1 . 阅读文段，完成下面小题。

慢慢老去的故乡

牧云

（1）人们常说，城里是农村人的梦想，农村是城里人的精神家园。可是，我的家乡就像我们的乡亲一样，年复一年地老去。

（2）山还是那座山，河还是那条河，田野依旧平静，炊烟依旧袅绕。除了平坦的乡村道路延伸着一些希望，其他的都早已定格在记忆里。

（3）我的故乡在湖北黄冈，坐落在倒水河畔，是著名的老区。那里远离都市，是一个被现代文明遗忘的角落。群山环绕的故乡被高速公路、铁路抛在一边，更不用说机场了。千百年来，人们或吃田地的出产，或靠一门手艺走村串户，或从事服务业，或在小型企业做手工活，养活着穷二代、穷三代。

（4）老家有百多户人家，胡同连通，鸡犬串户。老屋的一条巷子十二户屋连屋，脊连脊。当年，人们吃饭的时候聚在某一家门前，尝“百家菜”；哪家有红白喜事，大家纷纷自愿帮忙，那叫一个壮观。月儿升起了，竹床、藤椅、小凳搬到一块，劣质烟点燃了，一壶茶，几瓶水，天南海北地唠。小孩们捉迷藏，从第一家一直藏到最后一家。月儿西斜，在大人此起彼伏的吆喝声里，不知疲倦的孩子们才依依不舍地散了。

（5）如今，这条巷子只住着一个独身老人，今年七十多了。其余的都搬家做了城里人。有两间屋子因年久失修、雨水冲刷倒塌，其余的被铁锁封存。走在巷子中，满眼残破、衰败，连鸡犬猫都不见踪影。

（6）新房子很少，穷二代、三代们把从城里挣的钱还给了城市。

（7）村里少见青壮年，他们纷纷到城里打工去了，家里有大事才回来。女孩子开了眼界，宁可嫁给老头、多婚头、残疾人甚至做二奶，也要保留城里人的身份。只有老人、妇女和孩子，留守着祖传的家业。晚辈给年迈多病的老父老母雇来保姆，给田地请来小工。一句话，不差钱，缺的是宝贵时间。农村的扶贫款项很多，合作医疗也很完备，但是老人缺的是在身边尽孝心的孩子。

（8）小学荒废了。断壁残垣，荒草藤蔓，紧锁的木门。也不知道没有玻璃的窗户里，除了藏着我儿时的回忆之外，还有什么宝贝物什。随着孩子自然和非自然的递减，农村学校大都被并到乡镇里了。孩子在家门前上学的时代就这样远去。

（9）村子旁有一个工厂，曾经机声隆隆。这里加工的半成品源源不断地送往武钢。能够到厂里做工是青年人的梦想。他们能够拿一份不错的薪水，每年还有几次去武汉的机会，的确让人眼馋。现在，这里已经办成了榨坊，虽然仍有机器声，但没有当年旺盛的人气。

（10）走近田野，澄澈依旧、碧绿依旧。虽然种植的面积与重点有些不同，但不外乎还是那些品种。欠缺和遗憾却太多了。水间鹭鸶呢？田埂上的王八、水蛇呢？塘梗上的桑葚、梧桐籽呢？望着绿得有些沉寂的田野，我怅然若失。

（11）乡间还有保留了数十年的行当，那就是货郎、赤脚医生（兽医）。自行车是主要的代步工具。只有在年关，摩托、各种小汽车才会多起来。

（12）在跟村支书的聊天中得知，虽然党的富民政策好，但青年人习惯了做城乡之间的候鸟，不愿意在老家生活。可喜的是，本村有一个叫二狗的青年，在外打工十多年，积累了千万身家，近来准备回乡投资创办绿色家园公司。他计划承包部分的山坡，逐年改良山林品种，以山茶和果木为主。扩建山间公路，增挖鱼塘鱼池。并新建休闲餐厅、宾馆和体育娱乐场馆。二狗的计划提起了我的兴趣。也许，像这样的有志青年才是农村的希望，他们的投资能够给家乡注入活力，使古老的乡村焕发出无限生机。

