组卷网 > 中职语文综合库 > 现代文阅读 > 论述类文本 > 常见类型 > 学术论文
题型:现代文阅读-论述类文本阅读 难度:0.65 引用次数:1 题号:23849784

阅读文段,完成下面小题。

汉代王充,是我国古代著名的批判家。他写的《论衡》,专门批判古书和传说中的错误,立论有据,言之成理,表现了很高的独立思考的才华。他所以有成就,原因之一,就是他博览群书,贯通百家。王充家贫,买不起书,只能常到书店看书。那时的书店比现在的某些书店开明,可以让顾客阅读,结果造就了王充这样的人才。

爱因斯坦应该算是科学界最善于独立思考的巨人了。然而不要忘记,青年时代的爱因斯坦在物理、数学等方面已打下了扎实的基础,而且对一般的自然科学和哲学,也有浓厚的兴趣和丰富的知识。

有知识,才有比较;有比较,才能发现问题。动物病理学教授贝弗里奇说:有重要的独创性贡献的科学家,常常是兴趣广泛的人……独创性常常在于发现两个或两个以上研究对象或设想之间的联系或相似之点,而原来以为这些对象或设想彼此没有关系。(《科学研究的艺术》)

知识渊博的人见解比较深刻,思考比较周密,而且对事物的发展前途常有远见,预测也比较正确。这样便大大减少了受骗上当的机会,使人生少走许多弯路。双眼自将秋水洗,一生不受古人欺。这秋水,就是知识之水,就是独立思考的波涛和浪花。

鲁迅说:应做的功课已完而有余暇,大可以看看各样的书,即使和本业毫不相干的,也要泛览。譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别个在那里研究的,究竟是怎么一回事。这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解。(《读书杂谈》)

可是,这不会影响专业学习吗?的确,我们的精力,主要应放在攻读专业上,从精于一开始,逐步扩大根据地而走向博。然而这不是说,学专业时其他的书一律不能看。那应做的功课已完的余暇虽少,但积少可以成多。看课外书刊,时间长了,接触面宽了,了解的问题便多,于是就越看越有趣,越有趣就越想看,成了良性循环。这样,知识之球便越滚越大。反之,不博览,知识面便窄,懂的东西就少;懂得少,对许多事物便不感兴趣,从而也就越不想多看专业以外的书,于是便容易陷入恶性循环。不仅读书如此,世界上许多事物,发展下去,都有这两种循环的可能。我们应力争前者,千万不要卷入恶性循环的涡流中去。

(节选自王梓坤《贵在一个字》)

1.选文没有使用的论证方法是(     
A.举例论证B.对比论证C.引用论证D.类比论证
2.下列关于作者引用“双眼自将秋水洗,一生不受古人欺”的目的,理解正确的一项是(     
A.强调思考的重要性B.强调积累的重要性
C.强调预测的重要性D.强调观察的重要性
3.下列对文章的说法,不正确的一项是(     
A.王充“博览群书,贯通百家”是其有所成就的原因之一。
B.“浓厚的兴趣和丰富的知识”是爱因斯坦成为“科学界最善于独立思考的巨人”必不可少的条件之一。
C.鲁迅主张读书要学会发问,要有质疑精神。
D.善于独立思考需要厚实的思想基数,积累不足,就缺少发现问题的能力,而书读得越多,了解的问题就越多,成功的概率就越大。
4.文中画线词语“前者”指的是什么内容?
5.根据选文,分析本文语言特点。
【知识点】 学术论文

相似题推荐

现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐1】阅读文段,完成下面小题。

①文化传统的全称大概是文化的传统,落脚在传统。

②文化传统与传统文化不同,它不具备有形的实体,不可捉摸,仿佛无所在,但它却无所不在,既存在于一切传统文化之中,也存在于一切现实文化之中,还在你我的灵魂之中。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活,成长于民族的反复实践,形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来,文化传统就是民族精神。

③一个民族有一个民族的共同生活、共同语言,从而也就有它们共同的意识和无意识,或者叫共同心理状态。民族的每个成员,正是在这种共同生活中诞生、成长,通过民族共同语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。生活对于他们就是一片园地,语言对于他们便是一种工具,大凡在这种生活里不存在的现象和愿望,由这种生活导不出的方式和方法,为这种语言未曾表达过的意念,用这种语言无法道出来的思想,自然不会形成为这一民族的共同心理;即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理,也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑,不是迅速销声匿迹,便是陷于孤芳自赏,而很难挤进民族的共同圈子里去,除非有了变化着的共同生活做后盾。惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理,才能时刻得到鼓励和提倡,包括社会的推崇和个人的向往,其道大行,成为巨大的精神财富和物质力量。这样,日积月累,暑往寒来,文化传统于是乎形成。

④一般说来,文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法,支配着人们的行为习俗,控制着人们的情感抒发,左右着人们的审美趣味,规定着人们的价值取向,悬置着人们的终极关怀(灵魂归宿)。个人的意志自由,在这里没有多少绝对意义,它超越不出文化传统。但也正因如此,文化传统便成了一种无声的指令,凝聚的力量,集团的象征。没有文化传统,我们很难想象一个民族如何能存在,一个社会如何能稳定,一个国家如何能巩固。

⑤当然,这并非说文化传统是不变的。因为随着时间的变化,传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡;生活中某些新的因素会慢慢积淀,并经过筛选、整合而成为传统的新成分。但是必须注意,文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的,不会一蹴而就,即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。

