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题型:现代文阅读-论述类文本阅读 难度:0.65 引用次数:3 题号:24119715

阅读下面的文字,完成各题。

戏剧与戏曲

“戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了,意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期,娱乐性表演又称“百戏”,包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来,娱乐性的玩耍也叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。

戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段,故事才是核心。有了“故事”, 戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调,意味着文学性成分的增强,于是,便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术,没有剧本也可以有戏剧,但是,文学的参与使思想内涵深化了。

戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来,表演故事,有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。

前些年,流行“世界三大戏剧体系”的说法:一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系,一是德国的布莱希特体系,一是中国的梅兰芳体系(或称中国戏曲表演体系)。简单地说,所谓斯坦尼体系,指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系;所谓布莱希特体系,指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流(即所谓演员与角色的“间离效果”),并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布菜希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出,不约而同地大为赞叹,都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来,就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。

实际上,斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物,三者并列,在理论上、逻辑上都不严密。如果要讲体系的话,那么中国戏曲是“神形兼备”(即写意)的戏剧表演体系。在世界戏剧史上,东西方古典戏剧(或传统戏剧)可以进行比较,但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。

中国戏曲有古老的传统,通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志,从那时起,戏曲的艺术传统一脉相承,从未间断,到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种,剧目数以万计,戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍,任何一个国家都无法相比。

(选自周华斌《什么是戏曲》)

1.下列对第1自然段主要内容的理解,正确的一项是(     
A.“戏”是指一种祭祀性仪式。
B.“百戏”是一种娱乐性表演。
C.“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。
D.说明“戏”字的含义演变。
2.下列关于第13自然段内容的表述,不正确的一项是(     
A.戏剧与广泛意义上的“戏”以及“百戏”的区别在于戏剧有了“故事”。
B.商周时的祭祀性仪式、秦汉时期的百戏、后来娱乐性的游戏就是最早的戏剧。
C.剧本表现了戏剧文学性成分的增强,但没有剧本也可以有戏剧。
D.戏曲是中国特有的一种戏剧艺术,和西方的话剧、歌剧、舞剧是不同的。
3.根据《红楼梦》等四大古典名著改编的电视连续剧,从表演体系来说,与其最为接近的一项是(     
A.斯坦尼斯拉夫斯基体系B.布莱希特体系
C.梅兰芳体系D.写意体系
4.下列判断,符合文义的一项是(     
A.在戏剧中,表演是手段,故事才是核心,所以没有剧本就没有戏剧。
B.戏曲是中国传统艺术,与话剧、歌剧、舞剧不同,不属于严格意义上的戏剧。
C.西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系,而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。
D.虽然“戏”字出现很早,但中国戏曲的成熟至今还不到1000年。
5.下列表达作者对“世界三大戏剧体系”说法的观点,正确的一项是(     
A.作者赞同这一说法,但认为“梅兰芳表演体系”应排在三大戏剧体系的前列。
B.作者赞同这一说法,但认为三者不应该是并列关系。
C.作者不赞同这一说法,因为中国戏曲是“神形兼备”(即写意)的戏剧表演体系。东西方古典戏剧(或传统戏剧)可以进行比较,但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
D.作者不赞同这一说法,因为中国戏曲是“神形兼备”(即写意)的戏剧表演体系,比其他两大戏剧体系都更完善,放在一起不具可比性。
【知识点】 学术论文

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现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐1】阅读下面文字,完成下列小题。

人人皆可为国王

梁衡

①说到权力和享受,国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标,但我们也大可不必妄自菲薄,我们人人都可以成为自己的国王。

②虽然大有大的好处,但它却不能占据全部的风光。比如,同是长度单位,以去量路程可以,去量房屋之大小则不成;以去量房屋大小可以,去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具,望远镜可以观数里、数十里之外,看微生物则不行,能挥洒自如的是显微镜。以人而论,权大位显,如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好,大有大的难处。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁,因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。

③在现代社会里,每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王,享受高呼万岁的崇敬,享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王;作家、画家是欣赏者的国王;学者、教授是他学术领域的国王;幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴,也俨然如王——孩子王。就是牧羊人,在蓝天白云下长鞭一甩,引吭高歌,也有天地间唯我独尊的国王感。

④当一个人壮志难酬或怀才不遇时,他仍然可以为王。塞翁失马,焉知非福;失之东隅,收之桑榆。北宋时的柳永,宋仁宗不喜欢他,几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到,他只好去当凡有井水处都有柳词。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁,沿途官民却争相拜迎,泪洒长亭,赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问,去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。

⑤在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会,那歌手也没有什么名,但当时着实有王者风范,台下的女孩子毫不羞涩地高喊我爱你,演唱结束,要跟他拥抱。

