1 . 阅读下面的文章，完成下面小题。

国人对梅花的认识，有一个从实用到审美的发展过程。《尚书·说命》记载：“若作和羹，尔惟盐梅。”可如盐和梅是当时饮食中的主要调味品，盐主成，梅主酸。梅的果实不仅能食用，还可以制酱、酿酒，甚至还可以入药，有收敛止痢、解热、镇咳和驱蚊虫的功效。

从魏晋南北朝开始，人们才改变了写梅咏其“实”的传统，将梅作为一种“花”来欣赏。到南朝刘宋，一种独立的诗歌品种——咏梅（花）诗正式出现。后来沿唐及宋，咏梅花的诗不止千首。南宋彭克一人竟写了300首梅花诗，南宋刘克庄也一人创作了123首咏梅诗和8首咏梅词，可见当时咏梅花诗之盛行，以至于有人埋怨诗人“弃实求花”是失了“梅真”。

那么，什么才是咏梅诗中的“梅真”呢？诗人往往通过梅花形象的四大亮点——色、香、姿、韵，展现梅的多方面特征。

梅花色淡，不以艳胜。宋卢梅坡《雪梅》曰：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人常常将雪与梅一并书写，以突出它的色淡。梁简文帝《雪里不见梅花》：“绝讶梅花晚，争来雪里窥。”南宋杨万里更是将梅、雪浑融来写，创造了亦梅亦雪的绝妙诗境。以雪衬梅，更显其清、洁、寒的特色。宋张道洽《梅花》“质淡全身白，香寒到骨清”，正是此意。骨清，香寒，质淡，是为梅色的内涵。

其次是梅花的香。张道洽说：“根老香全古，花疏格转清。”梅花的香是“古香”，而“古”即是“雅”，不是贵妇人的艳抹浓妆，脂粉味太足令人生厌，而是在夜色中轻轻“浮动”的“清香”。吕居仁《腊梅》说：“不将供俗鼻，愈更觉清香。”这种清、淡之香，只有雅士方可共赏，那些俗客是没有资格享受的。

第三是梅花的姿。北宋林逋可谓写梅姿的第一能手，他的“疏影横斜”几乎成了梅的代名词。他还有两联诗写梅花的姿也同样有名，一联是“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”，另一联是“湖水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低”，均将梅树特有的姿态——老干、疏影、横枝写得入木三分。树枝横斜自如，花期没有树叶，花朵干瘦色淡，这是上苍赋予梅的“天姿”，其他任何植物都无法相比。

有人认为“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句“杏与桃李皆可用也”。混淆了桃李与梅花的界限。对此，苏东坡给予严厉的驳斥，认为“彼杏桃李者，影能疏乎？香能暗乎？繁秾之花又与月黄昏、水清浅有何交涉？”结论是“但恐杏桃李不敢承担耳”，从而维护了梅花的崇高地位。

第四是梅花的韵。范成大在《梅谱》中说“梅以韵胜，以格高”，从韵到格，就是陆游笔下梅花的形象特征所折射的高尚人格：“人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间。”（《梅》）陆游将梅花化为封建社会士人尊奉的清高守节的典型，作为物的梅花被彻底地虚化了，它完全变成了诗人申诉理想人格的一种符号和载体，因此清人潘德舆盛赞陆游的梅花诗“实能为此花写出性情气魄者”，挖掘到了梅花诗的神韵。

2 . 阅读下面文字，完成下列小题。

〔乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。〕

小   妞     （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！

〔乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。〕

秦仲义     （对王利发）轰出去！

王利发       是！出去吧，这里坐不住！

乡   妇       哪位行行好？要这个孩子，二两银子！

常四爷     ① 李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！

李   三       是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！

乡   妇     （立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！

王利发       快着点吧！

〔乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。〕

王利发     （过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太对了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对？

常四爷     （对松二爷）②二爷，我看哪，大清国要完！

秦仲义     （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！

王利发       您别那么办哪，二爷！

秦仲义       我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！

王利发       那为什么呢？

秦仲义       把本钱拢到一块儿，开工厂！

王利发       开工厂？

秦仲义       嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国!（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！

王利发       您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？

秦仲义       你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见你的生意不错，你甭在耍无赖，不长房钱！

