1 . 阅读文段，完成下面小题。

手机文学的艺术诉求与文化缺失

手机文学不是文学的大餐，而是文学的点心。点心虽小，却别有风味。手机文学不可能也不必要承载多厚的社会内容，获得多大的艺术感染力，甚至可以说，手机文学应当是一种“笑”的文学，应该在“笑”字上做文章，能够给人以轻松释放、付诸一笑之感，在节奏快、压力大的现代生活中起到一种调节心情的作用。如果说艺术张力是手机文学的存在之本，那么幽默、讽刺、灵动是手机文学的生命之根。 a

幽默可以解开心情凝滞的结扣，释放出生命快乐的种子。幽默风趣，足以让人开心一笑。讽刺如果离开了幽默，就会丧失内在的艺术韵味，成为一种变相的挖苦与谩骂，绝妙的讽刺总是和幽默互为表里、融为一体的。 b

灵动则是生命智慧的自然流露，是创作者与读者之间“心有灵犀”。换句话说，也就是创作者说出了读者想说却没有说出，或者没有想到却极想想到的东西。其实，正如幽默与讽刺交互相融一样，灵动有时也融合在幽默与讽刺之中，从而形成一种多样化的审美意味。当然，在这种幽默、讽刺、灵动的审美追求之中，不时也透露出后现代的气脉，表现为平面化，碎片化、解构化的艺术倾向。手机文学的产生，说到底是技术消费时代对文学产生冲撞的结果，也是文学嫁接现代商业生活方式的结果。走产业化之路，追求商业利益，是手机文学的初衷。下载，发送成为事关手机文学命运的两件大事。就传统文学来说，手机文学在技术时代、市场经济的双重语境下，难以避免要犯下“两宗罪”，也就是机械复制和过分媚俗求利。

手机文学在机械复制和过分媚俗求利双重缺失影响下，必然产生大量的“快餐文化”甚至“文化垃圾”。手机也就不再是文学的一块阵地，相反，却成了文学沙化的制造者。点心固然花样繁多、别有味道，但是变了质的点心毕竟是有害的，对于广大手机文学读者来说，“变了质”的手机文学无疑也会成为一种潜在的“文化毒害”。 c  不可否认，手机文学在大众文化时代的文学建设中发挥了一定的作用，对它的任何一种夸大或贬低都是不切实际的妄谈。正视手机文学的艺术诉求和文化缺失，对于引导手机文学朝着健康、优质的方向发展会起到一定的促进作用。 d

1．手机文学在大众文化时代的文学建设中有什么积极作用和消极作用？
2．根据文本内容，概括手机文学不同于传统文学的特点。
3．“因而，不能不说，手机文学悄然兴起的背后也隐含着文化的缺失与忧虑”将这句话置于原文中，最恰当的位置是（     ）

A．a处

B．b处

C．c处

D．d处

4．根据文意，以下说法不正确的一项是（     ）

A．手机文学大多令人开心释怀，因而受到许多节奏快、压力大的现代人的欢迎。

B．手机文学的作者和读者之间的交流，常有“心有灵犀一点通”的美好感觉。

C．手机文学就像点心一样，固然花样繁多、别有味道，但是不能登大雅之堂。

D．要引导手机文学朝着健康、优质的方向。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

艺术批评与艺术市场

几乎每一位谈论中国艺术市场的人士，都会把艺术批评作为市场经营中的一个重要环节，还会认为著名的、有话语权的艺术批评家的言论能够决定和左右一个艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格。

无论是传统中国画，还是现代绘画和当代艺术，当代的艺术批评给予了深刻细致的关注。各地艺术批评家们敏锐的艺术观察力和对艺术作品与思想的剖析已经涉及大大小小的艺术创作活动，那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品都必然会引起批评家们的关注。

但是批评不是万能的。批评首先应当是学术的，只有真正学术的艺术批评才是开启优秀艺术品的思想之匙。对于艺术批评能够影响作品市场交易观点的论据，实质上是一些艺术史论工作者对名家作品的鉴赏评价，以及对个别艺术家作品与创作试图予以定位的剖析解构，这些批评的文句语言与行文结构已经逐渐形成格式化的相似特征，谈不上有什么艺术和思想的标准。

