1 . 阅读《读书人是幸福人》，回答下列问题。
我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善：雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
(1)读完全文，你认为作者在文中提出的观点是什么？(2)文章第一段的结尾说“而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等”。结合上下文，谈谈“精神的不平等”具体指的是哪些内容。
(3)文章第三段作者为了阐明“人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格”这一观点，举了大量的例子，请你结合自己的读书经历再举出两个这样的例子。
①车窗外，雨洗过的茶场一片墨绿，像浓酣的水彩画。细看，密密点点的嫩绿新芽在闪亮；古树老干黑得像铁；柳丝分外妖柔，随雨飘摇；桃花，我立即记起潘天寿老师的题画诗“默看细雨湿桃花”，这个“湿”字透露了画家敏锐的审美触觉。
②湿，渲染了山林、村落，改变了大自然的色调。山区的红土和绿竹，本来并不很协调，雨后，红土成了棕红色，草绿色的竹林也偏暗绿了，它们都渗进了深暗色的成分，统一于含灰的中间调里；或者说它们都含蕴着墨色了。衣服湿了，颜色变深，湿衣服穿在身上不舒服，但湿了的大自然景色却格外地有韵味。中国画家爱画风雨归舟，爱画“斜风细雨不须归”的诗境。因为雨，有些景物朦胧了，有些形象突出了，似乎那位宇宙大画家在挥写不同的画面，表达着不同的意境。
③我自学过水彩画和水墨画后，便特别喜欢画阴天和微雨天的景色，我不喜欢英国古老风格的水彩画。我以往的水彩画可说是水墨画的变种，从意境和情趣方面看，模仿西洋的手法少，受益于中国画的成分多。西洋画中也有表现风雨的题材，但西洋画中是将风雨作为一种事故或大自然的变态来描写的，很少将阴雨作为一种欣赏对象的审美趣味来表现。西方风景画之独立始于印象派，印象派发源于阳光，画家们投靠阳光，说光就是画面的主人，因之一味分析色彩与阳光的物理关系，甚至说“黑”与“白”都不是色彩；而中西画家大都陶醉于阳光所刺激的强烈的色彩感，追求亮、艳、丽、华、鲜……多半是从“晴”派生出来的。
④曾有画油画的人说，江南不宜画油画。大概就是因为江南阴雨多，或者他那油画技法只宜对付洋式的对象。数十年来，有感到在生活中每次表现不同对象时，永远需寻找相适应的技法，现成的西方的和我国传统的技法都不很合用。浓而滞的油画里有时要吸收水分，娇艳的色彩往往须渗进墨韵。……人们喜欢晴天，有时也喜欢阴天，如果阴与晴中体现了两种审美趣味，则鱼和熊掌是可以兼得的。又画油画又画水墨，我的这两个画种都不纯了，只是用了两种不同的工具而已，头发都灰白了，还拿不定主意该定居到油画布上呢，还是从此落户在水墨之乡了！
1．以上文段出自的《2．给下列词语中的加点字注音。
3．第①段引用“默看细雨湿桃花”的诗句在全文中的作用是什么？
4．第②段中，对于“湿”，作者既有自己的独特感悟，又在传统文化中找到了渊源，试分别用一句话加以说明。（用原文中的语句回答）
作者的独特感悟：
传统文化的渊源：
5．结合第③段，用自己的话写出西洋画家和作者对阴雨有什么不同的感受。
6．第④段中，作者说“头发都灰白了，还拿不定主意该定居到油画布上呢，还是从此落户在水墨之乡了！”这句话，你是如何理解的？请简要分析。
3 . 阅读下面文字，完成下列小题。
“五月的鲜花，开遍了原野。”我是在这歌诞生许多许多年之后才第一次听到它。但听到它的感觉，却像是这歌刚刚诞生，仅为我这一代人而诞生，每一次想到这个事实，我都会被自己的讶异绊动一下。《五月的鲜花》是一首创作于战争年代（三十或四十年代）的歌，但它却有一种在和平中追忆的调子，很多年之后去追忆从前的调子，所以没有了硝烟，没有了血腥，没有了刀光剑影，只剩下了一望无际的鲜花，一望无际的田野，一望无际的绚烂，一望无际的追念的人。后来者怀着像这束鲜花一样一望无际的无限的缅怀，去追忆那些为了民族的延续献出自己生命的过去了的逝者。“鲜花掩盖着志士的鲜血”——多么平常而又触目的形象！在同一片土地上，过去的时间过去了，过去的血迹消失了，现在是鲜花，一大群孩子结队而来，白衣胜雪——他们是幸福的，他们是和平的，他们是洁白的，他们是宁静的，他们是甜蜜的，而对过去，怀着纯净的敬仰而这纯净中还包含着一些无知。“五月的鲜花，开遍了原野”，一种战争之后的寂静、动荡之后的和平、浩劫之后的安宁，如春天清冽的大气般充塞了天地，也充塞了人的心。
