乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 a
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 b
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 c
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶冶出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 d
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？ 孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
1．“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会。”将此句放回原文中，| A．a处 | B．b处 | C．c处 | D．d处 |
| A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 |
| B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 |
| C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 |
| D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 |
| A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 |
| B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。 |
| C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 |
| D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 |
5．《论语·学而》记载了孔子有关“孝”的看法：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”你认为现代社会还需要“孝”吗？ 请结合生活实际谈谈你的看法。
2 . 阅读《敬业与乐业》选段，回答下列问题。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。唯有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
1．文段的中心论点是（ ）| A．要敬业。 |
| B．因自己的才能境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 |
| C．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 |
| D．凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 |
| A．举例论证 | B．比喻论证 | C．对比论证 | D．引用论证 |
| A．选段的主要内容是告诉我们对现有职业要有敬业的精神，更应该有乐业的态度。 |
| B．选段中举当大总统和拉黄包车这两件事，以两种差距悬殊的职业作比，对比鲜明，说服力强。 |
| C．选段语言通俗浅显，多用短句，少用长句；多用口语，明白如话；引用古语时，语意化深为浅。同时作者也提炼一些警句，使语言显得概括有力。 |
| D．“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”这句话的意思是：人为了生存必须去劳动，而劳动又创造了生活。 |
①孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
②有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。
③有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。
④有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。
⑤要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。