王利发       您等等，我给您叫车去！

秦仲义       用不着，我愿意溜达溜达！

〔秦仲义往外走，王利发送。〕

3 . 阅读下面文字，完成下列小题。

地磁暴

①在宇宙的辽阔深处，隐藏着一场神秘的壮观景象——地磁暴。这场自然奇观的形成，源于太阳活动的剧烈扰动，给地球带来了前所未有的震撼。

②日冕层，宛如太阳的皇冠，是太阳大气的最外层，温度高得惊人，而以带电的等离子体形式存在的物质却异常稀薄。通常情况下，这些带电粒子被太阳磁场束缚，难以逃脱。然而，当太阳发生特定结构或强烈活动时，它们会顺利喷薄而出，形成日冕物质抛射事件，进而引发地磁暴。日冕物质抛射从太阳向外传播的速度从250千米/秒到接近3000千米/秒不等，最快可以在15-18小时内抵达地球。

③一旦日冕物质抛射进入地球磁场范围，地磁场便会受到压缩变形，大量带电粒子涌入磁层区域，引发磁层环电流的急剧变化。这种变化产生的磁场，就是我们所说的地磁扰动，而较强者则称为地磁暴。一言以蔽之，地磁暴就是由太阳表面活动引起的地球磁场全球性剧烈扰动现象。

④地磁暴也会给我们带来一场壮观的视觉盛宴——极光。在高纬度区域，绚烂的极光闪耀着太空的黑暗，仿佛一幅绚丽的画卷，向世人展示着自然的魅力。极光爱好者则有机会欣赏到美丽的极光景象，当日冕物质抛射过程发生的位置正对地球时，喷发物形成一个圆面，从而使极光更加壮观。

⑤地磁暴的影响不可小觑。它不仅直接影响地磁场，也对航班飞行、卫星和空间站等设施造成影响。航班可能会面临电离辐射增强，而卫星和空间站的电气元件工作也会受到影响，甚至部分航天器轨道也会受到阻力增大的影响。太空中的飞船和宇航员，常常会遭受到更多的空间高能粒子的轰击。这些粒子的撞击不仅对宇航员的生命健康构成威胁，也可能影响到航天器的安全。因此，对于太空探险者来说，地磁暴是一个需要认真对待的挑战。

⑥地磁暴还会对普通人的生活产生一些影响。其中，对导航的影响尤为显著。地磁暴引起的电离层扰动会影响无线电波的传播，可能导致导航系统出现骚扰甚至中断。因此，在地磁暴期间，一些导航设备可能会受到一定程度的干扰，对于依赖导航的人群而言，这可能是一项需要注意的问题。地磁暴还会影响电力系统，极端的地磁暴，有可能在电力网中产生大电流，这对电网的稳定性是个挑战。加拿大的魁北克就因为地磁暴，电网出现问题，导致大面积停电。公众特别是信鸽玩家，应尽量避免在不良天气和远距离司放活动中操作鸽子。

⑦地磁暴是太阳活动的一种奇妙表现，它的美丽和力量令人叹为观止。我们需要尊重并认识这一自然现象，同时也应该加强对其影响的研究，以更好地理解和预防可能带来的风险。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

孙少平一下把右手的四个指头塞进嘴巴，用牙齿狠狠咬着，脸可怕地抽搐成一种怪模样。洪水扑灭了那几行字，巨浪排山倒海般向眼前涌来……他收起自动伞，在大雨中奔向二级平台的铁道。他疯狂地越过选煤楼，沿着铁路向东面奔跑。他任凭雨水在头上脸上身上漫流，两条腿一直狂奔不已。他奔过了东边的火车站。他奔出了矿区。

他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了铁道旁的一个泥水洼里。东面驶来的一辆运煤车在风雨中喷吐着白雾，车头如小山一般急速奔涌而过——他几乎和汽笛的喧呜同时发出了一声长嚎……

（摘自《平凡的世界》）

6 . 阅读下面文字，完成下列小题。

会做梦的葡萄   

刘予儿

①春天，是一座葡萄园苏醒的时候。

②在新疆的天山南北，从低处的盆地到高处的山前戈壁，睡在土里的葡萄树依次醒来。

③这时，玛纳斯的葡农都要进行一件最重要的劳作——挖葡萄。他们早早地来到山前的酒葡萄地里，用齿耙挖出在土壤中睡了一冬的葡萄树，将藤条重新搭上架子，等待它们醒过来。其实，埋在土里的葡萄树早已经睡醒了——它们在自己长长的美梦里笑醒了，被身上萌动的花芽痒痒醒了。它们等人给自己翻身、松土，等人将自己舒服地搭上桩架，好一路向着天空和盛夏攀缘。

