| A．《荷花淀》以战争为题材，却没有渲染战火纷飞、枪林弹雨的典型战争场景，而是以诗意的笔触写了白洋淀如画的景色和冀中人民的日常生活。 |
| B．《我愿意是急流》这首诗中有大量意象，其中急流、小河、荒林、废墟、云朵、夕阳等是诗人自喻。 |
| C．《县委书记的榜样——焦裕禄》这篇人物通讯以记叙为主，适当穿插抒情、描写和议论。 |
| D．《反对党八股》按照提出问题——分析问题——解决问题的思路，深刻地揭露了党八股的罪状及其危害。 |
2 . 阅读下面的现代文，完成下面小题。
最后一段回忆是五月的北国。早晨，窗纸微微透白，万籁俱静，响亮的喇叭声，破空而来。我突然想起了白天在一本相册上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严厉、坚决、英勇和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术。我披衣出去，空气特别清冽，朝霞笼住了左面的山，我观察山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角特别发亮，然而，使我赞叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面对着东方，严厉地站在那里，如同雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛观察了民族的精神化身而为他们两个。
如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中是最伟大者！
1．作者插入一段有关贴照簿上的小号兵的描写，其作用是（ ）| A．贴照簿的小号兵形象是真有其事，这样的内容能增强文章的真实感和可信度。 |
| B．体现出散文的特点；“形”的散，有利于丰富文章内容，突出“神”的聚——表现小号兵的形象。 |
| C．用不同的时间，不同地点的两个号兵形象相互对照，为下文主题的揭示作铺垫。 |
| D．使山岗上小号兵形象更加真切、丰满、清晰。 |
| A．用红绸子的暖色与刺刀寒光的冷色互相映衬，表现两个战士的严肃、坚决、勇敢和高度警觉的形象。 |
| B．用红绸子的动与刺刀的静互相映衬，显示出一种既生机蓬勃又庄重肃穆的气氛。 |
| C．用吹喇叭的小号兵和荷枪的战士的两个形象互相对照显示感人的民族精神。 |
| D．“我看得呆了”一句写人的震惊心理，从侧面描写了风景激动人心，显示了民族精神的感力量。 |
| A．“它”指自然风光和两个战士的活动。 |
| B．“伟大者”指充满了崇高精神的人类活动。 |
| C．前一个风景是指民族精神化身的两个战士的形象。 |
| D．用引号表示强调。 |
5．“形散而神不散”是散文的特点。以这两句为例，指出它的“神”是什么？它的“形”主要指什么？“神”与“形”的结合点又是什么？
3 . 阅读文段，完成下面小题。
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
（选自鲁迅《记念刘和珍君》）
1．对选文中“有限的几个生命”理解正确的一项是（ ）| A．刘和珍、张静淑、程毅志等女师大学生的生命。 |
| B．刘和珍、杨德群等已死去的几个人的生命。 |
| C．杨荫榆、刘百昭等几个人的生命。 |
| D．包括鲁迅在内的所有爱国人士的生命。 |
| A．社会历史的进步是用流血斗争换来的。 |
| B．人类历史的进程不会是一帆风顺的。 |
| C．从野蛮到文明是一个漫长的过程。 |
| D．这次惨案的教训深刻，要人们改变斗争方式。 |
| A．社会安定，人民生活安稳。 |
| B．任何人也阻挡不了历史前进的脚步。 |
| C．国民愚昧麻木，对现实没有丝毫觉悟。 |
| D．徒手请愿对反对政府和社会环境来说，没有意义。 |
4 . 阅读下列文字，完成各题。
①春天，丁香怒放，像天上飘下一朵朵淡紫色的云霞；夏天，树木欣欣向荣，青翠欲滴；秋天，遍野金黄，雾缭烟绕；冬天，大雪覆盖，粉妆玉琢，清新素雅，在这洁白的背景上，修剪了枝条的柳树像姐妹般排列成行，正待明年春风得意，翩翩起舞。这四季景色里包含的美，是何等的朴素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉！
②肖邦是在这儿出生的。虽然他在热那佐瓦沃拉只不过是度过了出生后几个月的时光，后来他的双亲便迁居华沙了。但肖邦对这出生之地怀有无限的眷恋之情，经常跟他心爱的妹妹卢德维卡一起探望故里。青春年少的肖邦总爱坐在这小河边，坐在小桥旁的这颗大树下。他从华沙来此，总要走这条遍植垂柳的普通小道。当年的柳条亦如今日一样柔媚。甚至在他去巴黎之前的几个星期，他还专程从首都来到这里，跟故园告别。在他心目中，这小小的庄子就是整个祖国乡村的象征。今天，我们目睹此情此景，思想深处也会闪现出整个马佐夫舍地区的风貌，肖邦也目睹过这一切，他热爱这茅舍、小桥、流水。他就是在那缱绻的秋日，怀着无限依恋、情别的心情，告别了这一切，途经巴黎，浪迹天涯。不料这一别竟成永诀，成了为寻找虚幻的金羊毛而一去不返的远征。