因此，对于当下中国当代艺术和艺术市场，必须首先为批评正名才行。

真正的艺术批评只会看重优秀的艺术创作，决不会把平庸的作品推到大众之中去，更不能把庸俗的艺术作品介绍给艺术品收藏人士；批评家之间的观点差异会有助于人们从不同的角度多方面地了解一件艺术作品和艺术家的创作。

艺术批评必须是纯学术的，不可能也做不到为了某种商业的目的或人情师承关系，运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖。只是在当下的中国艺术品市场，买卖双方只看重名家的身份、名气，而不考虑作品本身，也不去关注在将来市场走红的作品。所以艺术批评家们应当担当起后者的这份责任。

随着国外艺术机构、买家和收藏家对于国内艺术批评家、策展人的依赖程度的不断提高，艺术家也倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁，批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色。

目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业，把艺术批评作为艺术市场的一个环节，或是一个首要的先行步骤。批评家们更多地转向艺术策展，组织艺术展览活动或为艺术家展览撰写前言，已经蔓延成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径。这就是批评家们纷纷走向“出台”的戏言。

批评家属于学术的才对，市场的应该是属于策展人、艺术代理人。批评家的观点要坚持自己的艺术标准，坚持自己的艺术眼光；批评家要能以敏锐的智慧纵观当代中国的艺术创作与发展，以公正客观的立场去剖析一个艺术家作品的思想内涵；只有这样，才能得到艺术家的认同和尊重，才能推动艺术创作和艺术市场的发展，艺术品投资人士才会有信任。

1．本文关于“艺术批评”的理解不正确的一项是（     ）

A．艺术批评能够决定和左右艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格。

B．艺术批评应该针对那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品。

C．艺术批评能够影响作品市场交易，因而也越来越有了功利色彩。

D．艺术批评的观点差异会有助于人们多角度多方面地了解艺术作品和艺术家的创作。

2．对“艺术批评与艺术市场的关系”阐述不正确的一项是（     ）

A．艺术批评是艺术市场经营的一个重要环节，对推动艺术市场的发展有重要作用。

B．在当下，因为艺术批评偏离了学术，导致艺术品市场的买卖双方只看重名家的身份、名气，而不考虑作品本身，也不去关注在将来市场走红的作品。

C．运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖的行为，会随着国外艺术机构、买家和收藏家对于国内艺术批评家、策展人的依赖程度的不断提高而得到缓解。

D．目前，艺术家倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁，批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色。

3．下列表述不符合原文意思的一项是（     ）

A．作者就当今的中国艺术批评在艺术家和艺术市场中担任的角色，提出了为艺术批评正名的见解。

B．艺术批评家们应当担当起考虑作品本身且关注在将来市场走红的作品的责任，不能只看重名家的身份、名气。

C．目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业，把艺术批评作为艺术市场的一个环节，这成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径。

D．批评家只要坚持自己的艺术标准，以公正客观的立场去剖析一个艺术作品的思想内涵，就能得到艺术家的认同和尊重以及艺术品投资人士的信任。

3 . 阅读下面的内容，完成下面小题。

随着生产力的发展和社会劳动分工的深化，新职业的出现是必然的。这些新职业涵盖了从生物工程技术到智能制造系统运维等多个领域。从人社部2024年5月最新发布的19个新职业可以看出，这些职业是数字经济蓬勃发展的产物，更是紧跟时代风口应时而生的职业新趋势。这些新职业紧贴数字经济发展需求，以及智能制造信息技术和现代服务等领域。这恰说明，新职业的蓬勃兴起，是数字人才需求旺盛的现实写照。

新职业的扩充，也让已成规模的新业态更加专业化。从过往新闻不难发现。越来越多的高程紧随就业风向，开设多学科交叉的“智能化”新专业；一些职业教育培养方向也贴近市场、更加细分化。

新职业催生新需求，不断“加更”的新职业认定增大了更多求职者的就业空间，从一个求职者的角度来看，读懂为新职业“正名”的意义，便可拥有更清晰的职业认知，从而为自己的职业发展提供参照。

