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漫谈敦煌壁画中的飞天

敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。从起源和职能上说，飞天不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆意译为天歌神，由于他周身散发香气，又叫香音神，紧那罗意译为天乐神。他们原是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神，一对恩爱夫妻。

敦煌壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现。从十六国北凉到北魏，这是飞天的兴起时期。此时深受印度和西域的影响，大体上是西域式飞天。北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光，脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳，耳饰环珵，头束圆髻，或戴花蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体丰裸，腰缠长裙，肩披大巾。由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟等石窟中的飞天十分相似。初创时期，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了。还画在说法图、佛龛内两侧。有一些洞窟里的飞天形象，逐步向中国化转变。飞天的脸型已由丰圆变得修长，眉清目秀，鼻丰嘴小，五官匀称谐调。头有圆光，或戴五珠宝冠，或束圆髻。身体比例逐渐修长。飞翔姿态也多种多样了，有的横游太空，有的振臂腾飞，有的合手下飞，气度豪迈大方，势如翔云飞鹤。飞天起落处，朵朵香花飘落，颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。

这是创新时期。此时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教羽人、西域飞天从西魏到隋代，与中原飞天相交流、相融合、创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。莫高窟西魏时期的飞天所画的位置大体上与北魏时期相同，只是西魏时期出现了两种不同风格特点的飞天，一种是西域式飞天。西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘画风格，其中最大的变化是：作为香音神的乾闼婆抱起了各种乐器在空中飞翔，作为天乐神的紧那罗亦飞翔于天空。两位天神合为一体，成后来的敦煌飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞天。一种是中原式飞天，是东阳王元荣出任瓜州古敦煌刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。这种飞天是中国教飞仙和印度佛教飞天的融合：中国的道教飞仙失去了羽翅，裸露上体，脖饰项链，腰系长肩披彩带；印度的佛教飞天失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，身材修长，面瘦颈长，额宽颐窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意。

从初唐到晚唐，这是鼎盛时期。唐朝时，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌，是完全中国化的飞天了。唐代前期的飞天具有奋发进取、豪迈有力、自由奔放、奇姿异态、变化无穷的飞动之美，这与唐王朝前期开明的政治、强大的国力、繁荣的经济、丰富的文化、开放的国策、奋发进取的时代精神是一致的。唐代后期的飞天，在动势和姿态上已没有了前期那种奋发进取的精神和自由欢乐的情绪；在艺术造型上人体已由丰满娇美变为清瘦朴实；衣饰上已由艳丽丰厚转为淡雅轻薄；神态上已由激奋欢乐变为平静忧思。从五代至元代，逐渐走向公式化，失去了原有的艺术生命。

（摘自《寻根》，有改动）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．飞天不是一位神，它是天歌神和天乐神的合体，他们原是娱乐神和歌舞神，一对恩爱夫妻。

B．从十六国北凉到北魏时期的飞天，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。

C．成熟时期的唐代飞天，是完全中国化的飞天。唐代前期的飞天具有飞动之美。

D．中原式飞天，是中原洛阳人在莫高窟里塑造的，完全是中原“秀骨清像”形。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章按照兴起、创新、鼎盛、衰落四个时期的顺序论述了敦煌飞天的演变过程。

B．文章从所画的范围、造型、艺术特点等方面简述了北凉与北魏莫高窟飞天的差异。

C．介绍西魏时期的两种飞天主要是为了说明这时期的飞天大体上与北魏时期相同。

D．在论述敦煌飞天的演变时，时时描述不同时期的飞天形象，使文章具体可感。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．飞天的兴起时期，深受印度和西域的影响，大体上是西域式飞天。

B．创新时期的敦煌飞天，处在佛教天人与道教羽人、西域飞天与中原飞天交流、融合、创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。

C．唐朝时，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美的阶段，已没有印度、西域飞天的风貌。

D．唐代后期的飞天，在动势和姿态上已没有了前期那种奋发进取的精神和自由欢乐的情绪。

4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果没有中国道教飞仙和印度佛教飞天的融合变化，也就可能没有中原式飞天。

