古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的是( )A. |
B.今之 |
C. |
D.师 |
A.其闻道也固先 |
B.古之学 |
C.位卑 |
D.郯子 |
A.耻学于师 | B.其皆出于此乎 | C.不拘于时 | D.学于余 |
A.开篇正面阐述从师的必要性和标准,“传道受业解惑”是立论的出发点与依据。 |
B.批评当时士大夫阶层存在的“耻于从师”的不良风气,并指出其严重的后果。 |
C.最后一段表明本文的写作目的是赞扬李蟠虽然年少,但精通六艺,学识渊博。 |
D.综合运用对比、举例、引用等多种论证方法,句式多样,感情充沛,笔力雄劲。 |
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【推荐1】阅读下面文言语段,完成下面小题。
秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以
相如持其璧睨柱,欲以击柱。秦王恐其破璧,乃辞谢固请,召有司案图,指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈佯为予赵城,实不可得,乃谓秦王曰:“和氏璧,天下所共传宝也,赵王恐,不敢不献。赵王送璧时,斋戒五日,今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。”秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日,
(节选自史记《廉颇蔺相如列传》)
1.下列句子中加点词解释不正确的一项是( )A.传以 |
B.大王见臣列观,礼节甚 |
C. |
D.遂许斋五日, |
相如度秦王特以诈佯为予赵城,实不可得。
楚人有鬻①盾与矛者,誉②之曰:“吾盾之坚,物莫能陷③也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能④应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
注释:①鬻(yù):卖。②誉:赞誉,夸耀。③陷:穿透、刺穿的意思。④弗能:不能。弗,不。
1.下面注音不正确的一项是( )A.曰yuē | B.誉yù | C.陷xuàn | D.弗fú |
A.誉之 | B. | C. | D.其人 |
A.楚人有鬻盾与矛者。 翻译:楚国有一个既卖盾又卖矛的人。 |
B.吾盾之坚,物莫能陷也。 翻译:我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。 |
C.以子之矛陷子之盾,何如? 翻译:如果用你的矛刺你的盾,结果会怎么样呢? |
D.不可同世而立。 翻译:可以同时存在。 |
A.比喻自己说话做事前后抵触。 | B.自己拿着矛和盾看来看去。 |
C.自己相中了自己的矛和盾。 | D.矛和盾互相看着不顺眼,打起来了。 |
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古之
(节选自《师说》)
(1)下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.古之 |
B. |
C.其 |
D.师者,所以传道 |
(2)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?