从一个更宏观的角度来看，新职业是社会发展过程中新的社会分工和专业化的表现，每一批新职业的更新，都见证着社会经济发展的新活力。还要看到，新职业的出现，往往意味着在这一领域存在巨大的人才缺口，如何培养适合新技术、新业态的人才，如何联结职业教育与产业需求，如何为新职业完善职业标准、行业规范，新职业在“转正”之后仍有较长的路需要探索。

（摘自2024年5月《光明日报》有删改）

1．根据材料所述，下列选项不属于新增的19个职业的是（     ）

A．网络主播	B．生成式人工智能系统应用员
C．服装设计师	D．工业互联网运维员

2．下列关于新职业的认定对求职者产生的积极影响表述正确的一项是（     ）

A．提供了更多的娱乐选择。

B．增加了求职者的就业机会，并帮助他们形成清晰的职业认知。

C．使求职者更加关注社会经济的发展趋势。

D．有利于职业教育联结产业需求，完善职业标准。

4 . 阅读下面文段，完成下面小题。

①譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋；不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

②他占有，挑选，看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

③总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着、勇猛、有辨别、不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

（节选自鲁迅《拿来主义》）

1．根据文段内容，简述“拿来主义者”应具有哪些素质。
2．文段中“孱头”“昏蛋”“废物”这三类人对待文化遗产的态度各是怎样的？请简要回答。
孱头：________________     昏蛋：________________     废物：________________
3．文段中主要运用了什么论证方法？作用是什么？

5 . 阅读下面文字，完成下列小题。

材料一：

2023年，国内旅游复苏不断提速，全国旅游市场景气指数维持高位。旅游市场和旅游产业链得到明显修复，旅游企业家信心稳定。游客满意度维持高位，旅游业加快进入高质量发展新阶段。各地推出各式“宠游客”举措，收获了广大游客的满意，也展现了广泛的社会宽容和文化包容。国内旅游部分数据情况如下：

图1 2016—2023年国内旅游人数及同比增速	图2 2016—2023年国内旅游收入及同比增速
图3 2023年各节假日国内旅游市场情况

（摘编自国家统计局、原国家旅游局、文化和旅游部2023年国内旅游数据）

材料二

以光影为画笔，以夜幕为画卷，融合先进的科技手段，把二十四节气以光影路的方式呈现，让科技感十足的光影粒子在虚拟的北京地标建筑上跳跃……5月20日，一场数字艺术嘉年华在北京数字艺术园区启幕，带游客领略夜间旅游的梦幻与绚烂。如今，夜间旅游越来越受欢迎，一批有颜值又有内涵的产品，依靠挖掘文化资源、运用科技手段，让“诗和远方”在夜空里不断延展。科技是助力旅游业创新发展的重要力量。中国社会科学院旅游研究中心主任宋瑞建议，要加快推进5G、区块链、人工智能、云计算、虚拟现实、增强现实等基础设施的建设和完善；鼓励旅游企业将科技创新成果与旅游产品和服务设计相结合，不断拓展科技应用场景；鼓励企业加大研发投入力度，提高关键技术和产品的自主创新能力。

提高旅游服务和管理的水平，降低旅游企业成本，提升游客体验，也是旅游业需要持续发力的方向。去年，文化和旅游部会同工业和信息化部推出了第一批“5G+智慧旅游”应用试点项目。例如，在江苏花果山景区，项目通过5G紧急终端喊话、5G-IP无线调度系统、5G智能停车指引系统、5G实景导览、AR导览、云分享等创新场景，间接减少景区管理人员526人，年均节约费用超3500万元。经评估测算，30个试点项目的综合管理成本平均下降约15%。

坚持“以文塑旅、以旅彰文”，推动文旅深度融合，文化和旅游正在叠加更多丰富选项，观演+观光、民宿+非遗、书店+咖啡馆……拉动消费的“乘数效应”尽显。旅游不仅可以叠加文化，立足与众多行业内在关联、相互牵动等特点，“旅游+”“+旅游”的产业链、生态圈正在延展。宋瑞认为，要积极推进旅游与文化、体育、康养、生态、农业、交通等诸多行业的深度融合，创造新空间、新要素、新内容、新产品，实现旅游产品由单一形态向复合形态的高质量、深层次转化。