但这却是在战争中诞生的。每逢听到它，那些天蒙蒙亮的清晨，清晨中行进的长长的少先队列，郁郁苍苍的青山，山麓上的纪念碑，一下子就会涌上我的眼睛。扫墓结束了，田野里会多些白色的孩子，山坡上会多一些白色的孩子，从山脚通向山顶的石级上会多一些白色的孩子。他们嬉戏，也许会在嬉戏中玩一些行军、打仗、冲锋的游戏，但这是很多很多年后，很多很多年后；很多很多年前一个战争中的人写了一首歌，给很多很多年后和平年代的人们听，却恰如和平年代人们的心境，这真是一个奇迹，这真是一个奇迹！
（选自李皖《五月的鲜花》）
1．对《五月的鲜花》这首歌“仅为我这一代人而诞生”的原因解释| A．让“我”这一代人无限地缅怀烈士。 |
| B．让“我”这一代人懂得了音乐和人生。 |
| C．让“我”这一代人感受到战争之后的寂静与安宁。 |
| D．让“我”这一代人体会到战争年代人们对和平的渴望。 |
| A．作者含蓄地表达了自己听歌时的主观感受。 |
| B．青山和纪念碑照应前文孩子们“怀着纯净的敬仰”。 |
| C．少先队列引出下文孩子们的嬉戏、游戏。 |
| D．作者描写了眼前孩子们清晨集体扫墓的情景。 |
| A．作者批评了孩子们对过去历史的无知和遗忘。 |
| B．《五月的鲜花》这首歌刚刚诞生就极大地感染了作者。 |
| C．孩子们现在的生活是《五月的鲜花》这首歌蕴含的理想。 |
| D．“五月的鲜花，开遍了原野”象征着抗日力量不断壮大。 |
5．选文第一段运用了不少修辞方法，请从中举出不同两例并说明其表达效果。
4 . 阅读下面文段，完成下面小题。
既然有第一个，那么，他穿过三峡是在什么时候呢？三峡是大禹开凿的，那是古代神话，不是事实。考诸文献，《禹贡》里已有四川某些山川的记载，这篇最早的地理志，多数学者认为成于战国时期。巴郡和蜀郡也是战国时的秦开始设置的。似乎可以说，打开四川和内地的通路（包括北边翻越秦岭的蜀道和东边的三峡），大约不晚于春秋战国时期，第一个人穿过三峡自然还要早一些。
那个时候，穿过三峡使用什么交通工具呢？记得我年轻的时候，见过南宋北派山水画家夏圭画的一个手卷《巴船下峡图》，画的虽是木船，却大得很，船舱是两层楼，篙工舵师有十几个。那长篙短篙拄在礁石上，巨浪狂扑，船舷攲侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到惊心动魄。夏圭画的是宋朝的船，由南宋上溯两千年左右的周秦时代，那时的船自然要简陋得多，也许只有原始的独木船了。用独木船穿过三峡，简直难以想象，可是那第一个人就是毫不含糊地这么做的。
再想下去。第一个穿过三峡的人，决然不是第一个。在他之前必定已有许多个，只是或者半路折回，或者中途遇难，没有走完三峡的全程而已。折回的和遇难的都为探明三峡的航道尽了力，但也给后来者增加了精神负担。折回的要说：“我试过了，是通不过的。”遇险的自己不会说，别人却要说：“还想冒险，不要命了吗？”也还会有一些旁观的、嘲笑的、反对的，嘁嘁喳喳地发议论，甚至上前拉一把。然而，第一个穿过三峡的人微微一笑，还是登上了独木船。
（节选自刘征《过万重山漫想》）
1．第一个人穿过三峡是在什么时候？2．第一个穿过三峡的人用的是什么交通具？为什么说“简直难以想象”？
3．第一个穿过三峡的人有哪些精神负担？描写“第一个穿过三峡的人微微一笑，还是登上了独木船”，表现了他怎样的品质？
经营生命
我第一次感悟生命，那是十年前的一个冬天。
许多人，从那间屋里接出了妈妈，我拉开车门，连忙用我的羽绒大衣和羊绒围巾把车座及靠背铺得温暖舒服。我叫了一声“妈——”那声音在风中抖动一下，旋即撕扯断了，只见两位工人师傅戴着手套机械而利索地把妈妈推进了汽车后备箱里。在寒风中我茫然了，一个面对的真实的残酷令我僵硬，尽管我来时原本是知道的。