④在绝对最低气温超过零下15摄氏度的地区，葡萄树都需要冬眠，因为葡萄这种藤本植物“性不耐寒，不埋则死”（《农桑辑要》）。葡萄入冬前，不覆土防冻，就会冻伤芽眼，影响来年的结果。

⑤所以，每年秋天，在葡萄浆果采收完成、葡萄落叶之后，就需要修剪病枝弱枝，挖沟疏垄，为葡萄树冬眠做准备。

⑥挖葡萄和埋葡萄，是葡萄园里最繁重的活儿。种植葡萄一半的人工和成本都耗费在这两项工作上。

⑦在吐鲁番炎热的盆地中，由着性子生长的葡萄树又长又粗，可以盘曲为巨大的一墩。把成墩的葡萄树埋进深沟里，需要消耗谈一场恋爱或跑一场马拉松的力气。在当地，这也叫“压葡萄墩”。

⑧挖葡萄和埋葡萄都是很重的体力活儿，吐鲁番人往往需要从外面雇人来干。我在木垒就听说了一件事：白羊村的一个农民每年都在冬麦播种后把家里的农械收拾好，然后带几个人翻山到鄯善的葡萄园去打工。冬天埋葡萄，等到来年三月份，再替雇主挖葡萄。其间，吃住都在葡萄园主的家里，主妇顿顿都做拉条子拌面、手抓饭和薄皮包子。这个农民，像候鸟一样在鄯善干了七八年挖、埋葡萄的活儿。挖葡萄时手握坎土曼，秋天在自己的农田里，再换成铁锨、䦆头和镰刀。鄯善几乎家家都有葡萄园，有干不完的活儿，葡萄挖出来后，还要上架、清沟呢。葡萄成熟时，男人女人弹起乐器，跳起麦西来甫舞。有时，男主人支着脑袋，盘腿坐在葡萄架下，什么都不想，又好像，在想没人知道的最甜蜜的事儿。那个农民越来越觉得，他们过的是世上最美好的生活。几年后，他真的留在了鄯善，娶了一个漂亮的鄯善姑娘，后来也有了一个自己的葡萄园。

⑨埋葡萄，首先要把葡萄从架上取下来，顺着沟垄，把葡萄藤放进下面的沟槽中。长到一定年龄的葡萄树也有腰骨，有时要用脚踩进沟里。所有葡萄藤的根部都是一个深沟，这个深沟就是让葡萄睡觉的。葡萄躺在沟里过冬，要压着。直接用土埋不行，因为葡萄藤都比较粗，它跷着腿，还侧着身，睡不平展。这就需要用一种草先把它苫着，上面再覆盖厚厚的土层。这样，葡萄才能在舒服透气又保暖的环境中，进行五六个月的漫长冬眠。

⑩从前，在新疆的戈壁滩上，一到秋天刮大风的时候总能看到一种草。这种草圆圆的一蓬，非常轻，风一刮，根就断了，一大团一大团的，顺风滚，常常滚到人家的墙根下或者树下才停住。这种草就是最适合拿来苫葡萄的风滚草。

⑪种葡萄的人常常用木杈、铁杈，追着风滚草跑。这种草到处跑的过程中，把自己的种子散播得到处都是。人追上了，就用木杈插上，举着，装到车上。装车回来后，要把它们压扁，压成一个一米见方的草垫子，然后把草垫子盖到葡萄上。上面的土不能压得太厚，也不能压得太实，要留点透气的地方。葡萄睡觉，也需要呼吸。既不能冻着，也不能热着，跟人睡觉一样。后来有了编织好的草帘子，多半是稻草，也可以用这种草帘子来苫葡萄，有些地方还用玉米秸秆盖葡萄。

⑫葡萄压好后，会在漆黑而又温暖的土壤中安心地睡一觉，做一个冬天的梦。等到春天天气暖和了，种葡萄的人把上层的土铲掉，再把草小心地揭开，葡萄就出来了。

⑬一个冬天，新疆的葡萄成排成列地在一个个村庄的庭院里睡觉。别的树都站着，只有葡萄树舒服地躺下来，侧着身体。这真是一场声势浩大的睡眠。

⑭人们在土地上做梦，葡萄在土地下做梦。葡萄的梦唤醒了人们的梦。

⑮现在不再需要风滚草来苫葡萄了，塑料布就能苫住上万亩的葡萄地。然而，每年挖葡萄和埋葡萄这两件事还是让人忙活。

⑯在玛纳斯的尼雅葡萄园中，刚从土里搂出来的葡萄藤，简直如朽木死灰，看起来，只能当作枯柴烧了。葡农掸去上面的黏土，只见葡萄的枯皮下竟已发出粒粒新芽。一株葡萄，度过了一个又一个寒冷的冬天，年年朽而年年获得新生，芳华重现。