1．下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（     ）

A．文章中作者说故乡“慢慢老去”，这是用拟人的修辞手法，形象地描绘了故乡随时间的流逝，正慢慢变得残破、衰败和古老。

B．“新房子很少，穷二代、三代们把从城里挣的钱还给了城市”，这句话的意思是农村青年到城里打工，在城里生活，很少回乡修房安居的。

C．文章第（10）段“我怅然若失”的原因是，农村田野澄澈碧绿依旧，但种植品种传统老旧，生态和农村风味欠缺和遗憾太多了。

D．文章第（12）段写农村青年二狗的事迹，是为了突出作者的观点：有志青年回到家乡，建设家乡，才能使古老的乡村焕发出无限生机。

E．全文用衬托的手法，用现今逐渐衰败的乡村衬托过去的风味小村、淳朴的乡民和宁静的乡村生活，主要表达了对过去乡村生活的怀念之情。

2．第②段叙写了什么？在文中起到怎样的作用？请联系全文作简要的赏析。
3．作者说故乡在“年复一年地老去”，结合全文，简要概括这样说的理由。

2 . 阅读下面文字，完成下列小题。

①我凭舷眺望，望着茫茫的江水。据科学家说，在洪荒时代，四川盆地本来是个内陆海。海水东注，撞击、啃噬着东边的大山，年深日久，终于“凿开”一条通道，就是“三峡”。这江水是在什么时候凿开三峡的呢？它的源头为什么总是无穷无尽，它的流动为什么总是无止无休，它的去处为什么总是不盈不溢呢？当它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋东去之时，可曾想到后来竟变成那渺小的生物——人的胯下坐骑么？我的思想向着更遥远的空间和时间飞去。“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，也许还要高远。人类的历史，对于我本来如同远在云天之上、不可端倪的飞鸟，此时忽如栖落在手指上，简直可以数一数它的翎毛。

②能使用工具的人类的出现，据说距今已有两三百万年。不要小看第一个使用石器的人，第一个燧木取火的人，第一个弯弓射箭的人，第一个跨上马背的人，他们越过了人类儿童时代一座又一座真正的“三峡”——不，他们的步履更为艰难，他们的业绩更为伟大。人类在漫漫的行程中，每一分钟都在向着难以数计的未知的领域进军，都有难以数计的第一个穿过“三峡”的人开拓道路。于是，历史昂然向前。

③行程是艰险的。历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。

④千百年后，假如三峡无恙，也还会有人从此穿过。从千百年后看今天，也如同今天看第一个穿过三峡的人一样，在那时的人看来，完成我们今天从事的业绩，会跟玩积木一样轻而易举了。但是，他们不会嘲笑我们，他们会崇敬我们的精神。至于我这篇平凡的文字，那时是早已泯灭的了。然而，如果他们从考古的废墟上发现了它，我敢断定，他们会说：“这个人，没有说谎。”

⑤我凭舷眺望，江水滔滔，一泻千里，向东流去。天渐渐开阔，地渐渐平旷，忽然飘来几只沙鸥，雪片一样白，闪电一样快，在船头画了个圈儿，不见了。

⑥船已经穿过三峡，我感到了第一个穿过三峡的人曾经感到和未曾感到的喜悦。

1．给文中加点的字注音并解释词语。
啃噬       燧木       泯灭
2．第一第二段中加引号的“三峡”意思是否一样？请简要分析。
3．作者认为“历史昂然前进”的根本原因是什么？
4．“船已经穿过了三峡，我感到了第一个穿过三峡的人曾经感到和未曾感到的喜悦”中“曾经感到的”和“未曾感到的”喜悦分别指什么？
5．以上文段出自课文_________________，作者是_________。

3 . 阅读下面的文字，完成练习题

善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为宣扬了自己的光明。

善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本来就不是正义了。我相信，国人终归会越来越善良而不是相反。

1．解释下列词语。
以逸待劳：
超拔：
2．“君子坦荡荡，小人常戚戚”出自我国古代儒家经典_________，意思是：__________________。“四面楚歌”的意思是__________________，这个成语出自我国古代史书巨著_________。
3．为什么作者认为“小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”？
4．善良与凶恶相对的时候，前者显得稚弱而后者显得强大，二者之间最大的区别在于：善良。凶恶__________。
5．上述短文选自__________，作者是__________，长篇小说代表作是__________。