人的生命竟如此难以把握，昨天晚上妈妈还对我说，“待我出院要买一盆大朵的黄菊花”。只过了一夜，妈妈就走了，走得急切仓促，生命原本那样没有耐性，匆匆滑落像一颗飘落红尘的尘埃。我木然地坐在汽车里，妈妈在汽车后备箱里颠簸，我的心骤然荒凉而麻木，像是历经沧桑的老人。
窗外的世界依然精彩，依然喧哗，依然热闹，天还蓝，太阳还灿烂，它们对一个突然离去的人完全无动于衷，街上的人流五颜六色，他们大步流星地向前奔着，他们在奔钱、奔名、奔利、奔一切可以抓到手的好东西。车流在鸣叫中涌动，无论是奔驰、宝马、桑塔纳、夏利还是“小面”，它们急赤白脸地向前冲着，像是争先恐后地抢一张巨额彩票。这时，我对众生突然产生一种莫名的悲悯，悟得原来大家在同一人生舞台上扮演着不同的角色：有人是达官显贵，有人是平民百姓，彼此的不同仅在于角色的不同，但实质是一样的，那就是可怜可叹的演员，在生命的过程中充满了同样的焦虑、痛苦与渴求。人们手里抓着、肩上扛着、头上顶着、腰上拽着各种装满财富的布袋，他们上气不接下气地往前奔着，沉重而辛苦却一刻也不肯放松。更令人惊异的是大家奔向的目标是共同的也是惟一的，终点一到所有的装满金银财宝的布袋都统统地掉下了。
人们不同的主要是不同的人生阶段，各自不同的感受。年轻人由于人生的终点于他们遥远而飘渺，他们以为拥有的是生命的永恒。中年人辛苦奔劳、野心冲动，生活把他们历练得粗粝而务实。老年人因已看到了不远的地方就是归宿，他们或悲哀或恐惧或无奈，当然也有人能超越红尘而归于平淡自然。
生命是什么？生命就是捧在手里的水，从我们拥有生命那一刻起，我们的十指无论怎样拼命地靠拢，怎样小心翼翼，水还是一点一滴地渗漏，这是挡不住的丧失。
生命又是一笔上帝给每个人放在银行里的储蓄。究竟它有多少？没有人在生前知道，但有一点是真实的，我们都在一天天地消费它，直到有一天生命出现了赤字。生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐而充实的节日。
人生有不同的地段，青春正如王府井大街这块黄金地段，不仅要开拓，同时也要学会节俭含蓄。青春是经不起挥霍的，它不仅太少太贵而且又薄又脆。青春是回眸醉心的一瞬。
中年的发展基础是稳定，中年的大禁在于夸张生命，中年的市场时而会出现假冒青春的品牌，这不仅滑稽而且悲哀。中年的品牌，品质只能是中年。中年的误区是比较，人与人之间是没有可比性的，重要的是建设内心的自信凝重与安详。中年的明智在于干自己想干的，干自己能干的，只要干得好，干什么都好。
人生最难耐的是老年，一个女人从姑娘到媳妇到老太太，这意味着一个女人的路已走到尽头。男人也是如此。不过一个女人的老年比男人的老年要好过得多，当女人退回到家庭的王国她会依然自信与快乐。而男人往往无所适从，因为他们太看重社会舞台。这时一种可怕的心理补偿及返老还童的心态油然产生，如果这种心态过于强烈，就不仅荒唐而且有损健康，“冬行春令实属不祥”，优雅庄严的老化是老年自爱的选择。
老年人你们手捧的水及银行里的储蓄都所剩不多，你要节俭生命开支，要小心翼翼关照自己的身体，要尽力收敛你的阳光，让它尽量温暖自己，惟恐不及，能够健康、自理、自得其乐的老人是幸福的。
老年人最富裕的就是时间，让日子悠悠地过吧，慢慢地会澄清出一种醇香，岁月筛下的是生命的真情，这时，展现在你眼前的是生命的全景图，清新明朗。所有的秘密都已揭开，所有的乌云密布的日子都已云淡风轻。
1．怎样理解“生命原本那样没有耐性，匆匆滑落像一颗飘落红尘的尘埃”这句话的含义？2．文中画线句“青春是回眸醉心的一瞬”，概括了青春的哪些特点？结合文意简单说明。
3．根据文意，说一说应该如何“经营生命”。
6 . 阅读文段，完成下面小题。
材料一：
北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来事公守法，这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不买棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。……”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！ ”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