⑰苏醒的葡萄树再度枝叶青翠，硕果累累。它们甜美的果实经由酿酒师的点化，发酵陈酿为一杯杯美酒。这是葡萄的又一次涅槃。

（摘自《光明日报》）

春联儿

叶圣陶

出城回家常坐鸡公车。十来个推车的差不多全熟识了，只要望见靠坐在车座上的影儿，或是那些抽叶子烟的烟杆儿，就辨得清谁是谁。其中有个老俞，最善于招揽主顾，见你远远儿走过去，就站起来打招呼，转过身，拍拍草垫，把车柄儿提在手里。这就叫旁的车夫不好意思跟他竞争，主顾自然坐了他的。

老俞推车，一路跟你谈话。他原籍眉州，苏东坡的家乡，五世祖放过道台，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在队伍上当过差，到过雅州跟打箭炉。他做过庄稼，利息薄，不够一家子吃的，把田退了，跟小儿子各推一挂鸡公车为生。大儿子在前方打国仗，由二等兵升到了排长，隔个把月二十来天就来封信，封封都是航空挂。他记不清那些时时改变的地名，往往说：“他又调动了，调到什么地方——他信封上写得清清楚楚，下一回告诉你老师吧。”

约莫有三四回出城没遇见老俞。听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻舍人家的话，没让老俞知道请医生给开了刀，不上三天就死了，老俞哭得好伤心，哭一阵子跟他老婆拼一阵子命，哭了大半天才想起收拾他儿子，把两口猪卖了买棺材。那两口猪本来打算腊月间卖，有了这本钱，他就可以做些小买卖，不再推鸡公车，如今可不成了。

一天，我又坐老俞的车。看他那模样儿，上下眼皮红红的，似乎喝过几两白干酒，颧骨以下的面颊全陷了进去，左边陷进更深，嘴就见得歪了。他改变了往常的习惯，只顾推车，不开口说话，呼呼的喘息越来越粗，我的胸口也仿佛感到压迫。

“老师，我在这儿想，通常说因果报应，到底有没有的？”他终于开口了。我知道他说这个话的所以然，回答他说有或者没有，一样地嫌罗嗦，就含糊其辞应接道：“有人说有的，我也不大清楚。”

“有的吗？我自己摸摸心，拷问自己，没占过人家的便宜，没糟蹋过老天爷生下来的东西，连小鸡儿也没踩死过一只，为什么处罚我这样地凶？老师，你看见的，长得结实干得活儿的一个孩儿，一下子没有了！莫非我干了什么恶事，自己不知道？我不知道，可以显个神通告诉我，不能马上处罚我！”

这跟《伯夷列传》里的“天之报施善人，其何如哉？”“倘所谓天道，是耶非耶？”是同类的调子，我想，我不敢多问，随口地说，“你把他埋了？”

“埋了，就在邻居张家的地里。两口猪，卖了四千元，一千元的地价，三千元的棺材——只是几块薄板，像个火柴盒儿。”

“两口猪才卖得四千元？”

“腊月间卖当然不止，五千六千也卖得。如今是你去央求人家，人家买你的是帮你的忙，还论什么高啊低的。唉，说不得了，孩子死了，猪也卖了，先前想的只是个梦，往后还推我的车子——独个儿推车子，推到老，推到死！”

我想起他跟我同年，甲午生，平头五十，莫说推到死，就是再推上五六年，未免太困苦了。于是转换话头，问他的大儿子最近有没有信来。

“有，有，前五天接了他的信。我回复他，告诉他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空双挂号。我说如今只剩你一个了，你在外头要格外保重。打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧回来吧。”

“你明白。”我着实有些激动。

“我当然明白，国仗打不胜，谁也没有好日子过，第一要紧是把国仗打胜，旁的都在其次。——他信上说，这回作战，他们一排弟兄，轻机关枪夺了三挺，东洋鬼子活捉了五个，只两个弟兄受了伤，都在腿上，没关系。老师，我那儿子有这么一手，也亏他的。”他又琐琐碎碎地告诉我他儿子信上其他的话，吃些什么，宿在那儿，那边的米价多少，老百姓怎么样，上个月抽空儿自己缝了一件小汗褂，鬼子的皮鞋穿上脚不如草鞋轻便，等等。我猜他把那封信总该看了几十遍，每个字让他嚼得稀烂，消化了。