（摘编自新华网《我国旅游业迎来发展新机遇》）

材料三

从淄博的“烧烤味道”到哈尔滨的“冰雪世界”，再到天水的“热辣滚烫”，吸引人们不远千里奔赴的，不只是美食、美景，更是一座城市可触可感的温度，人们称之为烟火气、人情味。观察近来的“网红城市”现象，不难得出这样的结论：城市“暖”起来，才能更好“热”起来。

▲ 市民是城市的主体，政通人和，才可能实现人好物美心齐，为城市打开一扇扇美好的窗。紧盯群众急难愁盼问题，一件事情接着一件事情办，把惠民生、暖民心、顺民意的工作做到群众心坎上，才能让暖意持续涌动，保持持久的热度。党群干群良性互动，赢得了群众发自内心的理解和支持，才有了一个个动人的故事和感人的场景。

▲ 一座城市的魅力，靠颜值更靠内涵。“杭州是个车让人的城市”，礼让斑马线已经成为杭州城市文明的一张“金名片”。倡树文明新风、褒扬凡人善举、点亮志愿之光……将精神文明建设融入城市发展，将更好汇聚起一座城市向上向善的力量。热情好客、文明友善的人民，彰显着城市的内在气质，也蕴含着推动城市发展的深沉力量。

▲ 在苏州古城的平江历史文化街区，“青砖伴瓦漆，白马踏新泥”的曲调流转着岁月，往来穿梭的摇橹船摆渡着时光。评弹声与吉他声遥相呼应，烟火气与文艺范相得益彰，古老与现代的融合共生，铺就了一座城市温暖的底色。如果说经济是城市的体格，那么文化就是城市的灵魂。更好保护和传承历史文脉，提供更多优质文化服务、优质文化活动，让文化赋能经济，以经济“活化”文化，文化经济的“双面绣”，必将为城市的发展积累起充足的物质基础和精神力量，成就城市独特的气质。

习近平总书记强调：“城市不仅要有高度，更要有温度。”一座城市，只有让人时时处处都能感受到温暖，才能让人们愿意来、留得下。以人文之暖增强人们内心的认同感、归属感、幸福感，实现近悦远来，这才是城市发展的长久之计。

（摘编自人民日报评论《城市“暖”起来，才能更好“热”起来》）

1．下列对材料一中图表的解读，不正确的一项是（     ）

A．2023年是2016年—2023年间国内旅游人数和国内旅游收入同比增速最快的一年。

B．2016年—2023年国内旅游收入及其同比增长和旅游人数及其同比增长的变化趋势大体一致。

C．2023年各节假日国内旅游人次由多到少排名为中秋国庆、五一、春节、端午、元旦。

D．总体而言，假期较长的节日比假期较短的节日，在旅游收入和旅游人次的恢复上表现得更优。

2．下列对材料二的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．科技是助力旅游业创新发展的重要力量，一批有颜值又有内涵的产品，依靠挖掘文化资源、运用科技手段，让夜间旅游越来越受欢迎。

B．文化和旅游部会同工业和信息化部推出了第一批“5G+智慧旅游”应用试点项目，30个试点项目每个项目的综合管理成本下降约15%。

C．通过“以文塑旅、以旅彰文”的方式，文化和旅游的深度融合，可以创造出更多丰富多样的旅游产品和服务，满足游客的多样化需求。

D．随着科技的不断进步和应用，旅游业将迎来更多的机遇和挑战，旅游企业需要不断创新和进取，积极拥抱科技，推动旅游业的转型升级。

3．下列句子填入材料三空格处，最恰当的一项是（     ）
①“暖”是一种善意，要用文明去涵养。
②“暖”是一种能量，能在人与人之间传递。
③“暖”是一种氛围，需要文化去营造。

A．③②①

B．②①③

C．③①②

D．②③①

4．根据材料二和材料三，简要概括促进旅游业高质量、可持续发展的举措。
5．有人说，“网红城市的出圈是一场城市和游客的双向奔赴”。请结合材料，谈谈你对这句话的理解。