材料二：
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
（节选自汪曾祺《胡同文化》）
1．“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来事公守法，这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不买棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。……”对作者引用这段对话的目的分析不正确的一项是（ ）
| A．举这段对话来佐证前文自己所讲的胡同文化的内容。 |
| B．通过这段对话表明北京人对待世事的心态。 |
| C．证实胡同文化的精义。 |
| D．说明北京人奢求不高，只要有棒子面吃就满足了。 |
| A．反映了北京文化的市民化特点。 |
| B．传神地刻画了北京人“忍”的特点。 |
| C．这是反语，讽刺了北京人死要面子。 |
| D．道出了北京人的倔强。 |
| A．奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。 |
| B．讽刺了北京人的怀旧情绪。 |
| C．称道“老北京”懂得生活，语言精辟。 |
| D．赞叹北京某些用语的幽默，令人倾倒。 |
5．材料二中作者谈到看了照片后“不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感”，又说“这是无可奈何的事”，你怎么理解这些话的含义。
6．材料二“再见吧，胡同”一句，包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度？
7 . 阅读下面文段，完成下面小题。
①他们使我们认识到，每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情，石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。认识到这些，便会感到我们已身在历史中间。如果你从中发现到一个非同寻常的细节，那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。
②迈锡尼遗址给人的感受真是一种震撼。这座3000多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片废墟。被时光磨砺得分外粗糙的巨大的石块与齐腰的荒草混在一起。然而，正是这种历史的原生态，才确切地保留着它最后毁灭于战火时惊人的景象。如果细心察看，仍然可以从中清晰地找到古堡的布局、不同功能的房舍与纵横的道。1876年德国天才的考古学家谢里曼就是从这里找到了一个时光隧道的入口，从隧道里搬出了伟大的荷马说过的那些黄金财宝和精美绝伦的“迈锡尼文化”——他实际是活灵活现地搬出古希腊一段早已泯灭了的历史。谢里曼说，在发掘出这些震惊世界的迈锡尼宝藏的当夜，他在这荒凉的遗址上点起篝火。他说这是2244年以来的第一次火光。这使他想起当年阿伽门农王夜里回到迈锡尼时，王后克莉登奈斯特拉和她的情夫伊吉吐斯战战兢兢看到的火光。这跳动的火光照亮了一对狂恋中的情人眼睛里的惊恐与杀机。
③今天，入夜后如果我们在遗址点上篝火，一样可以看到古希腊这惊人的一幕；我们的想象还会进入那场以情杀为背景的毁灭性的内战中去。因为，迈锡尼遗址一切都是原封不动的。时光隧道还在那些石头中间。于是我想，如果把迈锡尼交给我们——我们是不是要把迈锡尼散乱的石头好好“整顿”一番，摆放得整整齐齐；再将倾毁的城墙重新砌起来；甚至突发奇想，像大声呼喊着“修复圆明园”一样，把迈锡尼复原一新。如若这样，历史的魂灵就会一下子逃离而去。
④___________________________________________。这是希腊人给我们的启示。
