1 . 读《科学人文和而不同》选段，完成下面小题。
科学所追求的目标或所要解决的问题，是研究和认识客观世界及其规律，是求真。
科学是一个知识体系，认识体系，是关于客观世界的知识体系，认识体系，是逻辑的，实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。
人文所追求的目标或所要解决的问题，是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。我们的活动越符合社会、国家，民族，人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系：因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的，非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。
科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包括研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康？这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比起克隆人还更反“应该”、反伦理，反人类，显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。
人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生长，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还遭，沙漠下面的水都没有了。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
(1)科学与人文所追求的目标是什么？(2)结合上下文回答：科学与人文之间的关系。
2 . 阅读下面的文字，完成下列五个小题。
材料一
“新基建”，主要包括5G基站、特高压、城际高速铁路和城际轨道交通、新能源汽车充电桩、大数据中心、人工智能和工业互联网等领域。“新基建”投资不是简单的以铁路、公路建设为主的“铁公基”（铁路、公路、机场、水利等重大基础设施建设）形式的投资，而是着眼于前沿科技发展、经济高质量发展、提升人们生活幸福感的新型基建投资。比如，5G的意义不仅仅是网速更快，更是通过毫秒级时延和超高密度连接有效支持海量物联网设备接入，实现机器间大规模的相互通信，为研究成果创造更多走向现实应用的可能。
“新基建”着眼长远，但当前的疫情确实赋予其更多责任。要想尽快消除疫情对经济的负面影响，推动经济发展恢复正常秩序，需要通过狠抓以“新基建”为代表的领域，给予总需求一个回弹力，进而通过需求端的率先复苏，带动生产端走出困局。随着疫情的全球蔓延，2020年我国面临的外部环境压力有可能进一步加大，外需增长有可能遇到更多困难。在这样的背景下，更要依靠内需发力，推动经济平稳发展。
一定意义上，“新基建”是为疫情后中国经济恢复打下的一针强心剂，更是未雨绸缪为未来发展铺下的一条路。
（摘编自邹蕴涵《加快“新基建”对中国经济有长远意义》）
材料二
要用好“新基建”，使其成为消除疫情影响，撬动经济的有力杠杆，关键还要把握好这个“新”字。
“新基建”之“新”，首先新在发展理念。不可否认，加快新型基础设施建设，会拉动相当可观的投资。有机构曾测算，到2025年我国5G网络建设投资累计将达到1.2万亿元，带动产业链上下游以及各行业应用投资超过3.5万亿元。
但与拉动投资相比，“新基建”更多是通过提升经济运行效率来带动社会发展。在线办公助力恢复生产运行、远程教育实现“停课不停学”、智能制造对冲了负面影响……疫情发生以来，经济社会没有因物理“隔离”而“停摆”，离不开“新基建”的支撑。高质量发展要实现资源高效利用、社会高效运行，更需要“新基建”的给力。
“新基建”之“新”，也新在模式与空间。研究表明，数字化程度每提高10%，人均GDP增长0.5%至0.62%。“新基建”不单纯指向具体的工程项目，更要打造新的产业增长支柱，推动建立新的投融资环境，培育壮大新的服务与消费队伍。