4 . 阅读下文，完成下面小题

一个冬日的午后，阳光虽也明亮，但一阵风吹过还是有着沁骨的凉。冬以它的寒冷，裹挟尽百花的艳影，留一地斑驳的枯黄。我走在路上，不由得竖起大衣的领子。突然，一棵蒲公英出现在我的视野里，让我眼前一亮。我停下脚步，认真地看着它，一种敬意油然而生。

那是一棵怎样的蒲公英，让我觉得如此刚强，如此坚毅！叶子的边缘已露出萎黄的老态，但还是透着铁一般的绿。叶们正在尽自己全部的力，把叶片向地面伏下来，每一片叶子都努力伸展着，使劲地贴向地面……

看着这棵蒲公英，我想起了我的母亲，想起了母亲付出的艰辛。于是，我的心不由得疼了一下。

去年的这个时节，冬阳阻不住东奔西跑的北风，正如我阻不住我八十岁老母的脚。她在楼下，为我寻挖着蒲公英。“经霜的婆婆丁（蒲公英的俗称）能消炎败火，你这嗓子，应该吃点。”

她半弓着腰，在衰草连片的枯黄里，神情专注地寻找那一小簇一小簇的绿。她时不时地弓下腰，用那曾经丰腴饱满而今肉皮松弛的手，极其小心地翻捡着枯黄的草，似乎蒲公英长着脚，一不小心，受了惊吓，就会跑掉了似的。看着母亲为我寻挖蒲公英时移动缓慢的样子，我突然发现母亲的脚步已失去了早年的利落，有些蹒跚。一瞬间，泪水模糊了我的眼睛。那是一双怎样的脚啊！为了一家老小能吃上饭，她不分白天和夜晚，不惧严寒和冰霜，用那细小的绣花针，绣出精美的绣品，再用一双脚板，驱北风，走冰路，登火车，为一家换回不很丰裕的口粮。

风，不时掀起母亲的白发，就像掀动一团茸茸的、洁白的蒲公英的种子。它是想探寻那丝丝缕缕里，藏着多少生活的艰辛？那就去问问太阳和月亮，几十年晨昏的默默相伴，它们如何把一位发如墨的纤纤女子，伴成了眼已花、头覆雪的颤颤老妪！探寻那长长短短里，浸着多少爱意的疲累？那就去问问星辰，千千万万次的斗转星移，如何刻录下一个个儿女渐渐长大的足迹，还有母亲辛劳的汗滴。

岁月中，渐次地，母亲的儿女乘着她那用善良、勤苦织成的爱的伞，找到自己生根发芽的一片片土地。她的脚，不怎么好用了——移动缓慢，脚步蹒跚，但她的心，还是不断地牵挂，就像那天，风在楼下，母亲在楼下。

如今，母亲已去，留一棵蒲公英在这冬日里与我面对。我伸出手，沿着叶脉轻抚，与蒲公英对话。蒲公英，你碰到了我心里最柔软的角落。我的心不由得又疼了一下。

就在这个冬日的午后，我俯下身，看着蒲公英泛黄的叶片，叶们努力地贴向地面，那是一种力量爆发前，手脚触地的姿势。我的眼眶中情不自禁地盈满了泪。泪光里，我看到蒲公英透着如铁的刚强与坚毅，这像极了我的母亲。紧接着，我又想起了生活中母亲对我们无私奉献的爱，一种柔情温暖着我层层叠叠的思念。一阵风吹过，蒲公英的叶子触碰着我的手指，散着阳光般融融的暖意，如轻柔的爱抚，久久不去。