6 . 阅读下面文字，完成下列小题。

我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出乎我的意料。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。

我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋诡计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。

呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！

1．“曾经屡次为之感叹”中的“之”指代内容分析正确的一项是（     ）

A．“三一八”惨案中刘和珍等爱国青年所表现出来的勇毅。

B．“三一八”惨案及“去年中国女子的办事”所共同体现出来的中国女子的勇毅精神。

C．去年“中国女子的办事”中所体现出来的中国女子的干练坚决、百折不回的气概。

D．历史上所有中国女子在反对压迫、抵抗侵略等事件中所体现出来的干练坚决、百折不回的气概。

2．对“倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢”删去“倘要寻求”，句子也很通顺，鲁迅用这四个字的用意是（     ）

A．表明作者不主张采用向反动派请愿这种方式，但既然有人牺牲了，也就会产生一定的影响。

B．告诫人们从这次请愿行动中接受教训。

C．高度赞扬这次请愿的重大意义。

D．认为这次请愿毫无意义。

3．对“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”一句的理解最准确的一项是（     ）

A．呼应开头“菲薄的祭品”，表达的是一种深深的歉疚。

B．“说不出话来”的缘由是作者对刘和珍等烈士的死难极度哀痛。

C．言已尽而意未穷，直接并强烈地表达了作者对暴行、流言的激愤之情。

D．呼应前文“可是我实在无话可说”，“我还有什么话可说呢”，表达的是一种无可奈何。

4．这段文字的主要意思是（     ）

A．论述刘和珍等死难意义，鼓励革命者更加奋勇前进。

B．赞扬三个女子在弹雨中互相救助，团结友爱的精神。

C．控诉当局者的凶残暴行，揭露流言家的卑劣行径。

D．三个女子是中国的骄傲，我们应当永远纪念她们。

5．下列对课文内容的表述错误的是（     ）

A．作者用简洁的文字叙述刘和珍的生平事迹，用反复、反语、对比等修辞手法，让刘和珍的形象更加鲜明生动。

B．本文情感曲折深沉、沉郁顿挫，以叙事的惨烈，隐含强烈的情感。

C．本文用白描、行动描写、语言描写、细节描写等多样的手法来描写刻画人物。

D．本文不是一般性的纪念文章。它既要悼念烈士，寄托作者的哀思，又要揭露中外杀人者的罪行，还要激励后人继续奋斗。

7 . 阅读下面文本，完成下面小题。

说风度

【文本一】

①提到风度，我曾记得有人说过这样一句话：“风度，就是吹向别人的风，带有适宜的温度。”词典上说是指人好的举止、姿态。可是，生活中，很多人对风度的理解往往仅限于表面，在他们看来，外表好看、衣着光鲜、里外都是名牌甚至行为怪异之类就是风度。这哪里是什么风度？简直是对风度的误解和亵渎。而真正的风度，是一个人由里及外自然渗透出来的内容，它包括学识、趣味、追求、修养、品格等等。

②一个人到底有没有风度，自己说了不算，还得看你的举止和内涵。

③活在世上，难免与人发生矛盾，每每这时，你是宽恕别人，还是睚眦必报，这就看你有没有风度了。有风度的人总会选择前者。当年，傅斯年在国民参政会上，因为中医问题跟孔度争执起来，孔庚辩不过他，就开始骂他，傅斯年听了之后很生气，于是对孔庚说道：“你侮辱我，会散之后，我要和你决斗。”可是，当他面对瘦弱、苍老的孔庚时，却说道：“你这样老，这样弱，我不和你斗了，让你骂吧。”这样的人，心宽肚大，里面有海、有洋，能撑船呢。

④显而易见，容人是风度，卑己，更是风度。有一次，托马斯·杰斐逊在华盛顿的一个朴素公寓里醒来，穿好衣服，去参加他的美国总统就职典礼。典礼结束后，他来到餐厅就餐，发现餐厅里每个座位都有人坐，没有一个人站起来把座位让给这位刚刚就职的总统，只有参议员约翰·布朗夫人提出把她的座位让出来，托马斯·杰斐逊彬彬有礼地谢绝了她的好意，默默遵守“先来先就餐”的规定。可是，很多官员、富人之流，往往仗着自己的权力和财富，高高在上甚至为所欲为、不可一世。这是十足的俗，当然，其中也就不存在什么风度了。其实，人们如果除掉外在的一切光环，都是一个个平凡、平等的人，不同的是他们的内涵。有风度的人，不会拿着这些东西去耀武扬威，相反，他们会把自己放低，跟一个普通人没什么两样。