有了高速且广泛分布的网络，就会加速诸多创新应用；有了算法与算力的支撑，就会催生大量新场景；有了坚实的数字基础，产业升级、城市转型等就具备有利条件……也许从建设规模看，“新基建”难与传统基建比肩，但通过对各个领域和产业的渗透融合，所产生的经济拉动作用却是巨大的。这是从打造一条“路”到培育一个生态的转变。
发力科技前端，着眼经济长远发展必须加快布局的领域，关系着发展的潜力和主动性。加快5G网络建设、推进工业互联网普及、丰富人工智能应用……“新基建”之“新”，更是瞄向新的未来。
（摘编自张辛欣《“新基建”贵在念好“新”字诀》）
材料三
加快新型基础设施建设是抗疫情、稳增长的有力手段。与传统基础设施投资相比，“新基建”为5G技术、云计算、人工智能研发等提供配套基础设施建设，能有效拉动相关投资。同时，也能为产业转型升级提供支撑。专家预计，2020年是5G基站大规模建设期，预计将部署超过60万个5G基站，年底有望实现全国所有地级市覆盖5G网络。在此基础上加快5G商用步伐，加上与垂直行业的融合发展，将会有效推动产业升级。此外，用数字技术、智能技术改造传统基础设施，不但会带动投资规模的扩大，而且会更好地提高国民经济运行质量和效益。将“新基建”与传统基础设施建设有机统一起来，将有助于克服疫情带来的短期冲击，增强经济韧性，释放发展潜力。
加快新型基础设施建设是经济发展新旧动能转换的需要。解决好转换经济发展动力的课题，中国具有巨大优势。中国将5G技术、互联网、大数据、人工智能等信息和智能技术与强大的制造业结合在一起，可以实现发展动力转换，形成新的更大的创新力和竞争力。加快5G网络、互联网大数据、云计算中心、工业互联网、物联网等建设，就是要为我国信息和智能技术研发和产业化发展奠定坚实基础，为转换发展动力创造条件，实现国民经济更高质量的发展，提升我国经济的国际竞争力。
有序推动“新基建”，需要建立关键核心技术攻关的体制机制，增强自主创新能力，为加快实现我国经济数字化、智能化提供有力保障。应以供给侧结构性改革为主线，充分发挥产业政策的支持和引领作用，有规划有步骤地推动“新基建”发展，加强对各地区、各部门项目的监管和调控，防止盲目上马，确保供给与需求结构基本适应。还应发挥好货币和财政政策的支撑作用，一方面精准支持“新基建”项目，降低融资成本，广泛调动社会投资积极性，另一方面加大专项债券发行力度，优化投向，确保资金投入。
推动“新基建”为中国经济注入新动能，需要发挥社会主义基本经济制度的优势，让国有企业在“新基建”中发挥应有的作用，积极吸收非公经济成分参与发展，充分发挥好混合所有制经济的作用。同时，正确处理好政府与市场的关系，既要充分发挥市场的调节作用，厚植“新基建”的发展动力，又要更好地发挥政府的作用，处理好企业利益与社会利益、局部利益与整体利益、短期利益与长期利益的关系，从而使“新基建”走上健康发展道路。
（摘编自何自力《“新基建”为中国经济注入新动能》）
(1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．“新基建”是相对于“铁公基”等传统重大基础设施建设而言的着眼于前沿科技发展的新型基础设施建设。 |
| B．狠抓“新基建”，内需外需齐发力，带动生产端走出困局，可以尽快减轻疫情压力，推动经济平稳发展。 |
| C．加快“新基建”可有力拉动投资，通过拉动更多的大规模投资来提升经济运行效率，从而带动社会发展。 |
| D．“新基建”既指单纯的工程项目，也指打造新的产业增长支柱和建立新的投融资环境，培育新的服务与消费队伍。 |
(2)根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．“新基建”通过对各个领域和产业的渗透融合，产生经济拉动作用，从而培育新的经济生态。 |
| B．“新基建”能够拉动投资、支撑产业转型升级、改造传统基础设施，成为抗疫情、稳增长的有力手段。 |
| C．加快“新基建”，促进信息和智能技术研发和产业化发展，通过这些技术与制造业结合，促进新旧动能转换。 |
| D．“新基建”发展需要国家产业政策和财政政策的支持，所以，发挥好政府的作用，“新基建”就能够健康发展。 |
(3)下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
| A．将新老基建融合，以“新基建”带动“老基建”的发展，科学研判，理性投资，切忌盲目跟风。 |
| B．加快“新基建”推进步伐的支点在于创新投融资方式，有效调动民间投资的积极性。 |