1．下列词语中加点字的读音，不正确的一项是（     ）

A．沁骨（qìn）

B．裹挟（xiá）

C．丰裕（yù）

D．老妪（yù）

2．对下列词语在文中意思的解释，不正确的一项是（     ）

A．油然而生：形容思想感情自然而然地产生。

B．丰腴：形容物产丰饶丰富。

C．蹒跚：指腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。

D．情不自禁：感情激动得不能控制。

3．文章中两次提到“疼”，对“疼”的原因，理解与分析不正确的一项是（     ）

A．第3段，提到的“疼”是为母亲付出的艰辛而心疼。

B．第8段提到的“疼”是因蒲公英尚在、母亲已逝而心疼。

C．第3段是看到冬日里的蒲公英联想起母亲一生的艰辛而心疼。

D．第8段提到的“疼”是蒲公英碰到了作者的伤口而肉体疼痛。

4．对第2段画线句，理解与分析正确的一项是（     ）

A．运用了拟人的修辞方法，生动形象地描绘出蒲公英紧贴地面，努力生长的状态。

B．运用了夸张的修辞方法，突出表现了蒲公英生命力的顽强。

C．运用了拟人的修辞方法，表达了“我”对蒲公英的向往和崇拜。

D．运用了夸张的修辞方法，强调了蒲公英距离地面很低，为后文做铺垫。

5．对文章最后一段的作用，理解与分析不正确的一项是（     ）

A．最后一段描述的景色与情感照应开头并总结全文。

B．结尾段升华主旨，赞美了母亲刚强坚毅的品质及对我们无私奉献的爱。

C．结尾段对于蒲公英淋漓尽致地描写，表达了对蒲公英深深的思念之情。

D．深化了文章主题。

6．对于“母亲”这个形象，理解与分析不正确的一项是（     ）

A．母亲是个刚强坚毅的人，不管生活有多大的困难都能挺过来。

B．母亲是个勤劳吃苦的人，一辈子操劳持家。

C．母亲是个不善变通的人，谋生艰难仍然不另寻他法。

D．母亲是个疼爱子女的人，年届八十还为女儿寻挖蒲公英。

7．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（     ）

A．一个冬日的午后，阳光虽也明亮，但一阵风吹过还是有着沁骨的凉。“我”走在路上，不由得竖起大衣的领子，突然，一棵蒲公英出现在我的视野里，让“我”眼前一亮。

B．看着母亲为“我”寻挖蒲公英时移动缓慢的样子，“我”突然发现母亲的脚步已失去了早年的利落，有些蹒跚。一瞬间，泪水模糊了“我”的眼睛。

C．岁月中，渐次地，母亲的儿女乘着她那用善良、勤苦织成的爱的伞，找到自己生根发芽的一片片土地。

D．第⑥段中的画线句子运用排比、比喻的修辞手法，将蒲公英的种子比喻成母亲的白发，生动形象地写出母亲满头白发的样子，也具体写出了母亲刺绣时拿针的动作，表达出母亲对时光流逝的慨叹。

8．下列选项中，最适合做文章标题的一项是（     ）

A．蒲公英

B．枯萎的蒲公英

C．母亲

D．母爱

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

《祝福》节选

鲁迅

然而这一回，她的境遇却改变得非常大。

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。

桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。

她讪讪的缩了手，又去取烛台。

“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。

她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

……

鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅：然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的。只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”

“唔唔。”她含胡的回答。

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

“我么？……”

“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……”

“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”

她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。

“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。

她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的，但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。

“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。

“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。

她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。

“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。

然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去，但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．“幸福”，运用反语手法，说明了在当时黑暗的社会中，所谓的“幸福”只是有钱人的，像祥林嫂那样的穷人无“福”可言。

B．“也懒散而且舒适”表明“我”开始变得懒散舒适，不再苦恼，内心已经摆脱了沉重的、难以解脱的负疚感。

C．柳妈的“关心”使祥林嫂恐惧并“悟”出自己有罪，“被人吃者”却有意无意地帮助了“吃人者”，推动情节发展，深化了作品主题。

D．祥林嫂的悲剧形象地揭露了封建礼教封建思想对劳动妇女的摧残。《祝福》中，封建礼教（以鲁四老爷为代表）、家庭（以婆婆为代表）、社会（鲁镇的人们），是“他们”一步一步把祥林嫂推向绝境的。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．选段乃至《祝福》全篇，是以“我”为叙事视角，虽然“我”所占的篇幅相当大，但“我”这个人物在小说中只是次要角色。

B．捐门槛后四婶依然不让祥林嫂碰祭品，小说用夸张的手法突出了当时祥林嫂在精神上受到毁灭打击之后，自卑、恐惧、精神崩溃的心理状态。

C．最后一段写天地圣众使用了反语的修辞，和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。

D．最后一段写了鲁镇年底“祝福”的景象，与小说《祝福》开头形成呼应，以乐事衬哀情，揭示出封建迷信扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。