③1848年，当肖邦自爱丁堡给友人写信的时候，眼前兴许也浮现出了故园景色。他在信中写道：“我怀念我的家、我的母亲、我的姐妹。愿上帝保佑她们万事如意！我的艺术何在？我的一腔心血在什么地方白白耗尽了……我如今只能依稀记得国内唱的歌。”因此，可以说，此时的肖邦，不仅眼前浮现出了故乡的景色，而且，耳中又回荡起了多半是在这儿第一次听见过的歌。
④流亡生活、高度的文化修养、痛苦的心境和肖邦对自己使命的不凡见解，使这画面复杂化了，或者说，像一层雾遮蔽了这些画面。绚丽的大都会风光，频繁的旅行，丰富的经历，给他提供了另一种创作灵感。但是，既然他在自己生命的末日，在那遥远、寒冷的爱丁堡又怀念起“我的家、我的母亲、我的姐妹”，我们就有理由想象，故乡的朦胧景色也回到了他的心中。而今，我们也怀着激动的心情瞻仰这些大树，这些灌木丛和这一片清凌凌的水。倘若此刻我们听到，或者亲自弹奏伟大作曲家临终前的最后一组玛祖卡曲，我们必能从中听到昔日国内歌声的淡淡的旋律。由于他半世坎坷，命途多舛，也由于关山阻隔，有国难投，这一组玛祖卡曲似乎是被万种离情、一怀愁绪所滤过而净化了，跟乡村的质朴相距甚远，但它们无疑是出自故里，跟这片土地有着千丝万缕的联系。
1．第①段所描写的肖邦故园四季景色有什么特点？在全文中有什么作用？2．根据上面的几段文字，请概括肖邦音乐主要有哪些特点？写出两点即可。
3．肖邦临终前的最后一组玛祖卡曲为什么会跟乡村的质朴“相距甚远”但又与那片上地“有着千丝万缕的联系”？
5 . 阅读《子夜》（节选），完成各题
汽车发疯似的向前飞跑。吴老太爷向前看。天哪！几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，高耸碧霄的摩天建筑，排山倒海般地扑到吴老太爷眼前，忽地又没有了；光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆地，向吴老太爷脸前打来，忽地又没有了；长蛇阵似的一串黑怪物，头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来，准对着吴老太爷坐的小箱子冲将过来！近了！近了！吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得他的头颅仿佛是在颈脖子上旋转；他眼前是红的，黄的，绿的，黑的，发光的，立方体的，圆锥形的，——混杂的一团，在那里跳，在那里转；他耳朵里灌满了轰，轰，轰！轧，轧，轧！啵，啵，啵！猛烈嘈杂的声浪会叫人心跳出腔子似的。
1．“发疯似的汽车”“几百个亮着灯的窗洞”“摩天建筑”等说明了什么？2．“长蛇阵似的一串黑怪物，头上都有一对大眼睛放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来”，运用了哪些修辞？描写的是一种什么现象？
3．繁华、热闹的都市极大地刺激了吴老太爷这一“封建僵尸”的神经，这说明吴老太爷是个怎样的人？
4．概括本段文字所写的内容。
6 . 阅读文段，完成下面小题。
以后紧接着的几天，气候突然转暖了。街头和河岸边的柳树不知不觉地抽出了绿丝；桃树、杏树的枝头也已经缀满了粉红的花蕾。
少平的日子过得和往常差不多，但校园里已经桃红柳绿，他的心情开朗了许多。除了肚子照样填不饱外，其他方面应该说相当令人满意了。
这天下午劳动，润生突然来到他跟前，说：“少平，我姐说让你下午别在学校灶上吃，到我二爸家去吃饭。”
孙少平一下子被这意外的邀请弄得不知所措。
润生的姐姐叫他有什么事呢？
这使他感到惶恐不安。润生他二爸是县革委会的副主任，在县上可是一个大人物。有时他二爸路过回村子，坐的都是吉普车呢。不过，他对润生的姐姐润叶倒怀有一种亲切的感情。
尽管润叶她爸是村支部书记，她二爸又是县上的领导，但润叶姐不管对村里的什么人都特别好。
润叶姐在县上的城关小学教了书，成了公家人。每次回村来，还总要到他们家来串门，和哥哥拉家常话。她每次来他们家都不空手，总要给他祖母带一些城里买的吃食。最叫全村人惊讶的是，她每次回村来，还提着点心去看望她户族里一个傻瓜叔叔田二。田二自己傻不说，还有个傻儿子，父子俩经常在窑里拉屎，臭气熏天，村里人一般谁也不去他家踏个脚踪；而润叶姐却常提着点心去看他们。
按说，润叶姐要求他的事，他都应该按她说的做。但现在叫他到她二爸家吃饭。他倒的确有点惶恐和为难了。他想到他穿这么一身破烂衣服，要跑到尊贵的县领导家里做客。由不得一阵阵心跳耳热。
一直到收工，学校马上要开饭的时候，孙少平还是拿不定主意。
（选自路遥《平凡的世界》）
1．选文第1段运用了什么表现手法？有何作用？2．孙少平接到做客邀请后有怎样的心理状态？为什么会有这样的心理？
3．简要分析文中润叶的形象特点及塑造手法。
4．试从语言角度简要分析选文的艺术特色。
7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
故乡的胡同
史铁生
①北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
②二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。
③四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？”
④奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
⑤是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。
⑥有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。
⑦几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，多年以后我才找到它的来源。
⑧现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作他用。
⑨我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。
⑩十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。
⑪母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年前爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她，她说因此她也爱恋着我的这块故土。
⑫我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯瞰那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？
（有改动）
1．如何理解“不是我曾居于其间，是它们构成了我”一句话的含义？2．以第四段为例，分析作者的遣词造句对表情达意所起的作用。
3．文题为“故乡的胡同”，联系作者的人生，说说“命运的构造”与“胡同”究竟有什么关系。
4．文章结尾，作者把自己设想成一只俯瞰胡同的鸟儿，这样写想要表现什么？有什么表达效果？
5．从全文看，作者所称的“珍贵的以往”包括哪些典型的生活场景？请分条列出。
8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
秋风桐槐说项羽
梁衡
①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。
②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。据说，项羽出生后，家人将他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。桐树是一个大家族，常见的有青桐、泡桐、法国梧桐等，而青桐又名中国梧桐，是桐树中的美君子，其树身笔直溜圆，一年四季都苍翠青绿。如果是雨后，那树皮绿得能渗出水来，光亮得照见了人影。它的叶子大如蒲扇，交互层叠，浓荫蔽日。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。现在这棵九代“项里桐”正少年得志，蓬勃向上，挺拔的树身带着一团翠绿的披挂，轻扫着蓝天白云。
③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。槐树家族有中国槐、洋槐、紫穗槐、龙爪槐、红花槐等，而以中国槐为正宗，俗称国槐。它体型庞大；巍然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，像一条黄龙一样滚来滚去。这故里曾被淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！
④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……现在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。
⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘邦长期争斗，看到生灵涂炭，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当然不干。这也看出他纯朴天真的一面。
⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。
⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。
⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。他们轻手轻脚，给围栏系上一条条红色的绸带，表达对项王的敬仰并为自己祈福。于是这两个红色的围栏便成了园子里最显眼的、在绿地上与楼阁殿宇间飘动着的方舟。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。
⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史有三种形式。一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。
⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。