| C．我国加快“新基建”具有供给侧的良好发展基础，在需求侧则有巨大市场潜力。 |
| D．行业也需防范5G发展风险，要用市场机制真正建成通信业高质量发展的“能力网”。 |
(4)三则材料在论证上有哪些共同点？请简要说明。
(5)你认为“新基建”之“新”表现在哪些方面？请结合材料一和材料二进行概括。
3 . 阅读下面的文字，完成后面题目。
信息时代更需经典阅读
信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。
对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。
网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。
这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。
经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。
如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。
打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。
（2014年3月19日《人民日报》）
(1)下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（ ）| A．经典阅读又叫基础阅读，在信息时代下重要性突显，它是建立正确的价值观和人生观的文化基础。 |
| B．经典阅读可以让人们在潜移默化中习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其在童年、少年和青年时期。 |
| C．经典阅读就像大脑的最佳操作系统，任何时候安装都不算晚，但一定是越早安装越好。 |
| D．经典阅读作用于人的思维和情感模式，从而能让人们摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来。 |
(2)下列有关“信息时代对年轻人的影响”，正确的一项是（ ）
| A．信息时代为我们提供了获取信息的便利，使我们处在一个与世界的立体联系之中，使凌驾于人们之上的权威在逐渐消逝。 |
| B．信息时代下，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间，使他们感受到了前辈们从未有过的恐慌。 |
| C．网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以这不是具有深厚时代文化内容的个性，而很可能是“脾气”。 |
| D．阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人通过网络上的“海量”阅读就可以产生知识和智慧，建立“三观”。 |
(3)下列说法符合文意的一项是（ ）
| A．对于年轻人来讲，信息时代应该是一个幸福的时代，因为这似乎是一个无所不能的时代。 |
| B．热爱生活的人一定爱读《春晓》，他们会把一丝丝的伤感升华为对生活与生命的深情感受。 |
| C．网络信息较少受到社会理性的约束和过滤，很多年轻人最终从网络中得到的只有空虚和焦虑。 |
| D．经典阅读中小说主要作用于人的思维方式，诗词直接作用于人的情感模式，二者相辅相成，缺一不可。 |
4 . 阅读下面文字，完成下列三小题。
逆商：幸福者的必备
冀巧玲
智商IQ和情商EQ早已为人们所熟知，近年来又流行一个新概念AQ，它是AdversicyQuo-tient 的缩写，指人们面对逆境的反应能力，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力，通常译为挫折商或逆（境）商。IQ、EQ和AQ并称3Q，成为人们获取成功必备的不二法宝。有专家甚至断言：100% 的成功等于20% 的IQ加80% 的EQ和AQ。从某种意义上来看，这种说法毫不夸张。