3．“微雪点点的下来了”一句在文中有怎样的作用？
4．小说题目是“祝福”，以“祝福”为题有什么用意？请结合原小说全文分析。

6 . 下列各句中对说明方法的理解有误的一项是（     ）

A．景泰蓝的铜胎上粘着线条画，譬如柳树，柳树的每个枝子上长着好些叶子，每片叶子两笔，像一个左括号和右括号（打比方）

B．景泰蓝的制作要求精细，一个二尺半高的花瓶，掐丝就要花四五十个工（列数字）

C．咱们的手工艺品往往费大工夫，刺绣，缂丝，象牙雕刻，全都在细密上显能耐。掐丝跟这些工作比起来，可以说不相上下，半斤八两（举例子）

D．用一个烧得挺旺的炉子，燃料用煤，炉膛比较深，周围不至于碰着等着烧的铜胎，叫烧蓝（下定义）

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

发现青蒿素的抗疟疗效

疟疾威胁人类健康长达数千年。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。中医研究院任命我领导抗疟药研究工作，我带领由植物化学和药理学专业研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。

在第一阶段，我收集了2000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。

研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。

为了寻求答案，我们查阅了大量的文献。最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话：又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。

这句话让我深受启发：我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分，因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！

我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分。在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子百分之百的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！

中医药学的贡献

青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，这绝不是中医智慧的唯一果实。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。不仅植物药如此，中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。

然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辩证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。

心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。

（摘自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）

材料二

中药现代化的意义

中药现代化为新形势下人类健康提供了动力。当下人们越来越崇尚“回归自然”，以医药为代表自然药物，在这样的思潮的影响下，许多国家寻找天然药物的呼声日渐高涨，中医药以其丰富的资源、完整的体系、独特的疗效、已引起世界各国的关注。这给我国中药现代化发展带来了改变缺乏相应的学科学派、缺乏健康的研究体系、缺乏行之有效的人才培养机制等困局的机会。

近十几年来，随着国家对中药现代化投入的加大，中国中药现代化取得了一系列重要的成就。目前，国家已组织多项重大课题，在借鉴化学药研究的经验基础上，对200多味常用中药材进行了系统研究，对单味中药提取的单体或有效部位进行药效和临床试验，发现了500多种活性单体。目前已有几十种中药单体和有效部位达到较高临床治疗水平。如从青蒿中提取的青蒿素，经结构修饰后已成为一系列治疗疟疾的良药，还有治疗肠道感染性疾病的黄连素。这些年来，治疗自身免疫性疾病红斑狼疮的雷公藤皂甙、驱绦虫药鹤草酚、抗血栓药毛冬青甲素、抗肿瘤药紫杉醇、喜树碱和长春碱及衍生物以及从银杏叶中提取分离的多种银杏黄酮甙和银杏内酯治疗脑缺血及外周血管病等中药成果，正逐渐打破西医的局限，成为治疗疾病的新方法，也为人类医学提供了新方向。

（摘编自周后运《以青蒿素为例浅析当下中国的中药现代化问题》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在筛选抗疟药物过程中，科研人员查阅了大量文献资料，从中获取方向和灵感。

B．青蒿素、砒霜、石杉碱甲、芍药苷等都属于从植物药材中提取的化学物质。

C．对症按君臣佐使组成的复方用药是中医的主要用药方式，体现了中医疗法的辩证施治。

D．对“回归自然”的崇尚，让人们关注中医药，为我国中药现代化发展提供了难得的机遇。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一叙述发现青蒿素的经过和中医药学的贡献，材料二概述中药现代化的意义。小标题概括简明，领起各部分内容。

B．深厚的医学知识、强烈的研究动力、研究团队的精诚合作，都是屠呦呦研究团队成功研发出抗疟药物青蒿素的重要因素。

C．中药现代化已有较大进展。借助课题研究，国家已经发现了500多种活性单体，有几十种中药单体和有效部位达到较高临床治疗水平。

D．中国中药现代化取得了一系列重要的成就，只要国家加大投入，挖掘出更多的类似于青蒿素的中药，就能代替西医，成为人类医学的新方向。

3．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．莲花清瘟是一款基于古方研制的创新中药，经现代生物学技术检验，专家发现其有抑制SARS病毒的作用。

B．北大谢晓亮团队利用高通量单细胞测序技术在康复期病人血液中筛选到中和抗体，制成治疗新冠肺炎特效药。

C．广州医科大学通过研究，获得了蒲公英若干有效成分或组分，证明了蒲公英多靶点、多通路抗病毒的作用机制。

D．中国医学科学院研制的桑枝生物碱以桑树枝条为药材，经提取分离纯化而得。此药可用于型糖尿病治疗。

4．面对历史悠久的中药宝库，我们应该如何推动它的现代化？请结合材料谈谈你的看法。

8 . 阅读下面的文字，完成各题。

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，______，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，______还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做，了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