B．有一些飞天形象，逐步向中国化转变，所以北魏时期的飞天所画的范围扩大了。

C．唐后期的飞天在动势和姿态造型上与唐前期有很大的不同，与时代的变化有关。

D．敦煌飞天的演变是时代的演变，没有唐前期的时代精神就没有唐飞天的飞动之美。

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截至目前，我国共公布了五批传统村落6819个。中国传统村落已成为世界上规模最大、仍然鲜活的文化遗产。在我国，传统村落分布相对集中，形成了“一心、三片、多组团、多特色”的分布特点。这些种类繁多、生动多彩的传统村落，形成了人类文化多样性的重要支撑，它们既是世界农耕文明的源头和我国农耕文明最集中的反映，也是中华民族复兴的源泉所在。在城乡关系重构的今天，传统村落已成为传统文化传承与重塑的重要载体和诗意栖居的家园。

当前，传统村落面临的紧迫任务依然是严格保护。经过很长一段时期的努力，我们遏制了传统村落的自然消亡，但是空心化、建设性破坏、资金不足等依然是传统村落保护面临的主要挑战。对传统村落进行严格保护，一方面需要开展传统村落谱系研究，充分利用现代信息技术实施精细化记录和管理，把传统村落中有价值的内容进行进一步明确。另一方面则要健全传统村落保护体系，分级分类，精准保护利用。对于有一定价值的传统村落，要保护好传统风貌，充分挖掘特色，适度恢复和还原，促进传统建筑的改善利用。

让传统村落走向现代，离不开完善基础设施，提升人居环境。当前历史村镇最突出的矛盾之一就是居住者对现代生活的要求与历史文化的冲突。对此，我们要重点研究和突破，进一步改善传统村落的基础设施和人居环境，包括加强公共服务，完善公共服务设施，配设小型综合体等。通过优化调整适宜的产业，促进传统村落实现农业与二、三产业融合发展，进一步发展生态农业、特色农业。此外，积极拓展传统村落利用模式，如承担各级文化部门活动场所、中小学生教育基地、文创基地、民宿等功能，通过科学规划和合理利用，让村落用起来、活起来。

传统村落是珍贵的农耕文明遗产。随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落融入未来，在新格局下进行功能定位，重新融入城乡发展，是今后的一个重要议题。传统村落要在城乡融合背景下实现不断发展，这是对传统村落最好的保护。因为发展才能体现传统村落的价值，发展才会让传统村落传承下去。未来，历史村镇将和现代城市更加紧密地融合在一起，并作为乡村振兴战略中的特色保护类和重要聚焦点，在未来的城乡格局中扮演重要的角色。值得注意的是，尽管发展旅游依然是当下传统村落最现实的保护与发展手段之一，但仍需要在品质提升、健康引导上下功夫，不能一味追求经济利益的最大化，更不能为招徕游人任意编造和添加与村落历史文化无关的“景点”。

面向未来，要依靠传统村落的智慧来指引美丽乡村建设。在风貌特色方面，利用适合新民居的创造和推广的方式进行形象易懂的指导，多采用传统的建造、生产、生活的方式传承和延续传统村落。今后，我们要尝试把传统村落推广成为世界旅游的主要目的地，将传统村落推向世界，让传统村落融入世界旅游大循环，让世界了解中国美丽鲜活的传统村落，了解中国丰富多彩的农耕文化遗产。

（摘编自方明《让传统村落走向现代、走向世界》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．人类文化多种多样，历史悠久、种类繁多的中国传统村落是它的重要组成部分。

B．对于中国传统村落，必须健全保护体系，给予适度“恢复、还原”，保护好其传统风貌。

C．传统村落的保护不能只是保持原貌，合理开发可以更好地达到保护的目的。

D．未来要将历史村镇与现代城市更加紧密地融合起来，以融合促发展，以发展促传承。

2．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章立足中国传统村落的现状及存在意义，分析了如何让其走向现代和未来的问题。

B．文章论述了保护传统村落应采取的方法措施，由保护、完善到发展，逐层深入。

C．第二段作者就目前我国传统村落面临的空心化、自然消亡等问题，提出了解决办法。

D．文章最后两段论述了传统村落的未来走向，对发展旅游业提出了中肯的建议。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．严格保护传统村落，挖掘其特色，才能使之成为传承传统文化的载体和诗意栖居的家园。

B．进一步改善传统村落的基础设施和人居环境，可以解决当前历史村镇最突出的矛盾，使传统村落走向现代。

C．要重构传统村落的经济体系，需促进传统村落农业产业结构的调整和传统村落利用模式的拓展。

D．要充分尊重传统村落的传统特质，应采用多种方法加以传承，不应走商业化道路。

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《礼记》中有一句颇有点辩证法精神的话：“一张一弛，文武之道也。”