⑤卑己归卑己，人照样要自信，不需要仰仗什么，也不往自己脸上贴金，顺其自然，本色生活，这也是一种风度。文史学家王利器就是这样的人。他著作等身，有人曾问他：“您怎么还不是国家古籍小组成员和顾问呢？”他淡淡一笑，说道：“欲传后世，原不待此。”后来，在他80岁寿辰时，中国社会科学院历史所的一些朋友打算为他编辑出版纪念集，他却婉言谢绝：“欲传后世，原不待此。”《伊索寓言》里有则“鼓和香草”的故事：鼓对花瓶里的香草说：“我能发出洪亮的声音，很远都能听见。”面对鼓的洋洋得意，香草只默默发出阵阵清香。有自信的人，不需要用外在的东西来“炒作”自己。他自己就是一株自信的香草，那浮动的暗香就是他的风度。生活中像王老这样的人很多，他们用自信的力量告诉我们：真正的风度，不是你说出来的，而是你做出来的。

⑥容人、卑己、自信，这是风度者的标签，同时也说明：他们的心里装着别人和自己。这正如诗人席勒所言：“美的风度的第一条法则是：请尊重别人的自由；第二条法则是：请表现自己的自由。”而容人、卑己就是对别人最好的尊重，不对外物心存依赖；自信则是对自己最好的尊重。这才是真正的风度。

（作者：韩青。有删改）

【文本二】

①有这样一个人，他的胃口很大，从来不给同桌的人留任何食物。有一次，当一条大鱼被端到桌上后，哲学家芝诺拿走了它，并装出一个人要把它吃掉的样子。那个人死死地盯着他，芝诺对他说：“如果我的贪吃让你难以忍受，那么，你不妨想想那些与你一同吃饭的人每天都在承受着什么。”由此可见，我们要懂得换位思考，常常站在对方的角度，想想对方的感受或需求，这样更能显出我们的风度和境界。

②人都有一定的劣根性，比如，看到别人身陷困境，你却幸灾乐祸。所以，要想站在对方的角度，为别人着想，就必须将这些见不得人的东西除掉。顾城说：“只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的。”就像灯一样，自己发光，才能照亮这个世界；自己漆黑一团，怎么给世界带来光明？所以说，只有让自己变得更好，才是正道，因为只有自己足够强大，足够善良了，才能对别人好，进而也能为别人着想。

③叶圣陶讲过一件事，一位父亲让儿子递给他一支笔，儿子随手递过去，没想到，把笔头交在了父亲手里。父亲就对他说：“递一样东西给人家，要想着人家接到手方便不方便。你把笔头递过去，人家还要把它倒转过来，如果没有笔帽，还会弄人家一手墨水。刀剪一类物品更是这样，决不可以拿刀口刀尖对着人家。”可见，站在对方的角度，同时还要选择合适的角度，让别人感觉舒服，才是真正的温暖之举。

④佛说：“有人听闻我守道，修行大仁慈，因此反而骂我。我默然不语，等这人骂完后，问他：‘你以礼待人，但他人不纳你所行之礼，礼是否归还于你自己？’这人回答说：‘是归于自己啊！’我说：‘那么今天你骂我，我今天不接受；这是你自己持有的祸患，祸患就归于你自己身上了！’这就像发出声响必有回音一样，最终是没有免离祸患的。”别人怎样是他自己的事，不仅不影响我们的正直、高尚等，相反，还能衬出我们的璀璨。

（节选《站在对方角度，你会更有风度》）

1．两个文本提出中心论点的方式有什么不同？请结合文本具体分析。
2．文本一第⑤段和文本二第③段都使用了举例论证的方法，请结合具体内容简要分析。
3．文本一采用了怎样的论证结构？请结合文本内容具体分析。

