1 . 下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。

B．我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。

C．Spengler提出了两种文化模式：亚普罗式和浮士德式。西方古典精神和中国乡土社会是亚普罗式的，现代社会却是浮士德式的。

D．中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。

2 . 根据《乡土本色》的内容，下列理解和分析，正确的一项是（     ）

A．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。

B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

3 . 费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（     ）
①安土重迁       ②叶落归根       ③克己复礼       ④路见不平，拔刀相助       ⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊       ⑥日新月异       ⑦兄友弟恭       ⑧眉目传情       ⑨人怕出名猪怕壮       ⑩鸡犬相闻，老死不相往来

A．①③⑤⑨

B．②⑤⑦⑧

C．①④⑥⑨

D．②⑤⑧⑩

4 . 下列对《乡土中国》有关内容的理解与分析，正确的一项是（     ）

A．《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

B．通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。

C．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

D．因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。

5 . 下列对《乡土中国》有关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．乡人不识字是知识问题，不是智力问题。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

B．“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。

C．礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们主动遵循礼而形成的，有社会的成规在。

D．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

6 . 下列现象都具有乡土社会的特性的一项是（     ）
①出远门的人带上一包家乡的泥土，如果在异地他乡水土不服，总是想家时，就用这泥土泡水喝。
②随着经济的发展，越来越多的农民离开家乡进城务工，城市建设处处留下他们的足迹和汗水。
③农村很多村庄以姓氏命名，例如王家村、庞各庄等，这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。
④孩子对父亲直呼其名，表示亲近，不但不会引起父亲的呵责，反而让父亲感到未受排挤的安慰。

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

7 . 根据《乡土中国》原文内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．任何社会都需要生育来持续，因此血缘社会用生育维系社会结构的稳定。

B．社会变迁，生育社会化将大大削弱血缘的作用，血缘社会也将随之改变。

C．血缘所决定的你的父母，既是你存在之前的既存事实，也是你的机会。

D．我们在方向上划分的尊卑，表明位置上的远近仍然是血缘上亲疏的反映。

8 . 根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（     ）

A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。

B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住；二是合作的需要；三是为了安全；四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。

C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。

D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即谓个人主义。

9 . 下列对《乡土中国》的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治的社会。

B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。

C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。

10 . 下面各句中，没有运用比喻论证的一项是（     ）

A．我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子。

B．看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。

C．别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。

D．只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。