对于我们的文学艺术创作来说，这个规律是有启发性的。比如一首乐曲，光是一股劲儿的快，一股劲儿的紧，从头到尾都是最强音，那就显得很单调，没有什么节奏感了。在《琵琶行》中所描写的那支曲子，开始有“大弦嘈嘈如急雨”的一段，接着有“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”的一段，后来又有“银瓶乍破水浆迸”的一段，这倒是很合乎一张一弛的规律的，我相信，弹奏起来一定很优美动听，可惜我们谁都没有听到过。

一幅画，也是如此。布景成局，全凭有疏有密；有浓有淡，相间相成，方能错落有致。只密不疏，则必嫌迫塞。只疏不密，必嫌（   ）。只浓不淡，则嫌（   ）。只淡不浓，则嫌（   ）。（1）虽然不同的艺术风格难免各有所偏，（2）一个作品总有一个作品的基调，（3）或以强烈见长，（4）或以柔和取胜，（5）但“单打一”的旋律和笔墨终究是容易使人感到单调的。

推而广之，写小说，写戏剧，甚至写评论文章，亦无不如此。假如小说中段段都是高潮，那么，高潮就反而不突出了；戏剧中场场都是密锣紧鼓，让观众的神经拉得像弓弦一般紧，就反而使人家不大想看下去了；文章中句句都加上着重点；主要的论点就反而不明确了。比如《水浒传》中“林教头风雪山神庙”那一回，写到林冲发现陆虞候来暗害他，特地买了把解腕尖刀带在身上，准备跟他拼个死活，可是作者在这里不肯急转直下，却又回过头来。写上林冲去看管草料场，在大雪中出门买酒吃那一段比较轻松的笔墨，然后再转向高潮。我看，这些都不是可有可无的闲笔浪墨，没有它们穿插在其中，就显不出一张一弛、一起一伏的妙用了。弛，正是为了张；伏，正是为了起。

有些同志不大懂得一张一弛、相间相成的道理，常常主张把作品中、文章中一些乍看起来似乎与主线主题并无直接关联，而其实与主线主题颇有些内在联系的所谓“闻笔浪墨”大笔勾销。他们这样做，似乎是为了艺术的完整性，实际上倒往往破坏了艺术的完整性。牡丹虽好，还仗绿叶扶持。不妨设想一下，假如把绿叶全部去掉，只剩下一朵光秃秃的牡丹花，那还有什么好看呢？

一张一弛的规律，不仅适用于作品的艺术结构，似乎也可以适用于艺术家和作家的创作过程。古人说，画家作画，有时候需要“解衣磅礴，有凌厉一切之雄”，有时候又需要“揎袖摩挲，有动不遗矩之妙”（见《芥舟学画编》）。这话说得有道理。艺术创作，自然是极度紧张的劳动。不过，作者在精神上却不宜弄得过分紧张，太紧张，反而会失常态，疑是疑非，患得患失，产生不出好作品来。杜甫云：“五日画一水，十日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”（《戏题王宰画山水图歌》）这是真正懂得创作甘苦的经验之谈。有时候，稍为“弛”一下，倒是会对创作有好处的。

1．在第二自然段的空格中分别填上作者的姓名和诗句。
《琵琶行》的作者是_____。
大弦嘈嘈如急雨，_____。
银瓶乍破水浆迸，_____。
2．填入第三自然段的空格中最合适的词语是（     ）

A．繁缛 空松 单薄	B．单薄 繁缛 空松
C．空松 繁缛 单薄	D．空松 单薄 繁缛

3．第三自然段画线的句子是一个多重复句，第一层次划分正确的一项是（     ）

A．（1）／（2）（3）（4）（5）	B．（1）（2）（3）／（4）（5）
C．（1）（2）／（3）（4）（5）	D．（1）（2）（3）（4）／（5）

4．第四自然段在论证过程中运用的论证方法是______、_______，这是为了论证______的观点。
5．第五自然段中作者引用了“牡丹虽好，还仗绿叶扶持”这句话，“牡丹”比喻______，“绿叶”比喻_______。（用文中词语回答）
6．全文从文艺作品的（     ）和文学艺术家的（     ）两个角度论证了文艺创作的规律。
7．本文最恰当的题目是（     ）

A．起与伏	B．张与弛
C．艺术结构与艺术创作	D．辩证法与文学