逆商严格意义上来说是情商的一部分，但由于它在人生事业成功中的特殊地位，美国职业培训师保罗·斯托茨提出了逆商这一概念。他认为逆商包括四部分：控制感、起因和责任归属、影响范围和持续时间。控制感指人们对周围环境的主观控制能力。面对逆境，控制感强的人会尽力改变环境，控制感弱的人则只会逆来顺受，信天由命。起因和责任归属指造成我们陷入困境的原因。高逆商者往往能够清楚地认识到使自己陷入逆境的原因，并愿意承担一切责任，积极采取有效行动，痛定思痛，在跌倒处尽快爬起来。影响范围指困境的负面影响对我们生活的影响面有多大。高逆商者通常能够将某方面逆境所带来的消极影响降至最小程度，他们不会因为工作中的逆境而影响家庭生活。持续时间指我们主观上认为逆境所带来的负面影响所持续的时间。逆商高者往往相信困难只是暂时的，很快就会过去；逆商低者则会认为逆境将长时间持续，他们甚至会因此丧失努力改变的希望。
例如，被领导批评恐怕每个职场人都会遇到，对任何人来说这都是一种挫折。但是，同样的打击，逆商高的人产生的挫折感低，逆商低的人就会产生强烈的挫折感；逆商高的人会吸取教训在以后的工作中努力改进，逆商低的人则会怨天尤人，哀叹自己生不逢时怀才不遇。
智商、情商和逆商这3Q在整个人生中都发挥着不可或缺的作用，只是在人生的各个阶段和各种情况下，三者的重要性不同。有人认为，20岁前，智商显得最重要，情商和逆商作用一般；二三十岁，智商作用一般，情商很重要；三四十岁，智商作用一般，情商最重要，逆商很重要；40岁以上，智商作用一般，情商很重要，逆商最重要。可见，除了在校学习期间，在我们大部分人生中起决定作用的是情商和逆商。情商让我们清楚自己想要什么；智商和情商共同帮助我们一步步迈向自己的目标；逆商让我们在摔倒时用最快的速度爬起来继续前进。这三者，少了谁恐怕都很难幸福。
有言道：成功没有尽头，生活没有尽头，生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头，在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也没有尽头。当你完全懂得了成功永远没有尽头这句话的含义时，幸福的生活也就向你绽开了她迷人的笑容。
（选自《中华活页文选》2012年第8期）
(1)下列对逆商的理解，| A．逆商即AQ（AdversicyQuo-tient），指人们面对逆境的反应方式，面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力，通常译为挫折商或逆（境）商。 |
| B．逆商是人们获取成功的重要因素，逆商严格意义上来说也是情商的一部分，从某种意义上来说获取成功既要有IQ，又要有EQ和AQ。 |
| C．逆商的概念是由美国职业培训师保罗斯托茨提出的，他将逆商分为控制感、起因和责任归属、影响范围及持续时间等四部分。 |
| D．逆商主要表现在对被领导批评的反应上，逆商高的人被批评时产生的挫折感低，逆商低的人被批评时产生的挫折感强烈。 |
(2)下列理解和分析，
| A．控制感强弱不同的人在对周围环境的主观控制能力上有着不同的表现，有的会尽力改变环境，而有的只会逆来顺受，听天由命。 |
| B．逆商低的人往往不能很清楚地认识到使自己陷入逆境的原因，他们在承担责任以及采取有效行动上往往不积极。 |
| C．影响范围指困境的负面影响对我们生活的影响面的大小，高逆商者通常能够消除某方面逆境所带来的消极影响，他们不会因为工作中的逆境而影响家庭生活。 |
| D．对待困境，逆商低的人会认为逆境将长时间持续，由此甚至会丧失努力改变的希望，而逆商高的人往往相信困难很快就会过去。 |
(3)根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
| A．保罗·斯托茨认为逆商包括四部分，在这几个方面，逆商高的人面对逆境都会从积极方面思考和行动。 |
| B．从逆商的规律来看，挫折感低的人需要提高挫折感才能应对逆境，挫折感强的人则要降低挫折感，以利于在以后的工作中努力改进。 |
| C．智商、情商和逆商这3Q在整个人生中都发挥着不可或缺的作用，而在我们大部分人生中起决定作用的是情商和逆商。 |
| D．生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头，只有提高逆商，才会提高我们面对困难、挫折的承受力，这样在艰苦奋斗后我们所得到的收获和喜悦也就没有尽头。 |
5 . 阅读文章，回答问题。
有趣的人不苟且
孟祥夫
①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。