（节选自冯骥才《古希腊的石头》）
1．解释下列句子中加点词语的意思。①他实际是
②王后克莉登奈斯特拉和她的情夫伊吉吐斯
2．解释下列画线词语或句子在文中的含意。
（1）它们各自不同的形态都是历史的表情。
（2）因为，迈锡尼遗址一切都是原封不动的。时光隧道还在那些石头中间。
3．（1）作者在第③段中设想了“我们”保护迈锡尼文明的做法，这样写有什么用意？
（2）联系全文，在第④段画线处填写一句话，要求与上下文衔接，不超过20字。
8 . 阅读下面的文章，完成下面小题。
听遛鸟人谈戏
汪曾祺
近年我每天早晨绕着玉渊潭遛一圈。遛完了，常找一个地方坐下听人聊天。这可以增长知识，了解生活。还有些人不聊天。钓鱼的不说话。游泳的闹闹嚷嚷，听不见他们嚷什么。读外语的学生，读日语的、英语的、俄语的，都不说话，专心致志把莎士比亚和屠格涅夫印进他们的大脑皮层里去。
比较爱聊天的是那些遛鸟的。他们聊的多是关于鸟的事，但常常联系到戏。遛鸟与听戏，性质上本相接近。他们之中不少是既爱养鸟，也爱听戏，或曾经也爱听戏的。遛鸟的起得早，遛鸟的地方常常也是演员喊嗓子的地方，故他们往往有当演员的朋友，知道不少梨园掌故。有的自己就能唱两口。有一个遛鸟的，大家都叫他“老包”，他其实不姓包，因为他把鸟笼一挂，自己就唱开了：“包龙图打坐在开封府……”就这一句。唱完了，自己听着不好，摇摇头，接茬再唱：“包龙图打坐……”
因为常听他们聊，我多少知道一点关于鸟的常识。知道画眉的眉子齐不齐，身材胖瘦，头大头小，是不是“原毛”，有“口”没有，能叫什么玩意儿：伏天、喜鹊——大喜鹊、山喜鹊、苇咋子、猫、家雀打架、鸡下蛋……知道画眉的行市，哪只鸟值多少“张”——“张”，是一张拾圆的钞票。他们的行话不说几十块钱，而说多少张。有一个七十八岁的老头，原先本是勤行，他的一只画眉，人称鸟王。有人问他出不出手，要多少钱，他说：“二百。”遛鸟的都说：“值！”
我有些奇怪了，忍不住问：
“一只鸟值多少钱，是不是公认的？你们都瞧得出来？”
几个人同时叫起来：“那是！老头的值二百，那只生鸟值七块。梅兰芳唱戏卖两块四，戏校的学生现在卖三毛。老包，倒找我两块钱！哪能错了？”“全北京一共有多少画眉？能统计出来么？”
“横是不少！”
“不管是谁，禁不了老戏，也就禁不了养鸟。我把话说在这儿：多会儿有画眉，多会儿他就得唱老戏！报上说京剧有什么危机，瞎掰的事！”
这位对画眉和京剧的前途都非常乐观。
一个六十多岁的退休银行职员说：“养画眉的历史大概和京剧的历史差不多长，有四大徽班那会儿就有画眉。”
他这个考证可不大对。画眉的历史可要比京剧长得多，宋徽宗就画过画眉。
“养鸟有什么好处呢？”我问。
“瞎，遛人！”七十八岁的老厨师说，“没有个鸟，有时早上一醒，觉得还困，就懒得起了；有个鸟，多困也得起！”
“这是个乐儿！”一个还不到五十岁的扁平脸、双眼皮很深、络腮胡子的工人——他穿着厂里的工作服，说。
“是个乐儿！钓鱼的、游泳的，都是个乐儿！”说话的是退休银行职员。
“一个画眉，不就是叫么？怎么会有那么大的差别？”
一个戴白边眼镜的穿着没有领子的酱色衬衫的中等个子老头儿，他老给他的四只画眉洗澡——把鸟笼放在浅水里让画眉抖擞毛羽，说：“叫跟叫不一样！跟唱戏一样，有的嗓子宽，有的窄，有的有膛音，有的干冲！不但要声音，还得要‘样’，得有‘做派’，有神气。您瞧我这只画眉，叫得多好！像谁？”
像谁？“像马连良！”
像马连良？我细瞧一下，还真有点像！它周身干净利索，挺拔精神，叫的时候略偏一点身子，还微微摇动脑袋。
“潇洒！”我只得承认：潇洒！不过我立刻不免替京剧演员感到一点悲哀，原来在这些人的心目中，对一个演员的品鉴，就跟对一只画眉一样。
“一只画眉，能叫多少年？”
勤行老师傅说：“十来年没问题！”
老包说：“也就是七八年。就跟唱京剧一样：李万春现在也只能看一招一式，高盛麟也不似当年了。”
他说起有一年听《四郎探母》，甭说四郎、公主，佘太君是李多奎，那嗓子，冲！他慨叹说：“那样的好角儿，现在没有了！现在的京剧没有人看——看的人少，那是啊，没有那么多好角儿了嘛！你再有杨小楼，再有梅兰芳，再有金少山，试试！照样满！两块四？四块八也有人看！——我就看！卖了画眉也看！”