⑥国王的精神享受有三;一是有成就感:二是有自由度;三是有追随者。只要做到这三点,不管你是白金汉宫里的英国女王,还是拉着小提琴的街头艺术家,在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难,只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成,大小总有事业之成;虽没有权的自由,但有身心的自由;虽没有臣民追随,但一定有朋友、有人缘,也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王,谁也不用自卑,谁也不要骄傲。

1.文章的中心论点是什么?
2.是文章第②段运用的论证方法主要是什么?作用是什么?
3.文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的?
4.请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。
5.你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动?
2024-02-03更新 | 1次组卷
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【推荐2】阅读下面文字,完成下列小题。

至于颐和园的长廊,可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复,才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想:那八百米长廊的几百根柱子,几百根梁枋,一根方,一根圆,一根八角,一根六角;一根肥,一根瘦,一根曲,一根直;一根木,一根石,一根铜,一根钢筋混凝土;一根红,一根绿,一根黄,一根蓝;一根素净无饰,一根高浮盘龙,一根浅雕卷草,一根彩绘团花……这样千变万化地排列过去,那长廊将成何景象!

有人会问:那么走到长廊以前,乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格,千变万化的吗?是的。就回廊整体来说,这正是一个大同小异,大统一中的小变化的问题。既得花窗小异之谐趣,又无伤回廊大同之统一。且先以这些花窗的小小变化,作为廊柱无尽重复的前奏,也是一种欲扬先抑的手法。

翻开一部世界建筑史,凡是较优秀的个体建筑或者组群,一条街道或者一个广场,往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律,却又千变万化。每一条街都是一轴手卷、一首乐曲千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。

十二年来,在全国各城市的建筑中,我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽满人意。为了多快好省,我们做了大量标准设计,但是中自应包括艺术的一面,也就是百花齐放。我们有些住宅区的标准设计千篇一律到孩子哭着找不到家;有些街道又一幢房子一个样式、一个风格,互不和谐;即使它们本身各自都很美观,放在一起就都损人且不利已千变万化到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放,丰富多彩,又要避免杂乱无章,相互减色;既要和谐统一,全局完整,又要避免千篇一律,单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。

(选自梁思成《千篇一律与千变万化》)

1.下列对选文内容的概括,不正确的一项是(     
A.第1段介绍了颐和园长廊的千篇一律给人的特殊感受。
B.第2段认为乐寿堂临湖回廊廊柱的重复是花窗变化的前奏。
C.第3段指出重复与变化的统一在城市面貌上具有重要的作用。
D.第4段认为建筑设计应当做到重复与变化的有机统一。
2.根据选文,下列表述不正确的一项是(     
A.颐和园长廊的“千变万化”只能给人带来芜杂和“荒谬绝伦”的感觉。
B.乐寿堂临湖回廊的廊柱和花窗是重复和变化的和谐统一。
C.个体建筑物或群体建筑物往往都应注重建筑物形象重复与变化的统一。
D.作者批评了中国各地建筑或千篇一律或千变万化的标准设计。
3.下列对于选文词句的表述,不正确的一项是(     
A.20个“一根”在语言学上就给读者以厌烦感,从而阐明颐和园的长廊不能“千变万化”。
B.“千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用”是对上文的概括。
C.“孩子哭着找不到家”这一浅显通俗的语言揭示了现代建筑千篇一律的特点,使现代建筑失去了实用性。
D.语言艺术也要讲究重复与变化的有机统一,选文每一段都可以看出作者语言讲究重复与变化的有机统一。
4.选文中哪一句话可以作为全文的中心论点?
5.体会选文画线句的妙处。
2024-02-02更新 | 1次组卷
现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐3】阅读下面的文字,完成下面小题。

要学会欣赏别人

①培根曾说:欣赏者心中有朝霞,漠视者心中尽荒芜。

②欣赏别人是一种美德,也是一种雅量。不懂欣赏他人的人,抱有的只是自己的偏见;而一个善于欣赏他人的人,却能以自己的胸襟和气度,收获无数人的钦佩。甚至不经意间说的一句欣赏的话,能让一个人获得新生。

③欣赏别人,是对人最大的尊重。

④这世上的每一个人,都需要欣赏。欣赏不仅是一种尊重,更是一种鼓励、一种肯定。

⑤一位游人,在火车站附近遇到了一个街头卖唱者,其歌声婉转悠扬,吸引了不少路人。一曲终了,路人纷纷往罐子中扔钱,之后扬长而去,一转眼的工夫,罐子里的钱已经满了一半。但卖唱者脸上并没有高兴的表情。游人疑惑,便问:已经赚了不少钱了,为什么还不快乐?”“他需要的也许是欣赏和掌声吧。他的朋友轻叹一声说道。游人的内心被触动了,他慢慢抬起手,开始鼓掌,并向卖唱者投去欣赏的目光。果然,卖唱者那孱弱的脸庞绽开了笑容,眼眶里溢出了感激的泪水。其实,卖唱者期待的还有别人的欣赏和掌声。钱,不过是一种高高在上的怜悯与恩赐,而欣赏却是对他的鼓励和赞赏,是真心的认可。