⑥人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学“桐城派”古文，跟着古文家们骂六朝文的
2．解释文中加点词语。
绮靡：
生生不息：
3．解释第1段画横线的句子的含义，引用孔子的话，作用是什么？
4．文章第2、3、4段中“精神上的残废”“精神上的中毒”“精神上的短视”具体指什么？请简要概括。
精神上的残废：
精神上的中毒：
精神上的短视：
5．第6段说“许多旧文学家不能欣赏新文学作品”，为什么不能欣赏？
6．文中多次引用名言名句，请举一个例子，并说说它的具体作用？
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①“美术教育是美育的重要组成部分，对塑造美好心灵具有重要作用。”日前，习近平总书记给中央美术学院八位老教授回信强调，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。这一要求充分体现了美术教育的重要性，有助于通过美育为青少年涵养一颗“美丽心灵”。
②没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整个奇异世界，而美育就是回归对孩子生命直觉的引导，用美来温润孩子的眼睛和心灵。今天，美育正在得到越来越多的重视。不论是校园里的美育课、家庭中的亲子绘画，还是美术馆里孩子们的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通过绘画、音乐、文学作品等，让美的元素进入孩子的世界，在潜移默化中获得一双发现美的眼睛。成功的美育，能让孩子们感受到什么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人生机遇、家国情怀。也正是这种可感可知的审美，可以引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。
③美育不是应试，也不仅仅是传授技能，而是让孩子们的眼睛因为发现美而闪亮。毋庸讳言，一段时间里，美育在整个教育中相对属于短板。在一些人看来，美育工作是少数人的事，也不是每一个孩子都要接受美育；在具体的美育工作中，存在着以技代艺、重应试轻素养等现象；在社会上，各种类型的美术培训机构在蓬勃发展的同时，也不同程度地存在功利导向、利益驱动，“美术考级热”就是其中一例。从学校到家庭和社会，都要更加重视美育，摒弃功利化的美育倾向，保护好孩子的想象力与创造力，确保每个孩子都能接受到让他们受益一生的美育。
④美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育。正如中央美术学院首任院长徐悲鸿所倡导的，中华美育精神应该是《中庸》里阐述的“尽精微，致广大”。从细处说，美育是教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信铸基。近代以来，从王国维将美育和智育、德育并举，到鲁迅写就《拟播布美术意见书》，再到蔡元培发表《文化运动不要忘了美育》，思想家们从来都是站在民族兴盛、文明赓续的高度看待美育。也正是因为美育有着塑造灵魂的重要作用，更需要通过美育工作，引领学生树立正确的审美观，把优秀传统文化深植于孩子们的内心，让孩子们在成长过程中继承中华民族的文化基因，汲取人类文明的优秀成果。
⑤哲学家以诗意的语言说：“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。美育关乎孩子们的快乐幸福，关乎国家民族的未来，需要从学校教育到社会教育、家庭教育的整体美育环境和美育共识。通过春风化雨的美育工作，让孩子们成长为有信念、有情怀、有担当的人，成就更加丰富和饱满的人生。
1．下列关于“美育”的理解和分析，正确的是（ ）| A．习近平总书记在回信中强调指出美育的重要性，说美育关乎祖国青年身心的健康成长。 |
| B．当今时代美育理念已经深入人心，人们都认为没有美的教育就不可能有完整的教育。 |
| C．美育不仅是应试和对技能的传授，更应该是让孩子们的眼睛因为发现美而闪亮。 |
| D．美育从细处说是教育孩子发现美、理解美和追求美，从大处说是在以文育人、以美化人。 |
| A．文章开头简要叙述了习近平总书记回信大学老教授的事件，并鲜明地引出了文章观点。 |
| B．文章第二段中三个“什么是”句式铺排而出，含蓄而富有文采地表明了美育的重要性。 |
| C．文章第三段条分缕析地列述了我国美育的不良现状和短板问题，从反面论述了美育要义。 |
| D．文章第四段运用了举例论证，借王国维、鲁迅、蔡元培的素材论证了美育的重要作用。 |