④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。
⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。
（选自《人民日报》）
1．下列说法错误的一项是（ ）| A．本文的中心论点是要做一个有趣的人。 |
| B．“有趣的灵魂万里挑一”是对一个人很高的评价。 |
| C．“开心果”用借代的修辞手法，生动形象地阐述了“有趣的人”不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。 |
| D．成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣不是真趣。 |
3．下面这则材料，可以作为文章第几段的论据，并写出该段的论点。
【链接材料】
有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人问他：“你挨打，为什么不还手？”苏格拉底微笑地回答：“当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？”
4．作者认为如何才能成为一个有趣的人？结合全文简要回答。6 . 阅读下面文字，完成下列小题。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指的书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
1．选文出自2．解释下列词语的含义：
（1）睿智： （2）大抵：
3．选文第一段使用的论证方法是
4．作者引用雨果的名言，论证了
5．“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”一句所使用的修辞是
7 . 阅读下面的文字，完成下面各题。
①近来接连出现的爆款文化创新节目，无不证明了艺术创作“古为今用、推陈出新”具有令观众惊艳的力量。屡屡对这些节目赞美、惊叹的同时，我们也不禁思考，这类既叫好又叫座的文化创新类节目是如何炼成的？河南卫视推出的《唐宫夜宴》《天地之中》《祈》等致力于激活优秀传统文化基因、依托现代技术、精心制作的节目对此做了很好的诠释。
②追溯历史，破解传统密码。与众多新兴媒体及其文化产物不同，传统文化创新节目与生俱来裹挟着厚重的历史感和历经岁月沉淀的独特“包浆”韵味，这使它在文化节目存在形式同质化、制作浅表化等问题的当下依然具有先天的吸引力。而如何从卷帙浩繁的历史典籍中攫取“文化亮点”并提炼出新奇创意，是制作文化创新类节目面临的首要问题。河南卫视在这方面可谓别出心裁，表现不俗。端午节目开场舞《祈》以洛神、飞天为原型，采用真人水中起舞的形式再现曹子建笔下“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的曼妙，舞出文化的“回归”。显然，在深入挖掘传统题材的基础上，选取最能触发受众民族自豪感、最能唤起受众文化认同和民族自信的文化元素，是这类文化创新节目频频“出圈”的关键所在。
③以文驭娱，依托现代技术。任何一种传统艺术的重新演绎都离不开现代元素的融入。《离骚》曰：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”如果说传统文化元素的挖掘赋予文化创新节目以“内美”，那么现代化科技手段则起到了“修能”之用。以《天地之中》的设计为例。演员们于一片星河陨石中起手舞太极，再加上3D效果下配合磅礴背景音乐出现的张衡浑天仪、从飞船内部向外看到的祖国大好河山等等，无一不给人带来沉浸式的观赏体验。在短短的时间内，编导依托现代声光电技术，综合传统文化与现代航天的精神内核，提供了丰富、深刻、可视化的艺术样态，在传统与现代的交织中传达了中国传统美学。值得注意的是，声光电技术如若运用得当，自有锦上添花之效，但若一味迎合观众对于声色的需求，则难免为博眼球而匠气过重，甚至沦为纯粹“炫技”的媚俗之作。在这一点上，近年来但凡出彩的文化创新节目，都能做到主次分明、“道术合一”，在领悟传统文化内核的基础上运用科技手段，实现对观众审美品位和价值观念的正向引导。它们在真正意义上做到了以文“驭”娱，让现代声光电技术服务于传承优秀传统文化的本质与内核，从而实现精神价值的输出和供给。
