阅读《劝学》(节选),完成各题。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
1.下列句子中没有通假字的一项是( )A.则知明而行无过矣 | B.君子生非异也 |
C.君子博学而日参省乎己 | D.虽有槁暴,不复挺者 |
A.吾尝 | B. |
C. | D.而 |
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(宾语前置) |
B.登高而招,臂非加长也。(判断句) |
C.青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置) |
D.虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。(判断句) |
A.“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了自身内部的努力。 |
B.开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。 |
C.用“木受绳则直,金就砺则利”的比喻,论证了学习可以提高人的水平的观点。 |
D.本文中排比句与大量对偶句穿插使用,使文章既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅,反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。 |
君子生非异也,善假于物也。
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师旷侍于晋侯。晋侯曰:“卫人出其君,不亦甚乎?”对曰:“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地。民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?夫君,神之主而民之望也。若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?弗去何为?”
注:出:赶走。刑淫:惩罚淫滥(的人)。盖:覆盖。神之主:神灵的主人。
1.对下列语句中加点字的解释,不正确的一项是( )A.不亦 |
B.或者其君 |
C.百姓 |
D.社稷无 |
A.盖 |
B.敬 |
C.若困民 |
D.将安用 |
A.灭六国者也,非秦也。 (《阿房宫赋》) |
B.帮燕王欲结于君。 (《廉颇蔺相如列传》) |
C.古之学者必有师。 (《师说》) |
D.耳得之而为声。 (《前赤壁赋》) |
民奉其君,爱之如父母,仰之如日月。
【推荐2】阅读《师说》选段,回答以下问题
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也软!
1.下列句子中划横线的词语解释有错的一组是( )A.古之圣人,其出人也远矣 出人:超出一般人 |
B.师道之不传也久矣 师道:从师求学的道理 |
C.古人学者必有师 学者:专门从事某一学问研究的人 |
D.是故圣益圣,愚益愚 是故:因此,所以 |
A.今之众人,其下圣人也亦远矣, 下:距离 |
B.于其身也,则耻师焉 耻:以……为耻 |
C.今其智乃反不能及 乃:竟然 |
D.师者,所以传道受业解惑 受:通“授” |
A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师/小学而大遗 |
B.欲人之无惑也难矣/则群聚而笑之 |
C.师者,所以传道受业解惑也/师道之不传也久矣 |
D.夫庸知其年之先后生于吾乎/其闻道也亦先乎吾 |
A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师(状后句) |
B.句读之不知,惑之不解(宾前句) |
C.非吾所谓传其道解其惑者也(判断句) |
D.巫医乐师百工之人,君子不齿(被动句) |
A.圣人无常师 | B.余嘉其能行古道 |
C.道之所存,师之所存也 | D.欲人之惑也难矣 |
【推荐3】阅读文段,完成下面小题。
【甲】管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙①游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政于齐。齐桓公以霸九合诸侯一匡天下管仲之谋也。
(选自《史记·管晏列传》)
【乙】伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志登高山,钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河。”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,用援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”
(选自《列子·汤问》)
注:①鲍叔牙,姓鲍,名叔牙,别称鲍叔。
1.下列句子中加点词语的解释,A.鲍叔终善 | B.管仲 |
C.伯牙 | D.初为霖雨之 |
例:管仲既用
A.假舟楫者,非能水也 | B.吾属今为之虏矣 |
C.师不必贤于弟子 | D.夫晋,何厌之有 |
A.齐桓公以霸/九合诸侯/一匡天下/管仲之谋也 |
B.齐桓公/以霸九合/诸侯一匡天下/管仲之谋也 |
C.齐桓公以霸/九合诸侯一匡/天下管仲之谋也 |
D.齐桓公/以霸九合诸侯/一匡天下/管仲之谋也 |
A.【甲】文管仲家里很穷,所以他经常要去欺负鲍叔牙,可见管仲是个品德恶劣的人。 |
B.【甲】文鲍叔牙欣赏贤明能干的人,待人和善,后来他不计前嫌把管仲推荐给齐桓公。 |
C.【乙】文伯牙无论弹什么内容,钟子期总能听懂琴中的心意,体味其中的情趣。 |
D.【甲】【乙】两文都表达朋友之间心心相惜。甲文着重知人善用,乙文着重心意相通。 |
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。