他说出了京剧不景气的原因：老成凋谢，后继无人。这与一部分戏曲理论家的意见不谋而合。
戴白边眼镜的中等老头儿不以为然：“不行！王师傅的鸟值二百（哦，原来老人姓王），可是你叫个外行来听听：听不出好来！就是梅兰芳、杨小楼再活回来，你叫那边那几个念洋话的学生来听听，他也听不出好来。不懂！现而今这年轻人不懂的事太多。他们不懂京剧，那戏园子的座儿就能好了哇？”
好几个人附和：“那是！那是！”
他们以为京剧的危机是不懂京剧的学生造成的。如果现在的学生都像老舍所写的赵子曰，或者都像老包，像这些懂京剧的遛鸟的人，京剧就得救了。这跟一些戏剧理论家的意见也很相似。
然而京剧的老观众，比如这些遛鸟的人，都已经老了，他们大部分已经退休。他们跟我闲聊中最常问的一句话是：“退了没有？”那么，京剧的新观众在哪里呢？
哦，在那里：就是那些念屠格涅夫、念莎士比亚的学生。
也没准儿将来改造京剧的也是他们。
谁知道呢！
（选自汪曾祺散文集《人间有戏》，有删改）
1．阅读全文，概括本文涉及的京剧衰落的原因。2．赏析文中画线的句子。
一个戴白边眼镜的穿着没有领子的酱色衬衫的中等个子老头儿，他老给他的四只画眉洗澡——把鸟笼放在浅水里让画眉抖擞毛羽，说：“叫跟叫不一样！跟唱戏一样，有的嗓子宽，有的窄，有的有膛音，有的干冲！不但要声音，还得要‘样’，得有‘做派’，有神气。您瞧我这只画眉，叫得多好！像谁？”
像谁？“像马连良！”
3．文章大部分篇幅在写鸟，对京剧的着墨并不多，作者为什么要以“听遛鸟人谈戏”为题？4．下列对文章有关内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
| A．无论是银行职员还是工人，他们都认为养鸟可以给人带来快乐，养鸟人的主要目的就是图个乐儿。 |
| B．通过遛鸟人的启发，作者深感京剧前途乐观。 |
| C．作者指出银行职员的考证错误，意在说明“画眉的历史可要比京剧长得多”。 |
| D．全文由“画眉”过渡到“唱戏”，抓住两者的共同点，引人思考如何才能振兴京剧这一问题。 |
9 . 阅读文段，完成下面小题。
①一身盔甲，令所有的对手溃不成军。但你挡得住面前的攻打，却经不起背后的谋杀。
②一块中原大地般宽厚的脊背，针针见血地负起母亲的叮咛与沉雄的神州：“精忠报国！”可报国路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼，险象环生。你忠于谁，谁就决定你的生死。朝赐你财物、午赐你宅院、暮赐你美女的人，说不定何时便赐你一死。可你忙于出征、忙于布阵、忙于厮杀，便不曾留心，天子的夸奖，是一种带回钩的暗器；你醉心于把战表化成捷报，更不曾留意，金銮殿不露声色檐角，已勾勒出了风波亭的雏形……
③阴谋出笼，出皇城，十二道牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。昨天的猎人，今天的猎物——你角色的转换过于险陡，连看惯沉浮的黄河，事先都是毫无预感。手上铐子，脚上镣子，颈上枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今成了要命的包袱。不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刃勃然相遇，你才晓《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，而在一块陌生的磨石上结束的。
④亭间是倭贼一个人的狞笑，亭外是满天下无数人的痛哭。屠刀下落，宏文顿成断章！被喷染的夕阳涂制页页血帆，浪踉跄，船蹀躞，黄河倒抽一口凉气，刹那改道……
⑤滚烫的座右铭，一下子变成冰凉的墓志铭，幸亏那识字也识大体的岳母先行一步，否则她这白发人该怎哭祭黑发的儿郎？“精忠报国”的每个字，都该活上一百年，一千年，一万年。可这区区三十八度春秋。已蓦然成为构思之外的残简……