④沉潜钻研，践行工匠精神。《祈》的意外破圈，再次证明了尊重文艺、精心制作的重要性。同时，也从另一个角度提示了文化创新类节目在当下面临的一些问题。博大精深的中华文化是一片丰沃温厚的土壤，从中择取一点加以发挥，往往能长出一片生机盎然的绿意。然而，如若创作者缺乏“工匠精神”，只是套一顶文化创新的帽子生搬硬套，粗制滥造，不仅吸引不了观众，还易造成受众对传统文化的疏离甚至逆反心理。《祈》的意义其实更在于，启示艺术创作者认识到任何流量的吸引和宣传的噱头都无法长久地留住大众的目光，唯有沉潜钻研，用心经营，花大成本、大工夫打磨作品，才有可能创作出令观众满意的好节目。质量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文艺工作者们在各传统领域筑匠魂、塑匠韵、持匠心，才使广大观众发自内心为之折服，并从中接受优秀传统文化的熏陶。
⑤当下，文化创新类节目的可持续发展依旧任重道远。一档成功的节目并不是简单地为传统而传统，不是将古代文化和现代技术机械结合，也绝非纯粹为迎合观众而产生的媚俗之作，而是需要团队用心发掘，用情演绎，关注到每一处细节，才能深入传统精髓，用旧瓶酿出新酒，真正做到如清代沈宗骞在《芥舟学画编》中所言之“自出精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面”，并引领观众深切理解民族精神内核，在复兴传统文化之路上迈出更坚实的步伐。
（摘编自《文化创新节目的内美与修能》）
1．近来“对接连出现的既叫好又叫座的文化创新节目”原因的表述，不正确的一项是（ ）| A．破解传统密码，从卷帙浩繁的历史典籍中攫取“文化亮点”并提炼出新奇创意。 |
| B．传统文化元素的挖掘与现代化科技手段完美地交织融合。 |
| C．迎合观众对于声色的需求，加大宣传的力度。 |
| D．沉潜钻研，用心经营，花大成本、大功夫打磨作品。 |
| A．传统文化创新节目所具有的厚重的历史感和独特的“包浆”韵味，使得它具有先天吸引力。 |
| B．文化创新节目中的“内美”，指的是优秀传统文化的本质与内核，亦可理解为“道术合一”中的“道”。 |
| C．以文驭娱，指文化创新节目运用科技手段，依托现代声光电技术，来展现中国优秀传统文化。 |
| D．践行“工匠精神”不要生搬硬套、粗制滥造，是文化创新节目使观众折服的必要条件。 |
| A．没有优秀的文化基因，我们就不能赓续地域精神血脉，也就无法创造出令人赞美和惊叹的文化创新类节目。 |
| B．文化创新类节目需要领悟传统文化内核，现代化科技手段则起到了服务助力的作用，二者相得益彰。 |
| C．一档成功的节目不是简单地为传统而传统，不是刻意炫耀现代技术的先进与精湛，也不是纯粹为了迎合观众。 |
| D．成功的文化创新类节目，需要破解传统密码，依托现代技术，沉潜钻研，去引领观众深切理解民族精神内核。 |
①尽管“消费”拉动“需求”是商业社会经济的第一推动力，但是我还是认为，消费不能等同于奢侈和铺张，节约永远是一种可贵的时代精神。
②为什么要提倡节约？因为还不够富有吗？因为落后和短缺吗？这些并不是全部的理由。其实，节约不是贫穷时的捉襟见肘，也不是短缺时的窘迫与无奈。从字面讲，节约是指节制和约束，显然这是一种自觉的行为，是一种主动的追求。节约是一种美德，是一种高尚的情操。节约是对物欲而言的。人们所需求的物质，从本质上说，无非是由两部分构成，一是对自然资源的占有，一是凝结于其中的人的劳动。所以节制物欲，就是对自然的珍惜，也是对别人劳动和生命的尊重。这难道不是一种高风亮节，不是一种美好的情操吗？
③“勤俭传家久，诗书继世长”，这是过去许多殷实人家门前常见的楹联——俭，就是节约，以“勤俭”二字示人，是对家风的讽劝，也是道德的标榜。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归……”以陶渊明为代表的中国古代先贤雅士之所以归隐南山，不是因为他们没有条件享受荣华，而是他们把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。
④高尚的人们总是以简朴而更增添了人格的魅力。即使是在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴也是有识之士信奉的一种生活哲学。拥有亿万资产的香港大富豪李嘉诚，据说至今住的仍是30多年以前购置的一所旧房子，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧式西装，用的是廉价电子手表。他说：“我觉得简单的生活更令人愉快。”
