【推荐1】阅读下面文字，完成下面小题。

《师   说》

韩   愈

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．以上文字选自《师说》，其文体属于__________________。“师说 ”的意思是____________________。 选文第一段的主要内容是________________________。
2．解释下面句子中加点字的含义。
（1）古之圣人，其出人也远矣。
（2）或师焉，或不焉。
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿。
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（3）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列加点字读音正确的一项是（     ）

A．数罟（ɡǔ）     洿池（kuā）        阿谀奉承（yú）   师襄（xiāng）

B．跬步（guǐ）     经传（zhuàn）     以贻（wèi）之       苌（cháng）弘

C．骐骥（qí）       句读（dòu）        颁白（bān）        老聃（dān）

D．驽马（nú）       郯子（tán）        针砭（biǎn）       无长（zhǎng）无少

2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（     ）

A．孰能无惑（谁，哪一个）        其闻道也固先乎吾（本来）

B．彼童子之师（那些）               夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉其能行古道（赞赏）        士大夫之族（类、辈）

D．作《师说》以贻之（赠送）     是故无贵无贱（没有）

3．下列加点词语含义相同的一组是：（     ）

A．师道之不传也久矣                  六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也            圣人无常师

C．作《师说》以贻之                  贻笑大方

D．其为惑也，终不解矣             于其身也，则耻师焉，惑矣

4．下列句中不含通假字的一项是（　　）

A．君子生非异也	B．师者，所以传道受业解惑也
C．斯天下之民至焉	D．或师焉，或不焉

5．下列加点字的用法不同于其他三项的是（     ）

A．师道之不传也久矣	B．巫医乐师百工之人，君子不齿
C．是故圣益圣，愚益愚	D．假舟楫者，非能水也

6．下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．师者，所以传道受业解惑也	B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．不拘于时，学于余

7．选出下列说法不当的一项（     ）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

【推荐3】阅读下面文本内容，完成试题：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．这段文章节选自 (     )
2．结合课文内容，解释下列词语中加点的字。
声非加疾也(          )                      而绝江河(                )
吾尝终日而思矣(             )          君子生非异也(                )
3．翻译下列句子
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。