⑥你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。莫须有的罪名造奇冤！谁让你满怀抱负。浑身功夫，却赶上了一个有重病而无良药的时代。宫殿里、龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒依旧善良，恶毒遇上善良益发恶毒。
⑦肯于为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。莫以为前朝才有怪胎。罪恶也并非偶然的宫外孕。
⑧我总梦见影影绰绰的亭上，有蚊虫剔牙，有苍蝇打嗝。醒来不由惊问：风波亭在哪？它是一颗悬于神州大梁的苦胆，让有志有为的卧薪者品尝，明目明心，以认清忠奸。
⑨看历史要细心，看现实要耐心。同为军人，二十九岁的项羽自杀了，三十八岁的岳飞被杀了。岳元帅，请原谅我高攀，我与你都有为诗之好，而且我们的理想也大致相同，概括起来就是你说过的那五个字：“收拾旧山河！”被别人侵占和被自己污染的山河，都须重新整理。
⑩哦！你名字的背面是民族的疮疤，你名字的正面是历史的勋章。
1．第④自然段中“浪踉跄，船蹀躞”一句运用了什么修辞方法？有什么表达效果？2．如何理解第⑤自然段中画线的句子？用简要的语言加以概括说明。
3．第⑧自然段中作者为什么将岳飞被害比作一颗“苦胆”？
4．作者主要使用了第二人称来写岳飞，说说这样写的好处。
5．用简要的语言概括文章的主要内容。
6．在岳飞是不是“愚忠”（即盲目忠君）这个问题上，同学们展开了辩论。针对下面正方的发言内容，写出你的反驳意见。
正方：岳飞是“愚忠”。因为他明知宋朝皇帝对外妥协、对内听信谗言，却依旧听命于十二道金牌的召唤，为赢得一个“忠孝两全”的美名，置即将成功的抗金大业于不顾。也正是“愚忠”，使他断送了自己的性命。
反方：
10 . 阅读下面的文字，完成各题。
想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。
就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。
……后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。
但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
……任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直截了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”，那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
1．《灯下漫笔》一文向青年所阐明的最重要的道理是（ ）| A．如何读书 | B．改造国民性 |
| C．如何绘画 | D．创建新时代 |
| A．《呐喊》 | B．《狂人日记》 |
| C．《阿Q正传》 | D．《坟》 |
| A．对银子有特别嗜好和爱情，怕钞票代替了银子。 |
| B．本国的钞票伪钞太多，不敢使用。 |
| C．钞票贬值严重，但还是喜欢本国的。 |
| D．大家不明事理，对本国钞票怀有偏见。 |
| A．袁世凯想做皇帝，恢复银元。 |
| B．蔡锷讨袁，中国银行停止兑现。 |
| C．物价飞涨，剥削严重。 |
| D．蔡锷起义，引起战乱，民不聊生。 |
| A．这里用的是反语。 |
| B．不理解“奴隶”的含义，上当受骗。 |
| C．是历史发展的必然，是原始社会过渡到奴隶社会的进步。 |
| D．是久已形成的奴性心理的反映，是人性的扭曲。 |
| A．指上文编纂“历史教科书”一流东西的人 |
| B．说“咱们向来就很好的”的人 |
| C．历代反动统治者的走狗文人 |
| D．对中国纷繁复杂历史缺乏真知灼见的人 |
| A．想做奴隶而不得的时代 | B．暂时做稳了奴隶的时代 |
| C．人民当家作主的时代 | D．社会主义新时代 |
| A．拟人 | B．排比 |
| C．象征 | D．反复 |
| A．中国“固有的精神文明” | B．帝国主义 |
| C．资本主义 | D．中国的奴隶制度 |
