟______。丞相曰：“先生之哂，必有异闻。”叟谢曰：“小子愚贱，偶失容于钧重，然实无所闻。”李坚质之，仍胁以巨觥^⑥，曰：“无说则沃之。”叟不得已，问说者曰：“敢问‘刀斧’之说有稽乎？”曰：“举世尽云，必有其稽。”叟曰：“见《鹖冠子》。所谓五脏刀斧者，非所食之梨，乃离别之‘离’尔。盖言人之别离，戕伐胸怀，甚若刀斧。”遂就架取一小策，振拂以呈丞相，乃《鹖冠子》也。检之，如其说，李特加重。

（选自《湘山野录》）

【注】①延熹：汉桓帝的年号。②幸：皇帝驾临。③茅茨采椽（chuán）：用茅草盖屋顶，用栎木作椽。④逸：放纵，放任。⑤觞：喝酒。⑥觥：酒杯。

1．下列对词类活用或文言句式的分析不正确的一项是（     ）

A．“尚书郎南阳张温异之”中的“异”是意动用法，可译成“认为……很奇异”。

B．“立天子以父天下邪”中的“父”是名词作动词，可译成“像君父一样关爱”。

C．“有老父独耕不辍”改成“有老父者，独耕不辍”就是一个典型的判断句。

D．“引步于渔溪樵坞间”与“仍胁以巨觥”都是状语后置句。

2．下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．不告而去       劳而无功	B．吾为子羞之       为虎作伥
C．仍胁以巨觥       以绝后患	D．先生之哂       何罪之有

3．根据语境，【乙】文画线的空格处，填入最恰当的一项是（     ）

A．鄙之

B．瞋目

C．嗟叹

D．窃笑

4．下列对语段的理解不正确的一项是（     ）

A．【甲】文中“我野人耳！不达斯语”，这似是谦辞，实是讥刺，简直是给张温一记耳光！

B．【甲】文中四个“邪”字，看似连续发问，实则两两对比，直对张温发出诘问，终令“温大惭”。

C．【乙】文“振拂以呈丞相”中“振拂”这一细节，说明老人平时不常看《鹖冠子》这本书，表明老人对“梨”“离”之解不一定正确。

D．【甲】文“老父笑而不对”中的“笑”含义丰富，在文章中能找到较好的印证；【乙】文“先生之哂，必有异闻”中的“哂”，为下文老叟对“五脏刀斧”的正确理解做铺垫。

5．有人认为【甲】文中汉阴老父虽身居乡野，却不忘忧国忧民，体现了儒家积极入世的思想。请结合文本写出两条反驳理由。

【推荐3】阅读下面的内容，完成下面小题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．对下列句子中划线字的解释，不正确的一项（     ）

A．唐浮图慧褒始舍于其址            浮图：和尚

B．以其乃华山之阳名之也        名：命名，起名，名词作动词。

C．何可胜道也哉                         道：道理，名词

D．火尚足以明也                         明：照明，形容词作动词。

2．下列对划线词含义理解，不正确的 一项是（     ）

A．问其深——根据上下文，此处的“深”是形容词活用为名词，可以理解为“深度”之义。

B．然视其左右——由“左右欲刃相如”可以推定“左右”为“左右两侧的人”之义。

C．比好游者尚不能十一——根据上下文，此处的“十一”可以理解为“十分之一”之义。

D．非常之观——此处的“观”与“古人之观于天地”的“观”含义不同。

3．将上文中的画线句翻译成现代汉语。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。