8 . 阅读下面的文字，完成各题。

文创产品如何破解同质化难题

①文创产品指以文化为主题或基本元素，在设计、加工、营销等环节融入创新意识，兼具文化内涵与创新属性的产品。小到一张贴纸、一对耳环，大到一个电视节目、一处旅游景点，都可以被赋予特定的文化内涵，打造为文创产品。

②优秀的文创产品不仅可以表达文化、传承文化，更能推动文化产业发展，助力经济增长。中央广播电视台制作的文创精品《国家宝藏》节目，别出心裁地将有代表性的中国文物与电视舞台剧的艺术表现形式结合起来，讲述中国文物宝藏的前世今生。节目播出后，故宫博物院等多家国家级博物馆的参观人数大幅增加，“为一座博物馆赴一座城”成为旅游打卡的新趋势。

③优秀的文创产品带来了消费热潮，文创产品的同质化问题也随之出现。某地青砖灰瓦的传统建筑成为旅游热点，不久各地就都建起了“仿古主题小镇”——满街青砖灰瓦，哪怕完全不符合当地的历史建筑形态。一个景区以本地景观为造型的文创雪糕上热搜了，其他景区便亦步亦趋，群起售卖类似的文创雪糕——造型虽然有所不同，吃到嘴里都是一样的甜腻。

④文创产品开发设计的周期长、成本高、难度大，而一旦出现爆款，优秀的文创产品被证明了能获取利润，又很容易被一窝蜂地复制模仿。文创产品的同质化，使其难以维系品牌溢价，只能靠简单粗暴的降价来争夺市场。越来越微薄的利润，必然会打击研发投入的积极性，导致“盲目模仿——生意惨淡”的恶性循环。

⑤消费者购买文创产品，是为了感受不一样的文化与创意。如果天南和海北没区别，这里和那里一个样，文创产品的意义在哪里？归根结底，文创产品靠满足人们的精神需求营利。当今人们缺的不是消费能力，而是消费欲望。如果文创产品的文化内涵和创意元素能够引发消费者的情感共鸣，多数人都愿意为之买单。否则，消费者的体验感自然大打折扣。

⑥想要破解文创产品同质化难题，当然离不开知识产权保护意识的增强，但文创产品的开发也是关键。“文”是核心，“创”是灵魂，一款优秀的文创产品必然二者兼备。“考古盲盒”的火爆就是一个很好的例子。河南博物院提炼本地独特的文化要素，将青铜器、元宝、铜佛、铜鉴、银牌等当地最具特色的文化符号制作成了“微缩文物”，并将它们藏入土中，装入“盲盒”发行销售。消费者买到“盲盒”后，可以利用考古工具“洛阳铲”，亲手将“微缩文物”挖出，沉浸式体验考古的成就感。与众不同的创意形式，让河南博物院的“考古盲盒”迅速风靡全国。可见，从品质化、差异化、个性化等角度着力，可以打造“文”“创”并存的精品，破解文创产品的同质化难题。

1．关于文创产品，下列表述不符合文意的是（     ）

A．文创产品的文化属性可以通过产品蕴含的文化元素来体现。

B．文创产品的创新属性体现在产品设计、加工、营销等环节。

C．优秀的文创产品能成为精品，就在于它表达和传承了文化。

D．优秀的文创产品能够带来经济效益，从而促进经济的增长。

2．关于文创产品面临的同质化问题，下列表述不符合文意的是（     ）

A．文创产品同质化问题表现为盲目照搬其他设计或一味追随市场热点。

B．文创产品同质化问题源于优质文创产品的获利能力远超于其他产品。

C．文创产品的同质化会减少文创产品研发投入的回报，影响新产品的开发。

D．文创产品的同质化使人们的精神需求得不到满足，降低了人们的消费欲望。

3．从产品开发的角度破解文创产品同质化难题，下列表述最准确全面的是（     ）

A．提炼本地独特的文化要素，用与众不同的创意形式开发文创产品。

B．文创产品的文化内涵和创意元素引发消费者的情感共鸣。

C．增强知识产权保护意识。

D．从品质化、差异化、个性化等角度着力。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

下一代触屏手机什么样？

不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。

下一步我们将有望进入超级触屏的时代。未来，虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。

有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年偶然发现的。一天，美国化学家爱德华马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉。我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来。电荷的数量将随着交流电一起振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化而变化。当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。

