【推荐1】阅读下面的文字。完成下面小题。

大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国。他的气质是怎样的呢？

中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。

中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及避免偏执。追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律。只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。

中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不工”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。可见，中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。

从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。

（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）

1．下列关于文中“大国气质”的说法，不符合文意的是（     ）

A．如果一个大国没有其文化传统和长期行为特征，那么它就谈不上有大国气质。

B．如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成持续稳定的大国气质，更谈不上形成中国的大国气质。

C．只要遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，就能有天地万物的和谐生成。

D．中国所表现出来的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”“天下兴亡，匹夫有责”等行为方式。

2．下列对文章内容的理解和分析，符合文意的是（     ）

A．一个大国的气质必然有其悠久的连续的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。

B．在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中在最长的连续历史的国家，可见，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。

C．中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的主要因素。

D．从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。

3．下列对文章论证方法的分析，不正确的是（     ）

A．文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。

B．文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。

C．文章善用引证，大量的经典名言警句。为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。

D．文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。

【推荐2】阅读文段，完成下面小题。

一个民族，一个民族的文化，同一个人的肌体一样，也是由各种不同的因素组成的。一个人有血有肉，但也要有骨骼。血肉是一个人生命的重要存在形式，它使人丰满健康，温润美丽；但是一个人若只有血和肉而没有骨骼就成了一堆死肉，一滩污血了。骨骼不美，不丰满温润，不娇美艳丽，但整个躯体却不能缺少它。人，有了这个骨架，才能直立行走，才能活动，才有力量，才是一个独立的人，一个活的肌体。

中国文化向来是很繁荣的，并且越到后来越繁荣昌盛。我们读中国文化史，读到宋，读到明，内容就多了起来。不论是诗词歌赋，还是绫罗绸缎，都多了起来。城市大了。买卖多了，技艺提高了，人变得聪明了。出版业相当发达，作书、读书的人空前的多，宋朝理学讲了好多道理，知识分子写了好多诗文，官家编修了好多书籍，和尚道士盖了好多庙宇。但是，过得最窝囊的也是这时候的汉族人。北方的少数民族一来，大宋王朝就把脖子缩了进去，把一半国土都给了别人。到蒙古人一来，另一半的国土也弄丢了。大明王朝开始时也够“大”的，像个肥头大耳的大胖子，但就是骨架不硬朗，李自成一搅和，就把它搅和得散了架，叫人夺了去。为什么汉族的文化如此发达、如此昌盛，反被文化不发达、不昌盛的少数民族搞得束手无策呢？用我的话来说，就是因为中国文化的“肉”不少，“血”也不少，就是没“骨头”，过去有的那几根硬点的“骨头”，也叫一些酸溜溜的文化给腐蚀了，弄软了。清王朝在文化上也不能说不繁荣，现在我们把有清一代的汉族知识分子想得人五人六的，但他们谁不明白，自己侍奉的并不是自己的“群”、自己的“国”，只因为自己的君已被推翻，自己的国已被消灭，自己又没有岳飞的勇敢，没有文天祥的骨气，时过境迁，只好在异族的政权下委曲求全、苟且偷生了。好歹满族统治者还给汉族知识分子留下了一条立身扬名之路。舞舞文，弄弄墨，讲一讲起承转合，论一论忠孝节义，既不会触了龙颜，也不会动了众怒，又可封妻荫子、鸡犬升天、青史留名、光宗耀祖。他们的“文化”是真的，满肚子“知识”，像臭虫一样，一兜儿血，就是没有骨头。开始时，满族统治者很喜欢汉族知识分子的这种文化软骨病，但到头来，它亡也就亡在了这个上面。洋鬼子打来了，你想指望这些官僚为你大清的天下卖命？没那个门儿！他们向来是委曲求全的，对着更强大的外国帝国主义，他们仍然会委曲求全。就是有个把有识之士，候起来力挽狂澜于既倒，但偌大一个王朝，像一堆死肉，死死地压在这一两个人身上。他怎能驮得动，扛得起呢？

“五四”新文化起来了。它是为了振兴中华民族文化，振兴民族精神的。但是，“新文化”也是要有花有叶、有血有肉的。花的美、叶的鲜、血的红、肉的嫩，向来是为中国人所喜爱的，而干枯的骨、直硬的干，当然不像花和叶、血和肉那么讨人喜欢。新文化搞来搞去，多数人还是愿作花作叶，作血作肉，不愿作骨。再说，血少了，肉少了，美美地吃上几天，两腮很快地便会鼓起来，两颊很快地便会红起来；要让一个人软了的骨头硬起来，可没有那么容易。婴儿瘫不是无药可治，至少也是够麻烦的。“五四”以后，专注中国文化的骨骼的，几乎仍然只有鲁迅一个人。他是治疗中国文化软骨病的专家。他的话说得不如别人的好听，不如别人的温润，但却比别人的更深入人的骨髓。直到现在，很多人还是不那么喜欢他。我想，这也可以理解。平常无病无痞，谁也不愿往医院里跑。但是，人还是有时候会有个感冒发烧什么的。到那时候，医院就比别的好玩的地方更亲近、更重要了。我知道，对于多数人，鲁迅只是一个形式，正像腊月二十三要送灶王爷上天一样，过了这一天，人们就忘了这件事了。但既然人们还要纪念他，我也就趁这个机会，再为鲁迅作一次广告：当你感到中国文化的骨节又有些发软的时候，别忘了，读读鲁迅！

——王富仁《中国文化的骨骼》

1．“文化骨骼”指的什么？中国文化的“软骨症”指的是什么？请分别举例说明。
2．作者对中国文化持什么态度？
3．为什么提倡读鲁迅？

【推荐3】下面的文章选自刘刚、但国干的《鲁迅语言修改艺术》，请在阅读后完成下面小题。

写文章要锤炼字词语句，这在我国有着悠久的传统。刘勰的《文心雕龙》就专讲《炼字》一章，其中就有“善为文者，富于万篇，贫于一字”的说法。古人卓越的见解一语道破了锤炼字词语句的真谛。“文不加点”，“倚马可待”的天才或许有过，但更多的是一些有成就的，有高度责任心的作家，他们都十分重视对自己作品的修改，十分重视锤炼语言。

鲁迅没有忘记肩负的历史责任，他广采博纳，除旧布新，在文学语言方面，意图摆脱旧文学语言的羁绊，精心锤炼自己作品的语言。由于鲁迅和他那一代人的努力，文学语言才发生了历史性的变革，为我国现代文学语言的发展奠定了基础。下面我们选取鲁迅在文章的修改中精心锤炼语言的实例，来加以分析。

例1：

修改前：阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再出现。阿Q于是舍了石块……

修改后：阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再出现。阿Q于是抛了石块……

例2：

修改前：但是，我于高兴之余，接着就是失望，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难……

修改后：但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难……

例3：

修改前：阮籍作文章和诗都很好，诗比他的文章，还要慷慨激昂些。

修改后：阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。

（选自《鲁迅语言修改艺术》，中央民族学院出版社1993年版，有改动）

1．请将“善为文者，富于万篇，贫于一字”一句翻译成现代汉语。
2．在例1中，“舍”修改为“抛”。这一动作反映了主人公阿Q怎样的心理？
3．在例2中，“失望”修改为“扫兴”。请谈谈这项修改对整句话的作用。
4．在例3中，修改后的句子的侧重点与之前发生了哪些变化？