（选自《人民日报2015年散文精选》，有删改）
1．选文第②段是如何描写项羽故里青桐树的，请结合文段内容简要分析。2．本文题目为“秋风桐槐说项羽”，请结合文章第⑤-⑦段的内容简要回答作者是从哪三个方面“说项羽”的？
3．作者借桐槐塑造出项羽怎样的英雄形象？请结合本文及《鸿门宴》的内容简要分析。（任答三个方面并结合相关内容分析即可）
4．请简要分析第⑪段在文中的作用。
5．结合上下文，赏析第⑧段画线的语句。
我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）| A．文中提到项羽故里被设计成以游乐为目的的旅游城，作者对此种将项羽故里商业化的做法是持否定态度的。 |
| B．作者去凭吊古树，不仅是因为两棵树有足够长的树龄，更因为古树寄托着游人对项羽的敬仰。 |
| C．文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 |
| D．作者认为青桐树和司马迁在某种程度上有着同等的价值，为我们存了一条中华文化的根。 |
| E．本文第②段运用拟人、比喻、夸张、引用等修辞手法，语言生动形象。 |
| A．党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。（议论） |
| B．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，萌楞楞如鬼一般。（描写） |
| C．你没有死，你将永远活在千万人的心里！（抒情） |
| D．这是常春藤上最后一片叶子。叶柄仍呈墨绿色，锯齿形的叶边却因朽败而发黄了。（记叙） |
一地秋收
①每年这个季节，土地流金的颜色就悄悄爬上远近的禾和苞谷。而我，也急切地从城里返乡，走进父亲充满希望和喜悦的田里。”
②屋前屋后的田垄，秋色涂满层层叠叠的一行一格。而每一行每一格，又都充满丰收的幸福。秋收前的夜晚，风顶着一轮明月，听稻谷唠唠叨叨地述说。一江秋水，糅合着青黛与月辉，逶迤于高山脚下。
③回乡的第二天早晨，天
④我们这地方山多，高峰对峙，沟深壑险，对于外面省力省时的收割机，只有羡慕的份。我和父亲用肩膀抬着一台打谷机，沿田垄深入。
⑤都说起早的鸟儿有食呷，可因为我们起得太早，鸟儿还眷恋在暖和的窝里。待我们的脚步声沙沙逼近，它们才倏地惊醒，一翻身，极不情愿地匆匆飞走。
⑥我们把打谷机放进田里。我摸了把镰刀，俯身放倒一片稻禾。太阳逐渐醒来，从雾气里露出圆脸，钻上东山斑斓的山坳。不远处听见人响，是沙沙收禾的响声，他们踩动打谷机的欢快，把我感染得心头兴奋起来。
⑦一个男音骤然吆喝了一声山歌，高亢又火辣。父亲直了腰细听。我也挺起身来，阳光之下，田垄里金黄重叠着金黄，一层一层顺着梯田的走势起伏，爬上高高的山腰。我深深地吸了口潮湿的空气，满腔的清新。
⑧今年的禾，父亲种得好，施肥也精，所以谷子筋骨，沉甸甸的。不一会，我便踩了一尾柜。然后父亲稍微择除了禾叶，捞谷进了竹箩。一担竹箩，足足一百五十斤重！我用肩膀掂了掂。
⑨秋收越来越热烈，一挑挑谷子被我们肩挑车拉，晒干入仓。村子里的稻田剥脱了稻谷的金黄，仅剩下高高低低黝黑的稻禾茬子。
⑩收完谷子和苞谷，时间也到了一年农历的九、十月份。村里会在这个时候准备庆祝秋收的节日。
⑪这时，村里就异常热闹，选择一外大田垄或者一块大土坪都，家家都拿来了新谷米，还有新苞谷发酵酿的酒，然后加大桌子排好，全村老小一桌一桌地坐满。父亲此刻必定喝点小酒，尽管他平时滴酒不沾。母亲也会喝一点，红着脸庞吃菜。有人借着酒气，在稻田里跳最古老的舞蹈。这种舞蹈的步法和舞姿单一、夸张，却添出一股山间的热情和朴拙。
⑫父亲讲，新化过去都是打着锣去开荒挖土的，人们在地头一字排开，敲一锣挥一锄，整齐划一，泥土翻边。这种多人统一的劳作，我没见过，但从人们的舞蹈里，我大约能领略其
⑬节目的高潮在捉稻田鱼。一丘田里的鱼养了差不多一年，尾尾膘肥体壮。起先人们忙着追鱼捉鱼抢鱼。等鱼捉得差不多了，就有人突然闹起来，把身边的人推进水田里，用泥涂满他们的身子。谁身上涂的泥巴多，其实是对他今年辛劳的褒奖，也预示着他来年的收成好。一转眼，凡村里种田的好把式，都被人涂得只剩两只眼睛骨碌碌转动。
⑭月亮已近梢头。稻田里的人跳了舞，唱了山歌，捉鱼打闹，不知不觉，也便倦了，三三两两说着高兴的话，相携回家。
⑮稻田，好像又回归了宁静。
⑯而身后，稻田中的篝火还在燃烧，火红火红的，像门板上一串串线穿的红辣椒。
1．第③段中“只”“还”“就”三个词表现了父亲2．第⑧段画线部分运用了倒装的句序，请分析其妙处。
3．结合上下文，对第⑫段“我大约能领略其风采”中“风采”的理解，
| A．歌舞的节奏、程序与艺术性。 | B．统一劳作时的协调与整齐美。 |
| C．山野间最原始的激情与朴拙。 | D．开荒挖土时昂扬的精神力量。 |
| A．第②③段描写了明月、月辉，写出秋天山乡的空寂悠闲。 |
| B．第⑥⑦段对太阳、阳光的描写，渲染了山乡丰收的画面。 |
| C．第⑭段对月亮的描写，反衬了村民们歌舞狂欢后的满足。 |
| D．全文浓墨重彩地描写阳光、月光，表现山乡的富裕美好。 |
6．最后一段将“稻田里的篝火”喻为“红辣椒”，新奇独特，请加以赏析。
