六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦;赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧;盖失强援,不能独完。故曰,弊在赂秦也。”
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝,起视四境,而秦兵又至矣。然则,诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急,故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
1.以上文字选自2.解释下面句子中加点词的含义。
(1)六国互丧,率
(2)盖失强援,不能独
3.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
(2)较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍。
(3)至于颠覆,理固宜然。
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嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉:今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故其出人也然。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之:于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列句子中“师”的用法与其他三项不同的是( )A.择 | B.犹且从 |
C.彼童子之 | D.吾从而 |
A.古 | B.彼童子 |
C.师道 | D.古 |
A.句读之不知,惑之不解 | B.不拘于时 |
C.蚓无爪牙之利 | D.师不必贤于弟子 |
A.这段文字批评了当时社会上士大夫“耻学于师”的不良风气。 |
B.这段文字批评了孩子们的父母不跟从老师学习的做法。 |
C.这段文字主要批评了巫医乐师百工跟从老师学习。 |
D.这段文字赞扬了古代的圣人跟从老师学习的做法。 |
【推荐2】阅读下面的文言短文,完成下面小题。
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
《爱莲说》周敦颐
1.下列加点词语的解释,A.可爱者甚 |
B. |
C.香远 |
D. |
A.莲 |
B.水陆草木 |
C.陶后 |
D.可远观而不可亵玩 |
A.文章开头通过对比描写,突出了作者对菊花的喜爱之情。 |
B.文章以花喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德。 |
C.结尾三句通过三种花的不同特点,比喻三种不同的人生态度。 |
D.本文采用托物言志的手法,表达了作者洁身自好、不慕名利的生活态度。 |
亨亭净植,可远观而不可亵玩焉。
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君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳。𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(1)下列选项中加点词的古今意义相同的一项是( )A.君子 |
B.吾尝 |
C.非蛇鳝之穴,无可 |
D.蚓无 |
(2)下列句子中,不含通假字的一项是( )
A.虽有槁暴 |
B.则知明而行无过矣 |
C.君子生非异也 |
D.君子博学而日参省乎己 |
(3)下列加点字中,解释不正确的一项是( )
A. |
B.非能 |
C. |
D.青,取之于 |
(4)翻译下面句子。
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。