| A．如果孩子靠着生命的直觉画出了蓝苹果、黑苹果、紫苹果，我们要积极地引导。 |
| B．美育工作者应该通过美育引领学生树立正确审美观，深植优秀传统文化于内心。 |
| C．学校、家庭和社会能摒弃功利化的美育倾向，就能确保每个孩子接受受益一生的美育。 |
| D．当代学生需要德智体美劳全面发展，从而成为有信念、有情怀、有担当的人。 |
5 . 阅读文段，完成下面小题。
材料一：
甲骨文是指被刻在龟甲和兽骨上的文字，迄今为止，共发掘出土154600余片，有4600多个单字。在这4600多个单字中，经考释而公认的有1700个左右，仍有2900个左右的单字不识。研究证实，甲骨文是目前中国历史上公认现存最古老而自成体系的文字。
然而，长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”。这种说法的代表人物是法国学者德经，他将汉字的象形文字和古埃及的象形文字对比后认为，中国文字是受古埃及文字的启发而形成的。事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比不难发现，甲骨文有着其独特的异彩之处：
中国文字出现的历史当属世界领先。古巴比伦的楔形文字产生于5500年前，古埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古不断地新发现，汉字的起源时间一再被提前。虽然夏朝有没有文字还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。不仅如此，在河南省舞阳县费湖遗址发现了17个距今7000多年的刻画符号，也为研究中国汉字的起源提供了新的线索。
由甲骨文肇源的中国汉字具有连续性和使用时间长的特点。古巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。古埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以致古埃及的象形文字长期得不到解读。甲骨文的境遇却大不相同，它与后世的文字传承关系十分密切。
从文字结构看，甲骨文不仅完全具备后来方块汉字的特点，而且具有一定的规律性。古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”理论：指事、象形、形声、会意、转注和假借。这些在甲骨文中都可以找到例证。因此，可以说甲骨文是一种具有严密规律的文字，实为后世方块汉字的鼻祖。由甲骨文、商周金文，到春秋战国的大篆、小篆，汉魏的隶书及以后的行书、楷书，汉字的嬗变轨迹清晰可见。
中国汉字还对周边国家文字的形成产生了重大影响。据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字，至十三世纪才有本国文字——字喃，直到十五世纪时，字喃才完全取代了汉字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，朝鲜人依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，这时朝鲜才有了自己的文字。晋朝初年汉字传到日本，至今在日语中常用的汉字仍有1945个。而其他早期文明古国，古巴比伦的楔形文字、古埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。
（摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承——纪念甲骨文发现一百二十周年》）
材料二：
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平指出，殷墟甲骨文的重大发现在中华文明乃至人类文明发展史上具有划时代的意义。甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，值得倍加珍视和更好地传承发展。
习近平强调，新中国成立以来，党和国家高度重视以甲骨文为代表的中华优秀传统文化的传承和发展，多部门多学科协同开展甲骨文研究和应用，培养了一批跨学科人才，经过几代人辛勤努力，甲骨文研究取得显著成就。新形势下，要确保甲骨文等古文字研究有人做、有传承。希望广大研究人员坚定文化自信，发扬老一辈学人的家国情怀和优良学风，深入研究甲骨文的历史思想和文化价值，促进文明交流互鉴，为推动中华文明发展和人类社会进步做出新的、更大的贡献。
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、‘冷门学科’，如甲骨文等古文字研究等，要重视这些学科，确保有人做、有传承”。
