那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，返璞归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。

（选自鲁迅《春末闲谈》）

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

中国饭碗不能离开中国种子

①4月10日，习近平总书记在海南省三亚市崖州湾种子实验室考察调研时强调，种子是我国粮食安全的关键。只有用自己的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗，才能实现粮食安全。种源要做到自主可控，种业科技就要自立自强。这是一件具有战略意义的大事。要弘扬袁隆平等老一辈科技工作者的精神，十年磨一剑，久久为功，把这件大事抓好。

②中国人口众多，如何解决好吃饭问题，始终是治国理政的头等大事。粮食安全问题，逐渐上升为国家战略。农业是国民经济的基础，粮食安全则是基础中的基础，其中种业已经是国家重要的战略性核心产业，是保障国家粮食安全和主要农产品有效供给的重要基础。

③种业位于农业产业链的最前端，已上升为国家战略性、基础性核心产业，是引领农业供给侧结构性改革和促进农业长期稳定发展的关键所在。由于工业化、城市化的快速发展，农业资源日益紧迫，而培育优质高产的优良种子是弥补我国农业资源禀赋不足的重要手段。这就需要全方位发展健全中国种业。

④客观地讲，中国实施种业振兴行动，需要积极稳妥地推进种质资源保护利用创新攻关、企业扶优、基地提升、市场净化五大行动，逐步实现种业科技自立自强种源自主可控。充分发挥我国集中力量办大事的制度优势，开展科研大协作、大联合，开展种源“卡脖子”技术攻关，打好种业翻身仗。

⑤种子是农业的“芯片”，怎样让种业拥有更多优质的“中国芯”，在农业现代化过程中发挥基础性作用，保障中国人民的粮食安全，是一个迫在眉睫的问题。在这个领域，中国的科学家们已经开始了积极探索。以大豆为例，中国是大豆的原产地，已有5000年栽培历史，是中国重要粮食作物之一。目前，比较优质大豆的品种，例如“东农63”“东富豆1号”“东农豆354”等，已经被东北农业大学大豆生物学教育部重点实验室精心培育出来。“东农63”是第三积温带和第四积温带主栽品种，产量性状突出，年推广面积100万亩以上；“东富豆1号”是脂氧酶完全缺失的无腥味功能性大豆品种，特别是在以其为原料开发的冷凉食品加工中具有不可替代的优势；低致敏大豆品种“东农豆354”可为蛋白食品和动物饲料生产提供安全的基础原料，极具市场潜力与开发前景……截至目前，东北农业大学已经培育并推广了100多个优质大豆品种。

⑥不难看出，科研协作、联合攻关是一条适合中国国情的道路。“十三五”期间依靠种业科技创新，良种对粮食增产的贡献率不断提高，农作物良种覆盖率超过96％。总体上“中国粮”主要用上了“中国种”。

⑦从全局看，虽然水稻、小麦、大豆等“中国粮”用上了“中国种”，但玉米、马铃薯等种子部分依赖进口，还有一些农作物、畜牧种子需要依赖大量进口才能满足，而辣椒、洋葱、胡萝卜、茄子、番茄、马铃薯、西兰花等最常见的蔬菜，不少都是由“洋种子”长成的，有的甚至全部依赖进口。“洋种子”不仅占据了我国较高的市场份额，有的品种价格也远高于国内种子。

⑧2022年的中央一号文件提出了要“牢牢守住保障国家粮食安全和不发生规模性返贫两条底线”“推动乡村振兴取得新进展、农业农村现代化迈出新步伐”等内容，这就要求在错综复杂的国际环境中，把国内的农业经济搞好搞实搞透，确保农业稳产增产、农民稳步增收、农村稳定安宁，将为稳定宏观经济大盘提供有力支撑。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围内形成新的“古风”时尚。稍微深入了解，我们便会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影，等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁左右的年轻群体中流行。

年轻人为何喜爱古风？伴随着中国经济社会发展，人们的精神需求更加突出，加速发展的互联网为人们的个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足人们的精神需求提供了丰富资源。于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性、时尚气息浓、具有民族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播放大，受到众多青少年的喜爱。古风既满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。仪式形式和种类无限多样，但都是为营造富有意味的特殊氛围。在经济全球化时代，人们寻找文化差异和个性，跨越时代的“古风”是以流行。

认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。

当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式，如动漫、网游、Cosplay（角色检演）、网络文学以至网络商铺等，而这些从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。

不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”，说的也是这个意思。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，而另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用。两方面推向极端都有偏颇之处。

从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。

（摘编自《挖掘传统文化的时尚之关》）