⑤节约是一种境界，奢侈是另一种境界。最典型的大概要算《世说新语》记载的西晋武帝时石崇与王恺争豪的故事。石崇曾出任荆州刺史，生活非常奢侈。王恺是皇帝内戚。两个人都是武帝时富可敌国的豪强。石崇故意用铁如意打碎王恺价值连城的珊瑚树，再赔偿以示其富有。更有甚者，他们夸富夸到以杀人为能事的地步，到了泯灭人性的程度！这些豪强当时是何等的骄横，他们大概没有想到，自己留给后人的道德形象又是何等的丑陋和恶心！
⑥节约是一种时代精神。节约象征着健康向上，奢侈则意味着没落。如石崇和王恺，是那个时代的代表人物。作为开国皇帝的晋武帝司马炎，早期也曾“矫以仁俭”。但灭吴后，逐渐怠惰政事，荒淫无度。上有所好，下必甚焉，在他的身边出现王恺、石崇之辈也就不足为怪。
（选自《光明网·光明观察》，有删改）
1．下列对本文中心论点的概括，| A．节约是一种自觉的行为，是一种主动的追求。 |
| B．高尚的人因简朴而更增添人格魅力。 |
| C．节约是一种境界，奢侈是另一种境界。 |
| D．节约是一种可贵的时代精神。 |
| A．道理论证 | B．比喻论证 | C．引用论证 | D．举例论证 |
| A．生活还不够富有和物质短缺。 | B．节约是一种美德，是一种高尚的情操。 |
| C．节约可以使所有人的生活更加愉快。 | D．要珍惜自然资源和尊重别人的劳动和生命。 |
| A．人们所需求的物质由对自然资源的占有和凝结于其中的人的劳动两部分构成。 |
| B．陶渊明归隐南山，把简朴的生活方式看作是值得追求的一种人生境界。 |
| C．在物质文明高度发达的现代社会，节约和简朴是老百姓信奉的一种生活哲学。 |
| D．第⑤段从反面角度论证，与节约这种境界形成鲜明的对比，突出中心论点。 |
9 . 阅读下面文章，完成下面小题。
让璀璨星光，照亮我们的心空
从2月起，某市市民有望欣赏到更美丽的星空——该市划出城市黑天空保护区，在保护区内，不设景观灯、路灯等功能照明设施，不能有上射光线，以防止光污染对生态环境和星空的影响。
灿烂夺目的星空，是宇宙赠予人类的最美礼物之一，激发了人类无穷的好奇心、想象力和创造力，催生了大量的科学、文化和艺术成果，承载了无数游子心底深处的乡愁。早在大约1800年前，曹操被辽阔的大海、壮美的星空所打动，挥毫写下了“星汉灿烂，若出其里”的诗句，至今传诵。德国哲学家康德的墓碑上刻着他的一句话：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”这句名言也正如灿烂的星辰，在人类文明史上，熠熠发光。
没有星光滋养的城市，很难让人诗意地栖居。现在，不少城市热衷于打造夜景工程，各种绚丽多彩的灯光交相辉映，夜晚越来越亮，城市上空常笼罩在茫茫“光雾”中。据统计，在夜晚天空不受光污染的情况下，可以看到的星星约为7000颗；而在各种路灯、背景灯、景观灯混杂的大城市，只能看到大约几十颗，曹操和康德若生活在今天，不知还会不会由衷赞叹他们头顶的夜空。国际黑暗天空协会已经与联合国教科文组织合作，希望早日将世界知名的黑暗天空保护区列为世界遗产星光保护区，为人类保留几片最后、最美的星空。
在经济社会还不够发达、多数人的物质生活还不够宽裕的几十年前，璀璨的星空、清新的空气、清澈的溪流、山水交映的天际线等，并不是稀罕的东西。经济快速增长的这些年来，一些地方的环境受到污染，原来常见的东西渐渐变成稀缺品。随着经济社会的发展，生活水平的提高，越来越多的人渐渐认识到：像壮丽的星空、新鲜的空气等，是用钱买不到、真正弥足珍贵的东面，是人类本真的、共同的需求，它们无法完全通过金钱和物质的增多来满足。当衣食无忧的时候，能有力提高我们幸福感和生活质量的，也许并不是赚到更多的钱，而是呼吸到更清新的空气、观赏到更美丽的星空、享受到更多的休闲绿地……
这些年，一些城市已经意识到这个问题，提出保护城市美丽的天际线，拆除过高的建筑、杂乱的广告牌和电线杆等。如今，该市划出黑天空保护区，再次给了我们一个启示：当社会生产力持续发展、物质生活越来越丰裕时，我们应当越来越关注人们心灵深处的呼唤，对返璞归真的渴望；应当越来越重视满足人们对精神性的、有钱也买不到的东西的需求，只有这样，才能让人们拥有深刻和持久的获得感、满足感、安全感。
