【推荐1】阅读下面文言文，完成下面小题。

子路从而后

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧^①。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分^②，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍^③而食^④之。见^⑤其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦^⑥。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

（《论语·微子》）

注：①蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。②四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。不，是语气词，句意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。③黍：音shǔ，黄米，黏的小米。④食：音sì，拿东西给人吃。⑤见：音xiàn，使……拜见。⑥大伦：指君臣之间的正常关系。

1．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．杀鸡为黍而食之；异乎三子者之撰

B．以杖荷篠；如其礼乐，以俟君子

C．子路从而后；宗庙会同，非诸侯而何？

D．明日，子路行，以告；昔者先王以为东蒙主

2．下列句子中加点词用法不同类的一项是（     ）

A．欲洁其身，而乱大伦	B．止子路宿
C．君子之仕也，行其义也	D．见其二子焉

3．翻译下列句子。
①君臣之义，如之何其废之？
②四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
4．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（     ）

A．荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。

B．孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可为而为之”的政治态度是积极的，这一点是值得肯定的。

C．文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对子路跟着孔子周游列国而不从事农业表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩、赞赏的。

D．孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是人臣应尽的职责。

5．“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”表现了子路什么思想？
6．认真阅读该文段，从构建思想的角度，分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想内容。

【推荐2】阅读下文，完成各题。

董三齐传

［明］辛广恩

①公讳三齐，字表渤，别号膺赐。性纯孝，事父母，未尝疾言遽色，问安视寝，虽严冰溽暑，弗少懈。岁乙丑，予与公偕试郡中。夜半闻扣户声甚急，趋启视，得母病家报。公仓皇燃火促装。诸同人慰止之，公泣曰：“功名岂重生我者哉？”遄驰归。父病昼夜侍榻前浣牏拭秽衣不解带者旬余。及殁，公躃踊^①哀痛，柴毁骨立，几灭性。与弟二人同居，事母无私蓄，事叔父如父，抚族子弟如子弟。

②为人坦易和平，与乡人居，即市井负贩，未尝不折节礼下之。然介不可夺，少年负才者，喜放言谑论，当公前则扪舌而退。

③庚辰岁大歉，粥饘饿者。日集数百人，全活甚众。盗起，焚人庐舍，延公庄，无积薪，争率其党徙之，曰：“乃公家世忠厚，吾侪安忍火其居哉？”

④公登崇祯庚午乡试，三上春官^②不第。今母老，乃谒选司理大同，奉母往。抵官，明日有所市易，胥吏循旧例以官价进，公正色曰：“焉有攫取市货以徇己私者乎？”禁官价无复用。平反冤狱以数百计。钦犯数十案，屡以轻拟驳审，公执议不挠，曰：“法如是足矣。若求多焉，是深文^③也。”卒如公议。辘轳会首李文才等歃血谋不轨，公单骑觇贼，廉其状，扑灭之。

［注］①躃踊：捶胸顿足。②春官：礼部的别称。③深文：指制定或援用法律条文苛细严峻。

1．解释下列加点词在句中的意思。
（1）趋启视______（2）公单骑觇贼______
2．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）未尝不折节礼下之(     )
A.屈己下人       B.鞠躬致敬      C.改变节操      D.调和争执
（2）争率其党徙之(     )
A.移居      B.搬走       C.调动      D.流放
3．第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
父病昼夜侍榻前浣牏拭秽衣不解带者旬余
4．把第④段画线句译成现代汉语。
抵官，明日有所市易，胥吏循旧例以官价进，公正色曰：“焉有攫取市货以徇己私者乎？”
5．人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合全文，围绕董三齐坚守原则这一品质，为其写一则人物短评。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

①其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

②于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

③余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．对下列各句中加点词的解释，正确的是（     ）

A．于是余有叹焉             叹：叹惜。

B．夫夷以近                    夷：平安。

C．而人之所罕至焉       罕：少。

D．其孰能讥之乎             孰：怎么。

2．对下列句中加点“以”字的用法不同的是（     ）

A．以其求思之深而无不在也

B．至于幽暗昏惑而无物以相之

C．又以悲夫古书之不存

D．不赂者以赂者丧

3．对下列句子的翻译，不正确的是（     ）

A．以其求思之深而无不在也——因为他们探求思索深入，而且没有不触及的领域。

B．有志矣，不随以止也——有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进。

C．至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物帮助他。

D．后世之谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的（文字），而没有人能够说明情况。

4．对这段文字的解说，不正确的是（     ）

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者对古人“求思之深”作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也令人惋惜。

D．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。