⑥人生路上,有人哭,也有人笑,有的人身处泥泞,却仍努力活着。我们都曾给过别人帮助,给过别人奖赏,但为什么不能给别人一份欣赏呢?或许,你的举手之劳正是别人的救命稻草,你的一句赞美有时胜过千金。所以,别吝啬你的欣赏,它给别人带来的力量,是你意想不到的。

⑦欣赏别人,是一种本领。

⑧孔子曾说:____________。每个人都有其自身优点值得别人学习。懂得欣赏别人的人,更能看到生活的美好。一个真正懂欣赏、能看到别人优点的人,必定谦逊大气,胸襟宽广。因为欣赏,萧何顾不得山高水深,月下追韩信,才有了响彻九天的凌云壮志;因为欣赏,千里马没有祗辱于奴隶人之手,得以脱颖而出;因为欣赏,钟子期和俞伯牙成为莫逆之交,高山流水之情名垂千古。所以说,欣赏别人不仅是一种尊重,更是一种本领。正如一位作家所言:花若有香,自有蜂蝶来依;人若有品,自有知音来伴。在给别人送去温暖和爱的同时,自己也会成为一个内心有光的人。

⑨欣赏别人,才会被别人欣赏。

人生常会量人短,何不回头把自量。其实,每个人都是一面镜子,你如何看人,人就怎么看你。善待他人,其实就是善待我们自己。曾有人做过这样一个实验,让每个人写出自己最讨厌的人的名字,同时也写出最喜欢的人的名字。最后统计发现一个很有趣的规律:那些你喜欢的人,往往也是喜欢你的人;你讨厌的人,也是讨厌你的人。世间万物都源于自己的本心,不同人的眼中,世界也会有所不同。多一份欣赏,也就多一份美好。

人生最美丽的补偿之一,就是真诚地帮了别人之后,也帮了自己。在生活中,我们每一个人都渴望得到别人的欣赏,却往往忽略了欣赏别人。其实,人生在世,学会欣赏别人,才能让自己成为那个被欣赏的人。欣赏能带给我们善意和温暖,充满希望和期待,让我们的道路越走越宽。

⑫欣赏,既悦人又利己,更是我们生命里的一道光。我们永远不知道一个欣赏的眼光和称赞,会给别人带来多么大的能量。那些你给别人的甜,都会化为温暖和希望,照亮你前行的方向。

1.这篇文章的中心论点是(     
A.欣赏别人是一种美德B.欣赏不仅是一种尊重,更是一种鼓励
C.要学会欣赏别人D.欣赏,既悦人又利己
2.下列对原文内容的理解与分析,不正确的一项是(     
A.本文围绕中心论点,通过“欣赏别人是一种美德,也是一种雅量”“欣赏别人,是对人最大的尊重”“欣赏别人,是一种本领”“欣赏别人,才会被别人欣赏”四个分论点详细阐述事理。
B.第①段运用了事实论据,第②段运用了对比论证的论证方法。
C.第⑤段中卖唱者脸上没有笑容,是因为相比金钱,他更期待别人的欣赏和掌声。
D.第⑧段连用“萧何月下追韩信”“伯乐识千里马”“高山流水遇知音”三个论据;证明了“欣赏别人不仅是一种尊重,更是一种本领”。
3.根据文意,第⑧段横线处填入的孔子名言是(     
A.学而不厌,诲人不倦B.己所不欲,勿施于人
C.三人行,必有我师焉D.温故而知新,可以为师矣
4.下列名人故事中,其性质不属于本文所论“欣赏别人”的一项是(     
A.鲍叔牙辞掉相国之位,向齐桓公推荐管仲,最终成就了齐桓公的一世霸业。
B.曹操青梅煮酒,对刘备说:“今天下英雄,惟使君与操耳!”这是曹操对刘备的试探,更是对刘备的欣赏!
C.陈景润被所在中学解聘,由于得到华罗庚赏识,被调到中国科学院数学研究所工作。1973年发表了1+2=3的详细证明,被公认为是对哥德巴赫猜想研究的重大贡献。
D.毛遂自告奋勇争取机会跟随平原君出使,到达楚国后展现出超常的聪明与才智,迫使楚王出兵救援赵国。
2024-08-23更新 | 1次组卷
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