在有关部门的支持下，国家社科基金重大委托项目“大数据、云平台支持下的甲骨文字考释研究”正式实施，教育部、国家语委牵头组织的甲骨文等古文字研究与应用专项工作启动，运用现代科学技术，坚持传统与现代研究方法相结合，进行多学科联合攻关，破解文字释读瓶颈，这标志着甲骨文研究进入了政府推动下的全面深入发展与弘扬的新阶段。
（摘编自澎湃新闻）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，| A．甲骨文因文字被刻于龟甲和兽骨上而得名，属于象形文字，是汉字的源头，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字系统。 |
| B．中国考古取得的新发现表明，早在夏代中国已出现了汉字，而河南省舞阳县贾湖遗址的发现将会将这一时间继续提前。 |
| C．甲骨文具有严密规律，从它发端一直到后世的行书、楷书，中国汉字演变发展轨迹清晰可见，具有连续性的特点。 |
| D．甲骨文研究是冷门学科，但自甲骨文发现一百多年以来，中国学人很好地传承发展了甲骨文，取得了显著成就。 |
| A．材料一与材料二都谈到甲骨文与中华文明传承的关系，不过二者论述的重心并不相同。 |
| B．材料一中多处列举相关数字，表现出准确严谨的语言特征，说明了甲骨文研究的现状。 |
| C．因都是象形文字，所以中国文字由埃及传入这一不实说法在西方学术界长期得到流行。 |
| D．古巴比伦、古埃及文字的消亡，中国汉字对周边国家的影响，都说明甲骨文的魅力更强。 |
| A．2000年以后，学者集中力量对各单位所藏甲骨进行精细化再整理，出版了一批照片、拓本、摹本“三位一体”并更臻完善的甲骨著录。 |
| B．首都师范大学黄天树教授带头的甲骨文研究中心是目前做甲骨缀合的机构之一，从2010年至今，团队的拼缀成果——《甲骨拼合集》已经出版五集。 |
| C．1901年，中国近代考古学家、甲骨学奠基者罗振玉初见甲骨实物时说：“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。” |
| D．2011年春节，中国邮政官方发行《甲骨文吉祥成语》系列贺年明信片，分别为“太平有象、歌舞升平、鱼跃龙门、风调雨顺”，画面中的图形元素皆为甲骨文字构成。 |
①世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给《论语》做过注解，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世的人听不懂，
②古代人说的话是无法听见的了，幸而留传下来一些古代的文字。文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言做基础，其中有些是离语言不太远的，通过这些我们可以对古代语言的演变获得一定的认识。为了具体说明古代和现代汉语的差别，最好拿一段古代作品来看看。下面是大家都很熟悉的《战国策》里的：《邹忌讽齐王纳谏》这一篇的头上一段：
③邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信……旦日，客从外来，与坐谈，问之，客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
④把这一段用现代话来说一遍，就会发现有很大的差别。不能光看字形。光看字形，现代不同的字只有四个：昳、曰、孰、吾。可是联系字的意义和用法来看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有12个字：八、我、能、城、国、不、客、从、来、坐、谈、问。大多数的字，不是意义有所不同，就是用法有些两样。大致说来，有三种情形。
⑤第一种情形是意义没有改变，但是现在不能单用，只能作为复音词或者成语的一个成分。有的构词的能力还比较强，如：形、貌、衣、镜、北、何、自、信、日、外；有的只在极少数词语里出现，如：丽（美丽、壮丽）、朝（朝霞、朝气、朝发夕至）、窥（窥探、窥测）、妻（夫妻、妻子）、甚（欺人太甚）。
（选自吕叔湘《语言的演变》）
1．选文第1段中加点的“同一种语言”指的是（ ）| A．同一国家的语言 | B．同一民族的语言 |
| C．同一民族、同一时代的语言 | D．同一民族、同一时代、同一地区的语言 |
| A．世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。 |