他似乎暂时忘了他的小儿子。

新年将近，老俞要我替他拟一副春联儿，由他自己来写，贴在门上。他说好几年没贴春联儿了，这会子非要贴一副，洗刷洗刷晦气。我就替他拟了一副：

有子荷戈庶无愧

为人推毂亦复佳

有一回我又坐他的车，他提起步子就说，“你老师替我拟的那副春联儿，书塾里老师仔细讲给我听了。好，确实好，切，切得很，就是我要说的话。有个儿子在前方打国仗，总算对得起国家。推鸡公车，气力换饭吃，比哪一行正经行业都不差。你老师真是摸到了人家心窝里，哈哈！”

根

郑敏

根从很远处伸来

走过了几千年的地下通道

当我想去除掉它

好种上光辉的花朵

我追踪着，挖掘着

直到，猛抬头

看见一棵美丽的大树

我用带血的手指

画着避邪的符号

我知道我挖不了它

它是我们的坟墓的母亲

诗歌最后一句表现了作者怎样的思想感情？

9 . 阅读下面的文字，完成下面各题。

材料一：

便捷是货币发展变化的主线，支付在形态上的无形和时间上的无感，就是支付货币的最高境界。纸币并非终极的空间占用最小者；作为仅有支付功能的观念性的东西，数字货币连纸张都不需要，显然更为方便。和方便一样，支付的快捷有种内在的力量，促使支付的时间耗费由多变少，而且越来越少，最后走向无感，几乎完全不耗时间。如果说纸币支付可在数秒中完成，那么数字货币的支付速度就是“瞬间”的概念，敢说实时到账又能够真正到账的，非它不可。支付速度的超级加快，必定实现市场交易量的急剧增加，而单位时间内支付手段的周转次数恰恰能反映这个增加过程。一张纸币一天周转可以达到五次或以上，理论上讲，数字货币因其无有形态，在一个单位时间里可以有无以数计的周转次数。

由此可见，纸币的消亡是一个自然的过程。可以肯定，在不远的将来，数字货币将承载全部支付手段的功能，开创人类支付货币崭新的历史。

（摘编自陈彩虹《常识中走来的货币》）

材料二：

数字货币加速无现金社会到来。非现金支付取代现金支付，在吃喝玩乐行、政务、金融、医疗等方面，人们不再受现金的约束，只要拿着手机；不带现金也能畅通无阻。也少了丢钱包、收假币的担忧，人们在货币交易中的细菌传播机会也大大减少。并且，无现金社会之“惠”比现金社会更普遍更普及：每一次消费支付不仅可以瞬间完成，而且能为人们积累更多信用，社会信用体系将更完善。但另一方面，没了实物货币，很多人逐渐失去“钱”的概念。发工资、奖金只是卡上或数字账户上数字的变化，失去了以往数钱的满足感；婚庆礼金不须用红纸包了，也少了一份仪式感。从消费心理学角度，现金支付会促使消费者更加理性和谨慎，有助于消费者控制成本预算与消费冲动。非现金支付则增加消费的冲动，催生更多“月光族”。无现金社会也会夺走个人隐私，你所有金钱收支信息都有电子痕迹，鼠标一点，账户就可能被冻结。

（摘编自《数字货币与移动支付加速无现金社会到来的利与弊》）

材料三：

一个支付手段从现金朝无现金过渡的时代，表面的混沌与无序不可避免。固然在确认支付安全的前提下，人们会选择对自己最便捷的支付方式，并且无现金支付积累的信用将等于财富，良好的信用可以让人们都获得公平金融和公共服务；但认知水平不一的客户，有权利选择合法的支付手段。无论使用何种合法的支付手段，都需要被平等对待，都需要被提供相应的最起码的服务。这非但属于技术范畴，也属于社会道德范畴。除了央行的强力纠错，公共服务机构也要提供备选的救济手段，在用技术给用户带来便利和价值的同时，关照特殊群体的需求，帮助整个社会平稳过渡到无现金社会，而不是自筑藩篱，自毁来之不易的行业生态。无现金不是拒绝现金，扫码也不是不要钱，大可不必在出门用不用带钱包上纠结。扫码支付并不是社会的天然产物，而只是现阶段智慧生活外延的一种，是智慧生活降临过程中的一瞬。生活场景的智慧化反过来加速金融等行业的重构，这才是无现金社会有趣的前景。

（摘编自蒋光祥《无现金社会绝不是拒绝现金的社会》）