【推荐1】阅读下列文言文选段，完成下面小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

（节选自王安石《游褒禅山记》）

1．下列句子中，对加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．于是余有叹焉                           叹：感慨

B．往往有得                                 得：心得、收获

C．而世之奇伟、瑰怪、非常之观   观：观察

D．至于幽暗昏惑而无物以相之       相：帮助、辅助

2．下列句子中，加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（     ）
例句：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

A．至于幽暗昏惑而无物以相之	B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观
C．而人之所罕至焉	D．其孰能讥之乎

3．下列加点词语在文中古今意义不同的一项是（     ）

A．往往有得

B．常在于险远

C．可以无悔矣

D．而世之奇伟、瑰怪、非常之观

4．下列对文段中画横线句子的翻译，不正确的一项是（     ）

A．以其求思之深而无不在也。 译文：是因为他们探究、思索深邃而且广泛。

B．故非有志者不能至也。 译文：所以，不是有意志的人是不能到达的。

C．有志与力，而又不随以怠。 译文：有了志气与体力，也不盲从别人，有所懈怠。

D．其孰能讥之乎？ 译文：他们还能讥笑吗？

【推荐2】阅读文段，完成下面小题。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第1段开头交代游赏方式、时间、地点和人物：方式为“泛舟”，时间为“七月既望”，地点为“赤壁之下”，人物为“苏子与客”。

B．“清风徐来，水波不兴……歌窈窕之章”几句先写景，后写事，把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。

C．“少焉”以下写月出，由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所见，由水上而天空，由远而近。

D．第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。从结构上看，这是文章的过渡部分，起着承上启下的作用。

2．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文是宋代文赋的代表作品，写于苏轼被贬黄州团练副使时期，其间，作者曾先后两次游览黄州城外的赤壁，并写下两篇游记，本文是前一篇。

B．文章由夜游赤壁的情景写起，泛舟游览赤壁之乐溢于言表；后苏轼饮酒乐极，扣舷而歌；客人听洞箫和之，悲咽低回，这是他由乐转悲的根本原因。

C．第3段采用了主客问答的形式，流露出一些消极的思想；世间万物，英雄豪杰不过是过眼云烟，何况我辈？客的回答尽显人生短暂无常的悲观情怀。

D．第4段以江水、明月为喻，阐发了“变”与“不变”的哲理。从中我们似乎又看到了虽然身处逆境却不甘沉沦，依旧乐观、豁达、超脱的苏轼。

3．下列句子中，加点的词语属于古今异义的一项是（     ）

A．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟	B．凌万顷之茫然
C．盈虚者如彼，而卒莫消长也	D．是造物者之无尽藏也

4．选出下列句中“之”的用法不同类的一项（     ）

A．不知东方之既白	B．倚歌而和之
C．自其变者而观之	D．取之无尽，用之不竭

5．把下列文言句子翻译成现代汉语
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

【推荐3】阅读下面文言文选段，完成下面小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

1．下列各句中，加点字解释不正确的一项是（     ）

A．则耻师焉       耻：以……为耻	B．小学而大遗     遗：留下
C．吾未见其明也     明：明达，聪明的地方	D．今其智乃反不能及     乃：竟

2．下列各句中，加点虚词“其”字的用法不同于其他三项的一项是（     ）

A．爱其子，择师而教之	B．吾未见其明也
C．今其智乃反不能及	D．其可怪也欤

3．下列各句中，加点词语在选段中的古今意义相同的一项是（     ）

A．今之众人，其下圣人也亦远矣	B．圣人之所以为圣
C．爱其子，择师而教之	D．小学而大遗

4．下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．选段主要运用了对比论证的方法。

B．作者不仅指出了从师学习的态度，还指出了由这种态度产生的结果。

C．作者引用士大夫们的行为和他们的话，增加了文章的生动性。

D．选段末的“君子”是指品德高尚的人。