| B．语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显出来了。 |
| C．文字虽然不是语言的如实记录，但是它必得拿语言做基础。 |
| D．大多数的字，不是意义有所不同，就是用法有些两样。 |
| A．语言在变，因而异时不同，异地不同。 |
| B．古今不同，尤其是语法，古今差别很大。 |
| C．时代在变，不免有新语汇、新表达方式出现。 |
| D．语言虽在变，但就某一阶段说，变之中还有不变。 |
5．以选文第4段画线句为例，分析选文的语言特点。
①记忆是多种不同事物的集合，可以是微妙的感觉、具体的影像、连贯不连贯的事件过程，也可以是抽象的概念和逻辑。不论哪种记忆，都是大脑神经网络中的一组神经元被激发，形成某种特定的连通回路。大脑储存的方式是把事情分拆为最基本的单元，每个单元分别由指定的神经元储存。
②完整的记忆只有在被提取时才形成，它既存在又不存在。我们无法在大脑中找到记忆图像，它只是百亿个神经元的组合。不同的记忆素材通过编码，储存在不同的脑区，提取的方式也不同，需要几十个不同的脑区共同合作，才能形成或再现。
③短暂记忆靠神经传导素增强神经元之间的信息传递形成，只能保留几分钟；而长期记忆能保存许多天甚至多年。不断重复能使短暂记忆转变为长期记忆。通过不断重复，大脑中的化学信号系统会把一种特殊蛋白质推入神经元的核心，并且在那里启动遗传基因合成蛋白质，神经元因此有了基本的改变，增加新的触突，创造新的连接网络。结果是大脑有了结构性的改变，这就是长期记忆的建立。
④与某事件相关的素材以适当的间隔重复出现，而不是一次性出现，回忆这件事情会更加容易。比如，在几天内多次、短时间看到同一张脸，就比在一天内长时间对着这张脸更容易记住。这就是心理学家40年前提出过一种编码变异假说。
⑤其中一个原因就是，多背景的联系能从多途径提取记忆：这张脸与多种不同的背景联系起来，比如学校、工作场所和家庭相对于舞会等单纯的一种背景，更容易让人想起。每种不同的背景或环境，能激活大脑的不同功能区。这一假说认为，不同的神经反应能提高记忆。
⑥但是得克萨斯州立大学认知神经科学家拉塞尔•博德里克领导的一项神经影像研究提出，反过来也是对的，即用同一种背景多次激活同样的神经连接方式，事物能被更好地记忆下来。
⑦研究人员认为，通过刺激，同样的神经连接重新激活时，就会形成一幕记忆。记忆完成的精确与否，取决于不同脑区活动方式重连得是否精确，而不是更多的连接方式。比如更吸引人的面孔更容易形成记忆。
1．对于文中所提出的“完整的记忆既存在又不存在”解说正确的一项（ ）| A．因为它常常是抽象的、微妙的、具体的、不连贯的，很难完整捕捉到。 |
| B．事情都被拆分成了最基本的单元，我们无法在大脑中找到记忆图像。 |
| C．记忆素材是分散储存的，这些脑区共同合作，记忆才能形成或再现。 |
| D．记忆是大脑神经网络中的一组神经元被激发形成的某种特定连通回路。 |
| A．事件素材以间隔、重复的形式出现比一次性长时间出现更容易形成长期记忆。 |
| B．在多种背景中出现的事物，提取记忆时能激起更多神经反应，有利于提高记忆。 |
| C．博德里克认为记忆的完成在于重连的精确，“假说”却认为是连接方式更多。 |
| D．认知神经科学家拉塞尔•博德里克研究小组的研究成果推翻了编码变异假说。 |
| A．长期记忆是通过短暂记忆的不断重复，引起大脑一系列化学反应，使神经元产生新的触突，创造新的连接网络而形成的。 |
| B．记忆是被拆分储存的，它是百亿个神经元的组合，分散在几十个不同脑区，要多种提取方法共同作用，最后才能完成。 |
| C．短暂记忆是通过神经元之间的信息传递形成的，只能保存几分钟，而长期记忆甚至可以保存多年，两者之间可以相互转变。 |
| D．当多次受到同一目标的冲击时，更吸引人的面孔更容易引发大脑形成同样的连接方式，因而更容易被记住。 |
8 . 阅读下面文字，完成下列小题。
有时候，“一”字的用法，恰恰和单一、少数的概念相反，而是“满”“完全”的意思，表现出事物的饱满充实。例如形容江水河流，则云“一江春水向东流”。大家知道这是李煜著名的《虞美人》词中的佳句，作者抒写的是“故国不堪回首月明中”的伤感情绪，这位亡国之君的愁和恨是没有尽头的，所以他写道：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“一江”就是满江，写的是春水，抒的是愁怀。这里的“一”字就具有其特殊的意味，它表现出抒情主人公愁之多，恨之切，而且犹如江水东流，可谓是绵绵无尽期了。又如戴叔伦诗“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”，贺铸的词“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，都是以“一汀”为“满汀”以“一川”为“满川”。又如秦观的词“春路雨添花，花动一山春色”，说的是“满山春色”。苏舜钦的“春阴垂野草青青，时有幽花一树明”，晏几道的“一夜西风，几处伤高怀远”等等，都是说的“满树”“整夜”，而所有这些，都是以写情为主，富有感情色彩。
