【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

今天为什么还要阅读经典

我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。

在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？

实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。至于为什么要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是继承传统的一种必要的方式。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。

当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而尤为重要的，是营造阅读本民族文化经典的风气。

（节选自《人民日报》）

【推荐2】阅读下面的语段，完成下面小题。

材料一：

OpenAI研发的对话式聊天机器人模型ChatGPT发布后，两个月吸引了超过1亿用户的关注，一跃成为20年来互联网领域增长最快的消费类应用。在和ChatGPT“对话”时，人们发现它能够连续回答问题、承认错误、质疑不正确的前提，甚至拒绝不适当的请求；它还可以写文案、翻译文本、为代码纠错，甚至编写代码。比如，有网友问：“我的妻子说，5+2等于8，对吗？”ChatGPT回答：“5+2等于7；既然你妻子说5+2等于8，那就等于8吧。”

ChatGPT成为功能强大的智能应用，主要得益于其依托的大型语言模型。比尔·盖茨高度评价这项技术，认为它的出现不亚于互联网和个人电脑的诞生。

（摘编自赵熠如《ChatGPT火了》）

材料二：

a 进入2023年，微软推新，谷歌入局，“ChatGPT”热潮一路“狂飙”，国内的科技巨头也陆续涌入潮中，百度、科大讯飞、京东等多家企业纷纷公布自己在AI领域的布局。中国信通院董晓飞认为，在AIGC（人工智能生成内容）的大模型建设和应用层面，国内企业在技术基础和创新环境上还是存在着相对优势的。

b 目前，阿里达摩院的多模态大模型M6参数量已达10万亿，是全球最大的AI预训练模型；华为盘古、百度文心等大模型的参数量都超过了千亿，其中百度文心模型参数量已经达到2600亿。“国内有关企业、研究机构近几年在大模型方面已经有了技术积淀。”董晓飞说。

c 近日，国务院国资委指出，要加大对5G、人工智能、数据中心等新基建投入。近年来，我国发布了一系列政策文件，为人工智能核心技术攻关、产品落地应用以及探索发展新模式新路径提供支持。

d 不过，AI领军人才相对短缺、AI与实体经济的融合程度不深等也是我国AI企业面临的一些挑战。对此，董晓飞建议，要特别关注一些底层技术的发展，如大模型框架、算法等，还要进一步拓展AI的应用场景。

当然，随着ChatGPT的爆火而来的隐私保护、知识产权、创新能力等问题也值得关注。“目前国外出现有学生使用ChatGPT写论文作弊的情况。”进一步提升大众对AI的认知，让用户了解如何正确合法地使用该工具，“这对于AI企业的发展是有好处的。”

（摘编自贾骥业、王林《ChatGPT来了，AI企业如何应对》）

【推荐3】阅读下面的现代文完成下面小题。

①人类记录历史、研究和评论历史，本身就是一种心理活动。与它对应的个人层面的心理活动是记忆。记忆，就是个人记录自己的人生经历的过程。记录历史并研究历史，则是一个民族、一个国家、一个群体记录整个民族、整个国家或群体的生活经历的过程。本质上这是一样的心理活动。但是也有区别，个人的人生记忆都是自己经历过的，而群体记录的历史事件不是这个群体中的每个人都经历过的；个人对这些事情是参与者也是记录者，而历史事件的参与者和记录者却可能不是同一个人。

②记忆中总难免有遗忘和错误，个人的记忆是如此，群体的记忆也是一样，因此，历史也不可能原原本本地记录那些发生过的历史事件，而必定多多少少有遗漏或扭曲。其实严格地说，绝对的“真实历史”，是不存在的，因为我们去看一个事件的时候，本身就会有不同的视角和立场，不同的视角和立场所看到的这个事件本身就不尽相同。但是如果我们的群体记忆力比较好的话，我们的历史记忆还是大致上可以接近真实的。只是可惜，我们的记忆总是不可能那么好。

③历史记忆出错，有时候可能不是故意的，而是这个过程中自然出现的结果。大多数历史事件的当事人，并没有意识到需要把自己经历的事情告诉一个历史记载者，因此，很多的历史事件我们都没有详细的记载，历史记录者在记录的时候，出错的可能性也非常大。比如我们去看《史记》，其中有些对历史人物生活的具体记载。这些记载的可靠性其实很难保证。举个例子说，《史记》记载说韩信派使者向刘邦提要求，想当假齐王，（也就是代理齐王的意思）。刘邦对韩信很不满，觉得这个家伙趁自己需要他的时候，提出这样的要求作为要挟，是很可恶的，于是对着韩信的使者破口大骂。张良急忙偷偷踢刘邦的腿，刘邦恍然大悟，想到这个时候不能和韩信翻脸，于是马上转口说：当什么假齐王，当就当真齐王。这个故事固然十分生动，但是历史上真的是这样吗？如果真的发生过这个事情，那么知道这个事情的人只有刘邦和张良两个人，是谁把这个事情说出来的？这个事情是怎么传到司马迁这里的？心理学研究发现，人的记忆是很不可靠的，我们常常会很自然地用想象来填补记忆中的空白。

④历史记载者是有自己的感情爱憎的。正如我们个人的记忆一样，爱憎会影响我们的记忆。心理学家都知道，我们会更容易记住自己喜欢的人的优点，记住我们讨厌的人的缺点。这样的倾向当然会导致我们个人记忆以及历史记载的歪曲，甚至使我们记住一些也许并未有的事情。

⑤历史记载者还有可能有意作假。如果皇帝自己做了很坏的事情，他不会愿意让这个坏记录流传千古，因此，很可能利用自己的权力去影响历史记载。鲁迅提出过一个假说，一个王朝如果比较长，历史记载中它的皇帝大多都比较好。相反一个王朝如果是短命的，历史记载中就会把它的皇帝，写得比较坏。

（节选自朱建军《寻找中国历史的心灵密码》，有删改）