【推荐1】阅读下面文字，完成下列小题。

为了证明这一点，为了研究丰富准确的词汇，我们除了研究像普里什文、高尔基、阿列克赛·托尔斯泰、蒲宁和其他许多作家这样的了解自然和人民语言的专家的作品而外，还应该去研究主要的取之不尽的语言源泉——人民自己的语言，即集体农庄庄员、船夫、牧人、养蜂人、猎人、渔夫、老工人、守林人、海滩看守人、手工业者、农村画家，手艺匠和所有那些字字金石的久经风霜的人的语言。

在我遇到一个守林人之后，这些思想对我格外明确了。

记得好像在什么地方已经讲过这件事情。如果是这样，便请原谅，只好重弹一番老调。因为这个故事对俄罗斯语言这个话题非常重要。

我和这位守林人走在一座小树林里。这个地方自古以来是一大片泥沼，后来泥沼干涸，便为草莽芜蔓了，现在只有深厚的多年的苔藓、苔藓上的一些小水塘和无数的蜘蛛还会勾起人们对往日的池沼的记忆来。

我不像一般那样轻视小树林。林中动人的地方很多。各种柔嫩的小树——云杉和松树，白杨和白桦——都密密地和谐地长在一起。那里总是明亮、干净，好像收拾好准备过节的农舍的上房一样。

我每次到这个小树林里来，都觉得画家涅斯切洛夫正是在这种地方找到了他的风景画的轮廓。在这里，每一支修茎，每一条细枝都挺秀如画，所以特别出色、动人。

在苔藓上，有些地方，像我已经说过的，会碰到一些圆圆的小水塘。里边的水看上去像是静止的。但假如仔细看下去，便可以发现水塘的深处时时刻刻涌出静静的水流来，有越橘的枯叶和黄松针在里面打旋。

我们在一个这样的水塘旁边站下，喝了许多水。这水有一股松脂的味道。

“泉水！”守林人看到一个拼命挣扎的甲虫，从水塘中浮起来，又立刻沉了下去，说道。“伏尔加河想必也是由这样的水塘发源的吧？”

“是的，大概是的。”我同意说。

“我最喜欢分析字眼，”守林人忽然说，难为情地微笑了一下，“真奇怪！有的时候一个劲儿缠住你，弄得你坐立不安。”

守林人沉默了一下，把肩上的枪扶正，然后问道：

“听说，您好像是个写书的？”

“是的。”

“那就是说，您用的词儿是经过考虑的？而我不管怎样努力琢磨，总难给一个字找到解释。人在林子里走着，脑子翻来覆去地想着词儿，这么想，那么想：这些词儿是打哪儿来的？什么也想不出来。我没有知识，没受过教育。不过有的时候，给一个词儿找到了一种解释，那真高兴。可高兴什么呢？我也不是教小孩子的。我是看林子的，普通的看守。”

“现在是个什么词儿缠着您呢？”我问。

“就是‘泉水’这个词儿。我早就注意到这个词儿了。我四面八方绕着圈琢磨这个词儿。大概因为水是从这儿淌出来的。泉水产生河，而河水流过我们的母亲大地，流遍祖国各地，养育着人民。您看这多有道理——ролник（泉水），ролина（祖国），Нарол（人民）。而这些词儿好像亲族似的。好像亲戚一样！”他重复一下，笑了起来。

这些普通的词儿给我掘出了我国语言最深的根蒂。

世世代代人民的全部经验，所有他们性格的诗的方面，都蕴含在这些词里。

——选自《小树林中的泉水》

1．本文选自《小树林中的泉水》，以此为题的原因是什么？
2．选文中列举了大量的俄国作家，请选出其中两位作家，写出他们各自的一部作品。
3．“我”跟守林人在交谈中主要讨论了什么？它与文章的前半部分有何内在联系？
4．汉语中有没有引发你想象丰富的词语，试举例阐述。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。

胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

1．选文出自《________》一文，作者是________。
2．给加点字注音。
（1）约二斤鸡蛋(     )
（2）发出噌的一声(     )
（3）旧房檩(     )
3．解释下面词语的意思。
（1）车水马龙：________________________________________________。
（2）安土重迁：________________________________________________。
4．选文第一段中，“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”一句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
5．选文第三段中说，胡同文化是一种封闭的文化。请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

①中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢； 刘和珍生前就很爱看先生的文章。”

②这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓 “在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。

③可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

④真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

⑤我们还在这样的世上活着； 我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

1．对选文中画线句的理解，不正确的是（     ）

A．对死难烈士表示最深切的悼念之情，也为不能用最好的形式来纪念烈士而感到深深的歉疚。

B．要深刻认识这浓黑的“非人间”。

C．为祭奠烈士，作者深表生者之哀痛而不顾仇者之快意。

D．警告这“非人间”的反动派不要因为肆无忌惮地杀人高兴得太早。

2．对选文第①段的理解，不正确的是（     ）

A．文章开篇以史家笔法纪年，目的是让人们牢记“历史上最黑暗的一天”，不忘烈士的死。

B．文章写“中华民国”，后面又提到“国立北京女子师范大学”，这是愤慨的揭露和讽刺，人民的国家竟然杀国家开办的学校的学生，所谓民国，已不再是人民的国家。

C．“我独自在礼堂外徘徊”是因为作者无法忍受礼堂内那种悲凉的气氛，故在外面徘徊，心中这种悲愤难以排遣。

D．用“正告”，因为刘和珍生前喜爱鲁迅的文章，所以程君认为鲁迅应该写些文章来纪念刘和珍，揭露敌人的凶残。

3．对选文第②段的理解，不正确的是（     ）

A．鲁迅的期刊因为常常受到反动派的禁止和销毁，“往往有始无终”。

B．因为刘和珍生活比较拮据，而订《葬原》全年需要很大一笔钱，在这样的艰难生活中，刘和珍订了全年需要很大的勇气，所以作者用了“毅然”。

C．“也”字是针对程君请求而言，说明写作此文不仅仅因为程君的请求，但一个“早”字表明作者这种想法由来已久，又不仅仅因为程君的提醒。

D．两次“如此而已”抒发了作者在当时的白色恐怖下，无法用更好的方式而只能用写文章来纪念烈士的那种内疚之情，以及对敌人的愤慨之情。

4．下列表述中，不正确的是（     ）

A．作者说“我也早觉得有写一点东西的必要了”，是因为在假设自己“相信真有所谓‘在天之灵’”的前提下，作文悼念，以慰烈士。

B．“此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀”中的“尤”字是因为走狗文人的阴险论调有欺骗性，比直露的杀戮更见卑鄙和狡猾。

C．“又给暂得偷生，维持着这似人非人的世界”是怕时间一长人们就忘记了烈士的鲜血，暂得偷生而不进行斗争。

D．作者说“我正有写一些东西的必要了”的目的在于提醒人们不要忘记烈士的鲜血。

5．作者说，“有写一点东西的必要了”，请结合选文内容，概括原因。