高明的语言艺术家，的确像一位魔术师，在他们的笔下，每个字都有各种妙用，花样翻新别出新意。一个常用的“一”字，就可以表现出种种不同的意境来，这也许是艺术的特殊功能吧。当然，这也并非神秘到不可知的。“一”字本身，既无形象也不能抒情言志，它必须依附于作品中所写的具体事物，才能发挥作用，具有特殊的表现力。至于运用之妙，存乎一心，用得好不好，那就取决于作家的艺术才能了。
（选自张文勋《“运用之妙，存乎一心”》）
1．下列诗中的“一”| A．一枝红杏出墙来 | B．一江春水向东流 |
| C．时有幽花一树明 | D．一汀烟雨杏花寒 |
| A．“一”在诗用不单一。 |
| B．诗人用“一”主要表现思乡愁绪。 |
| C．有时“一”字能营造出诗歌独特的意境。 |
| D．普通的字在诗中被妙用也能别出新意。 |
| A．语言艺术家总能表现出超乎寻常的创新意识。 |
| B．字词“运用之妙”的关键在于艺术家的思想。 |
| C．诗歌中“一”具有特殊的艺术功能显得神秘莫测。 |
| D．“一”在诗歌中若要发挥作用，必须依附所写之物。 |
5．选文第一段运用了举例子的论证方法，请简要分析其作用。
9 . 阅读下面的文字，完成各题。
①新中国成立后，中国电影创作了一批战争，历史主题的作品，并形成了一种雄浑高亢的审美风向，其中的代表是《冰山上的来客》，这部电影片长100分钟，情节跌宕起伏。矛盾冲突鲜明，风格浑朴自然，树立了电影叙事的高度。
②从叙事的深广度上看，电影《冰山上的来客》对战斗本身着墨不多，将叙事的重点放在了敌我双方斗智斗勇，争取民心凝聚民意之上，这种叙述手法的历史渊源，我们可以从《左传》《史记》等作品中看到，它不仅增强了战争画面的立体感，更增添了影片的艺术魅力，影片十分重视人物塑造的叙事功能，没有刻意丑化敌人，如阿曼巴依，作为最大的反派，他在看到自己大势已去时，依然一脸平静地整理衣装。这一反常态的表现突出了反面角色的复杂性格，也深刻地折射出战争的残酷和曲折，拓宽了电影的叙事广度，影片还特意刻画了解放军围剿敌人时优待俘虏的细节，并通过细节体现了更高的善良意志和价值理想，这增加了《冰山上的来客上》的叙事深度。
③然而，当代部分影视作品的叙事方式趋于扁平化，缺乏叙事的深度与广度。《八佰》作为当代战争影片的典型，大量使用了直接叙事手法，以单纯的视觉刺激促成大脑的简单接受，而在视觉刺激之外的更为宏阔的时间和空间，则被有意地遗忘了，战斗的叙述看似有着复杂的历史背景，而在处理手法上是高度抽象化的，是剥离了历史和现实的。
④在叙事逻辑性方面，电影《冰山上的来客》情节错综复杂，但逻辑清晰结构完整。故事主要讲述了三个层次的矛盾：一是个人的爱情冲突，二是军民之间的隔阂及其消除，三是敌我矛盾。三个矛盾密切交织在一起，情节发展始终不离敌我矛盾冲突这条主线。这种叙述的逻辑，接反映出创作者思维的深度和对现实认识的深度。
⑤影片中的情感矛盾在塔吉克族战士阿米尔和真、假古兰丹姆之间。若将三人的情感纠葛放在今天为市场操纵的电影生产机制中，编剧大抵无法触及矛盾的后两层，只会是呈现单一的矛盾冲突，如将三人的矛盾简单处理成三角恋，更有甚者可能试图以三角恋表达“人的复杂”。这样的情节设计虽然不会对影片的基调产生负面影响，但却是没有思想引领意义的。
⑥当代的电影生产机制与20世纪60年代已全然不同，它是一种在市场主导下的电影资源配置方式。市场会严格遵循能让资本增值的因素，并让不合格的因素被淘汰，被遗忘。为了尽快回笼资金，完成资本增值，必然会生产出大量平面化的、丧失了叙述深度的产品。显然，以市场为主导的文化生产机制，无法生产出表现丰富而深刻的历史事件的作品，因为它意味着更高的投入成本，更长的投资时间，而资金在这种投资循环中，获得回报的不确定因素也会增加。
⑦中国电影正面临着前所未有的危机，当然也拥有前所未有的机遇。而它所需要思考的第一个问题，就是如何认识正在发生的一切、是不是需要继续盲目相信市场对资源进行配置的力量？面对新的发展机遇，中国电影如何调整机制，适应现实和历史的需要，是需要进一步考虑的问题。
（摘编自石天强《从叙事方式看当代中国电影的困境）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的是（ ）| A．作为新中国故学主题电影的代表，（冰山上的来客）在叙事方面树立了标杆。 |