六月四日

（鲁迅《拿来主义》）

1．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（     ）

A．但是             不管             可是             因而

B．可是             纵使             然而             因此

C．因为             不管             然而             当然

D．然而             虽然             但是             所以

2．画横线的句子所用的修辞手法依次是（     ）

A．比拟             借代	B．借代             借喻
C．借代             夸张	D．借喻             夸张

3．理解“几位‘大师’们捧着几张古画和新画”一句中的“捧”字，最正确的一项是（     ）

A．小心翼翼的神态，表现“大师”们对国画的珍惜。

B．庄重虔诚的神态，表现“大师”们对国画的自豪。

C．诚惶诚恐的神态，表现“大师”们媚外的奴颜。

D．郑重恭敬的神态，表现“大师”们良好的修养。

4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．第①段中的“捧”字和“挂”字活化出所谓的“大师”们到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。

B．第③段将“尼采”和“中国”进行了类比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。

C．第④段中“抛给”与“抛来”有着本质的不同：“抛给”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛来”是有目的的，定会有附加条件。

D．“送去主义”产生的根源是“闭关主义”，它的实质是崇洋媚外；“送来主义”是西方国家抛给的“残羹冷炙”。

9 . 阅读茅盾散文《风景谈》末段，回答问题。

最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！

1．作者插入一段有关贴照簿上小号兵的描写，其作用是（     ）

A．贴照簿的小号兵形象是真有其事，这样的内容能增强文章的真实感和可信度。

B．体现出散文的特点；“形”的散，有利于丰富文章内容，突出“神”的聚——表现小号兵的形象。

C．用不同的时间，不同地点的两个号兵形象相互对照，为下文主题的揭示作了铺垫。

D．使山岗上小号兵形象更加真切、丰满、清晰。

2．对画线两句的写作方法分析不正确的一项是（     ）

A．用红绸子的暖色与刺刀寒光的冷色互相映衬，表现两个战士的严肃、坚决、勇敢和高度警觉的形象。

B．用红绸子的动与刺刀的静互相映衬，显示出一种既生机蓬勃又庄重肃穆的气氛。

C．用吹喇叭的小号兵和荷枪的战士的两个形象互相对照显示感人的民族精神。

D．“我看得呆了”一句写人的震惊心理，从侧面描写了风景激动人心，显示了民族精神的感人力量。

3．对结尾一句分析不正确的一项是（     ）

A．“它”指自然风光和两个战士的活动。

B．“伟大者”指充满了崇高精神的人类活动。

C．前一个风景是指民族精神化身的两个战士的形象，用引号表示强调。

D．这节议论，不仅揭示了上节文字的深刻含义，而且和文章中其他议论段一起成为连接六个“画面”的线索。

4．“形散而神不散”是散文的特点，以这两节为例，指出它的“神”是什么？它的“形”主要指什么？“形”与“神”的结合点又是什么？

10 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

“工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们。用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。

无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重、诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。

随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”——精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。

精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。

《礼记·大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。

1．下列关于原文内容的理解和分析。正确的一项是（     ）

A．《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位。

B．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。

C．民间文化很多，但工匠文化被广泛认同和尊重，成为民间信仰的重要组成部分。

D．朱熹对“工匠精神”进行了阐述和提高，认为凡人为之事，皆应精益求精。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章既谈了“工匠精神”是社会的核心价值观之一，又谈了它的内涵，还谈了它的延伸。

B．文章第一段概述“工匠精神”的成长发展，后文以时间为序，讲了“工匠精神”在不同时代的发展历程。

C．第二段先总说“工匠精神”是社会的核心价值观之一，然后从“王天下”的有巢氏、燧人氏和民间工匠两个角度分别阐释。

D．第四段先讲了“工匠精神”可以延伸到其他领域，然后以文化领域为例进行阐述。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个先决条件。

B．赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。

C．“精益求精”“匠心独运”这两个词既是“工匠精神”的内涵，又是“工匠精神”延伸到其他领域的证明。

D．“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码，这一密码目前正在经历一场热潮。