给城市留一片看星星的天空，就是给居民的心灵留一片休憩和反思的空间。
让每个城市的居民都能实现白天看得见山、望得见水，夜晚瞧得见星星、记得住乡愁。让璀璨的星光永远照亮人们的童年和他们的未来！
（有改动）
1．文章中划线部分使用的修辞手法是（ ）| A．排比 | B．夸张 | C．对偶 | D．反复 |
| A．星空的重要价值在于它能激发出人类无穷的想象力和创造力。 |
| B．没有了满天繁星，城市夜晚的天空只能叫夜空，不能叫星空。 |
| C．能否观赏到美丽星空决定了我们这一代城市人生活的幸福感。 |
| D．给城市留一片星空，对居民来说意味着留下了精神休憩之地。 |
| A．不少城市热衷于打造夜景工程，是产生光污染的重要原因。 |
| B．光污染使得都市里人们肉眼可以看到的星星数量急剧下降。 |
| C．治理光污染的措施包括调整灯光方向、减少景观照明设施。 |
| D．灯光混杂的光污染造成的最大影响是让城市的人无法安眠。 |
| A．曹操和康德都被星空打动才写出传世名句，没有星空，他们就不能产生创作灵感。 |
| B．关注星空、空气、溪流和天际线，并非仅在关注自然环境，也是在关心人类精神。 |
| C．为了人类能够留存诗意，联合国教科文组织牺牲了经济建设来发展黑天空保护区。 |
| D．某市划出城市黑天空保护区，意味着我们正在坚决贯彻联合国教科文组织的要求。 |
10 . 阅读下面的文章，完成下面小题。
依托于信息技术革命的网络社会改变了人们传统的空间和时间感受。空间和时间都不再是固定的，成为了“流动的空间”和“压缩的时间”。利用高速传播的音像信息，人们可以立刻进入一个不同的空间，并参与其中；凭借强大的信息存储能力，不同时间发生的事情都能集中为同一个瞬间。这种变化导致了更为高速、有效的经济活动，同时也使得经济组织彻底国际化。人们的交往活动进一步加速，满足生活需要的各种活动更为方便快捷。由于减少了面对面的接触，人们也就变得更为独立、自由，产生了一种普遍的解放感。
新的时空感受虽然给很多人带来了解放和自由的感觉，却也潜移默化地使人丧失了历史深度和特殊的地区认同，使人们在虚拟的数码文化中漂泊无依。这样一种虚拟文化严重挑战传统的男女性别关系、家庭亲情关系。表面上看，信息技术使得社会的组织和结合更为紧密有效，个人自由大幅度增加，个人能力也大幅度增强，但个人责任感和义务感日益淡薄，自我意识日益脱离群体意识，传统的权威、人与人之间的沟通关系被无情地消解掉，导致了广泛而严重的自恋、孤独和原子化的个人主义，社会面临着解体的危险。
简而言之，网络社会深刻地改变了我们所处世界的面貌，它提升了生产力、文化创造力和传播的潜能，但同时也削弱了社会组织的权威和人际关系纽带。在这样一种“流动的空间”“压缩的时间”里，时间节奏突然加快、人际交往抽象化带来了社会普遍失去控制的焦虑和无力感，人们迫切地希望找到一种凝聚的力量，来对抗信息时代所产生的高度风险、无限分散、日益抽象化的总体趋势。
应对网络社会的挑战，新的社会运动、国家和文明共同体理应发挥驾驭和控制作用。各种新兴社会运动，如环境生态保护运动、女性运动等，其实都是一种对抗网络社会的方式。这些运动和社会组织使人们重新认识并加强了自身的责任感、义务感，以及性别认同和家庭纽带。在新形势下，我们应该重新审视国家的作用。在充满风险的、高度抽象化且分散化的网络时代，国家权威是抵制风险、保障社会生活、维护个人权利和尊严的有效力量。在传统家庭解体、各种社会团体日益消解、文化与信仰遭受冲击的情况下，建立起恰当的国家认同感，就有可能驱除人们普遍存在的无力感，使得每一个个体重新焕发出自身的创造力。
1．下列对“网络社会深刻地改变了我们所处世界的面貌”的理解，| A．网络社会的经济活动更为高速、有效，人们更加独立、自由，个人能力得到更大的发挥。 |
| B．网络社会提升了生产力和文化创造力，并使信息的传播更快捷、更广泛。 |
| C．网络社会使人与人之间的沟通更方便快捷，加强了人际关系纽带。 |
| D．网络社会使人丧失了历史的深度和地区认同，个人责任感和义务感日益淡薄。 |
| A．突破时空限制，发挥家庭的纽带作用，使人际交往更具体。 |
| B．开展新的社会运动，加强社会成员自身的责任感和义务感。 |
| C．建立恰当的国家认同感，使每一个个体重新焕发出自身的创造力。 |
| D．发挥文明共同体的驾驭和控制作用，强化文化认同和信仰。 |