| B．（冰山上的来客）借鉴了《史记》等史书的叙事手法，未过多地描写战斗本身。 |
| C．《八佰》作为当代战争影片的典型，一大缺点是使用直接叙事手法的地方太多。 |
| D．如果电影生产机制纯以市场为主《冰山上的来客》这样的佳作很难出现。 |
| A．文章把《八佰》与《冰山上的来客》进行对比，深化了读者对电影叙事的理解。 |
| B．文章从叙事的深广度和叙事的逻辑性两个方面对《冰山上的来客》做了评析。 |
| C．文章举阿曼巴依的例子，论证了优秀电影不会对反派刻意进行丑化的观点。 |
| D．文章通过对编剧处理情感纠葛作假设，指出了市场操纵下的电影生产机制的不足。 |
| A．《左传》基本不对战斗本身进行描述，而对战斗双方的谋划和准备等描述较多。 |
| B．像《冰山上的来客》那样多设置细节，能体现正确价值理念，增加叙事的深度。 |
| C．创作表现丰富而深刻的历史事件的电影成本太高，不合乎我国的电影生产机制。 |
| D．若继续盲目相信市场对资源进行配置的力量，中国电影的危机可能会日趋严重。 |
10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
何为中国精神？
①《感动中国》自2002年至今已有20多个年头了。20多年来，上至航天英雄、科学院士，下至普通百姓，“他们”或在危难中逆行，或在逆境中坚守，或在拼搏中奋进，以凡人之力在平凡的工作岗位上创造出不平凡的业绩，把“感动”播种在每一个人的心里，书写着中国人的年度精神史诗。
②“他们”的背后是不因来路迢遥而改变的为民坚守。“桃李不言，下自成蹊。”扎根高原的吴天一院士风雨兼程五十载救治上万藏族群众；“中国核潜艇之父”彭士禄隐姓埋名三十年不改初心本色，一生为国深潜；抗美援朝老兵朱彦夫终其一生与冰雪斗争、同时间赛跑、向贫穷宣战……坚守的力量润物无声声自远，他们在平凡的岗位中用一生的时间诠释着朴实为民的深厚感情。我们感动于这些逆境中坚守的身影，怀揣拳拳赤子心，知重负重，以生命赴使命，用初心诠释中国精神。
③“他们”的背后是不因前路坎坷而淡忘的艰苦奋斗。平凡铸就伟大，英雄来自人民。在脱贫攻坚的道路上，张顺东、李国秀夫妇身残志坚，自立自强，用奋斗创造幸福生活，书写了“踏出脱贫路，撑起半边天”的感人故事；在霓虹灯的丛林中，陈贝儿用脚步丈量大地，从雨林到沙漠，借溜索穿过偏见，用钢梯超越了怀疑，向世界传递两岸同胞的灿烂笑容；在奥运赛场上，飞人苏炳添以高度仰慕高度、以速度赞美速度、以力量致敬力量，用汗水赛出了“中国风采”……生命不息，奋斗不止，他们“拼搏向上、不懈奋斗”的崇高品质让我们明白，每一份感动的背后，是拼搏奋进迎难而上的担当。
④“他们”的背后是不因风云变幻而懈怠的无私奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”奉献是什么？奉献是顾诵芬院士心中“蓝天寄深情，为国铸‘战鹰’”的坚定执着，是航天英雄头顶“仰望星辰大海，逐梦浩瀚太空”的奋力奔跑，是“中国巨人”杨振宁口中“但愿人长久，千里共同途”的家国情怀……在他们身上，我们能够感受到时代价值的坐标，感受到一种让人热泪盈眶的力量。他们都是普通人，但他们始终站在时代潮流最前列，身上有着一种为民服务、无私奉献的孺子牛精神特质，在平凡的岗位上默默地奉献和燃烧着自己，温暖和激励着千万人始终充满做事创业激情，为梦想而勇往直前。
⑤感动你我，感动中国，这世界有爱才转动；感动你我，感动中国，这世界有爱才永恒。因此，中国精神就是中国人民为民坚守、艰苦奋斗和无私奉献的精神。正是这些心存善念的凡人英雄，激励平凡之人勇敢前行，推动中华巨轮劈波斩浪，行稳致远。
1．下列各句对本文的中心论点的概括最准确的是（ ）| A．他们以凡人之力在平凡的工作岗位上创造出不平凡的业绩，把“感动”播种在每一个人的心里，书写着中国人的年度精神史诗。 |
| B．感动你我，感动中国，这世界有爱才转动；感动你我，感动中国，这世界有爱才永恒。 |
| C．中国精神就是中国人民为民坚守、艰苦奋斗和无私奉献的精神。 |
| D．心存善念的凡人英雄，激励平凡之人勇敢前行，推动中华巨轮劈波斩浪，行稳致远。 |
| A．或在危难中逆行，或在逆境中坚守，或在拼搏中奋进。 |
| B．不因来路迢遥而改变的为民坚守的精神。 |
| C．不因前路坎坷而淡忘的艰苦奋斗的精神。 |
| D．不因风云变幻而懈怠的无私奉献的精神。 |
| A．本文开门见山提出中心论点，论据充分，论证过程条理清晰。 |
| B．第②段划线句子属于道理论据。 |
| C．第③段划线句子运用了举例论证。 |
| D．文章采用总分总的结构方式，思路清晰，论证充分。 |