2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机、手机上。测试表明，一般来说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起来像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。原则上，设计者还可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或者应用程序。例如，我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙。当然了，这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然，但有一点可以肯定，未来的手机或者ipad上，任何图标再不会摸起来千篇一律都像玻璃了。

在现实世界中，一个装满东西的筐总比没装东西时提起来更加费劲些。可是在触屏手机或平板电脑上，一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起来并没有区别。这说明，目前的触屏比起真实世界来还缺少一样元素：力感。

美国科学家伊德科格特正致力于改进虚拟键盘，使它用起来感觉更像真实的键盘：当你按下一个键的时候，你的手指会感到有一股轻微的抵挡力。科格特的设计也用到了电振动的原理。他设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。所以，最后的效果是两个方向上的振动之合力。我们只要事先把两个振动调整到合适的步调（在物理学上称为相位），这股合力就可以把手指一瞬间推向左边，一瞬间推向右边。由于振动频率非常高，我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。经测量，这个力大约70毫牛顿，大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力。通过这种技术，我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验。

总而言之，未来触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式。对于信息，我们将不仅局限于看和听，还可以触摸。在真实世界日益虚拟化的同时，虚拟世界却日益真实化了。

（选自《大科技科学之谜》2017第1期，有删改）

1．下列关于“触幻觉”的表述，不正确的一项是（     ）

A．借助触幻觉，在触摸屏上，你手指下的任何东西，无论是看、听，还是摸、闻，都可以像一件真实的物品。

B．在指尖大小的地方，要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果，唯有借助触幻觉。

C．灯亮时插座表面好像变粗糙了，手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动，都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生。

D．2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机、手机上的具有虚拟质地感的触屏。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，味觉和嗅觉还完全没有，而对触觉的模拟已经开始。

B．由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体，所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的。

C．一般来说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。设计者可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或应用程序。

D．在触屏手机或平板电脑上，一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起来并没有区别。这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感。

3．根据原文内容，下列理解和分析准确的一项是（     ）

A．在即将到来的超级触屏时代，触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验，使人们对虚拟事物的操作跟真实物体毫无差别。

B．科格特设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在水平方向遇到了一股阻力。

C．在真实世界日益虚拟化的同时，虚拟世界却日益真实化了。因此，未来的世界将不会再有虚拟与真实的区别。

D．目前，利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏，它的虚拟质地感让人感觉还不太自然，有待进一步完善。

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

①有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃避，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。

②杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，喧嚣的本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫难免，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。

③浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心地工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽略了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因在于他们“心躁”而无法“心一”。

④对于浮躁，古人总结除了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。

⑤《道德经》里讲，“重为轻根，静为躁君；轻者失根，躁者失君”。人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑。祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实，聚精会神地做事，而不要为外界的喧嚣浮躁所裹挟。

⑥“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是“大家”风范。亦属常人能力所及。内心的宁静，是最为深厚的修行。

让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。

（选自2016年4月《人民日报》，有删改）

1．下列关于“浮躁”的表述，不正确的一项是（     ）

A．浮躁是当今社会上的一种风气，所有人都不可避免地被它所困扰，也都无法逃避。

B．浮躁是人们喧嚣的本质，杂乱吵闹则是其表面现象。

C．浮躁是人们心中产生急躁，失去了定力，只重视结果不重视过程的表现。

D．因为人们面对浮华世界而欲壑难填，所以社会风气变得浮躁。

2．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（     ）

A．无论是古今，还是中外，人们都会有无可非议的各种各样的奢望，这奢望也会变得更大、更多、更急切。

B．如果社会上浮躁风气盛行，那么这就会使社会中多个行业的人们变得急于求成。

C．一些地方的工程出现事故多发、反复折腾又劳民伤财的现象，是因为工程负责方一心求快而忽视了施工的细节和质量。

D．有些人做事由于用心不专一，只顾着忙赶场子，看似在勤奋忙碌，可到头来往往也难成大事。