⑥当然,这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在,便可能有接触;只要有接触,便有交流;只要有交流,便有变化。但是,从接触到交流到变化,中间有着一系列复杂的过程。大体说来,两种不同文化(带着自己的文化传统)由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时,起先往往互相惊奇,彼此观望;而后则互相攻讦,彼此拒斥;最后乃互相学习,彼此交流。而学习所取、交流所得,仍需经过自己文化传统这个有机体的咀嚼、消化和吸收,或者叫做整合,才会成为传统中的一个新成分,带来传统的变化。这时候,反观其与原型的同异,虽然未必面目全非,却让人觉得很陌生。这是历史和现实所反复证明了的。

——选自庞朴《传统文化与文化传统》

1.根据文意,下列选项中属于“文化传统”的是(     
A.民族服饰B.叶落归根
C.天安门D.琴棋书画
2.下列选项中,对“文化传统”的理解不符合文意的是(     
A.文化传统是社会稳定、国家巩固的重要因素之一,所以文化传统是不能改变的。
B.文化传统虽然看不见、摸不着,但它却是无处不在的。
C.文化传统不仅会受到外部世界的影响,它自身也会推陈出新。
D.文化传统具有实践性,以集体意识和集体无意识的形式体现出来。
3.下列选项中,不属于阐述“文化传统”变动的原因的是(     
A.传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡。
B.生活中某些新的因素会慢慢积淀,并经过筛选整合而成为传统的新成分。
C.文化传统接受外部世界的影响而变化自己的内容。
D.文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的,不会一蹴而就。
4.下列选项中,对本文分析不正确的是(     
A.选段②用比较的方法,界定了传统文化与文化传统的概念,指出了文化传统就是民族精神。
B.选段③运用正反对比论证分析了文化传统形成的条件和过程。
C.选段⑥指出文化传统会与外来文化接触、交流,从而发生截然不同的变化,让人觉得很陌生。
D.选文介绍了文化传统的本质,谈了文化传统的形成过程及其特点,分析了文化传统产生变异的原因等问题,抓住了问题前后的逻辑联系,逐层深入,条理井然。
2024-08-14更新 | 1次组卷
现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐2】阅读下面的文字,完成下面小题。

建构现代学徒制是当前我国职业教育改革与发展的热点,现代学徒制是将传统的学徒训练与现代学校教育相结合的一种企业与学校合作的职业教育制度。它是基于稳固师徒关系的提高技术实践力的学习方式,是基于现代职业教育的技术技能人才培养制度,是针对现代工业与服务业中技能人才培养的需要,建立的新型师徒学习方式与学校职业教育相结合的人才培养模式。我国建构现代学徒制的最终目的,不仅是对学生的学习方式进行改变,也不仅是在试点院校确立起基于师徒关系的人才培养模式,更是要通过对工学结合的深化,建立起新的职业教育制度。

建构现代学徒制,要促进学徒培养序列和学校培养序列两个方面的深度合作。首先是学徒培养系列。根据人才培养目标定位的不同,可以按复杂程度将学徒培养划分为四个层次。一是民间学徒制。这是广泛存在于个体经济与微型经济中的学徒制,它的功能是训练传统的手工技艺,使学徒获得简单的操作技能。二是促进社会青年就业的学徒制。其目的是对新员工进行技能训练,以使其能胜任岗位的基本要求。这个层次的学徒培养一般由企业自身完成,但对于一些较为复杂的技术训练。也需要中等职业学校的参与。三是帮助学徒获得精湛技术。这是一个过程更长、组织更为严密、内容更为复杂的学徒制,其目标是培养掌握精湛技术的人才,以满足企业对高技能人才的需求。这个阶段的学徒制需要与中职和专科高职相结合。四是帮助学徒实现技术创新。这是更高层次的学徒制,其目标是使技术技能人才获得创新能力。这种层次的学徒制一般需要与专科高职和技术应用型本科相结合,但那些更为复杂的实现技术创新的学徒培养,则由企业自己实施。

现代学徒制的另一个重要方面是学校培养序列,它包括三个层次,即中等职业教育、专科高职教育和技术应用型本科教育。这三个层次的职业教育都是现代学徒制所需要的,不过由于它们所对应的学徒制的层次不同,其人才培养的目标也不同。

在学徒培养序列和学校培养序列重叠部分建立的职业教育制度,才能称为现代学徒制。建构我国职业教育的现代学徒制,就是要建立和完善有效促进这两个序列有机重叠的内容、形式、评价与保障等制度。但这是一个极其复杂的过程,这一复杂性在微观上,体现为如何使在校学生的技术实践能力,形成于真正的基于企业的师徒关系,这涉及到对现代学徒制内涵的准确理解;在宏观上,体现为如何使现代学徒制作为一种制度真正确立起来,这涉及到现代学徒制构建的政策环境设计。当然,现代学徒制构建还需要许多其他重要的基础条件,这些条件还需要尽快完善。

(选自《华东师范大学学报(教育科学版)》)2017年第1期,有删改)

1.下列各项中,对“现代学徒制”内涵表述正确的一项是(     
A.是以“师带徒”方式培养技术技能型人才的新型制度。
B.是企业与学校合作培养技术技能人才的职业教育制度。
C.是具有稳固师生关系的并在实践现场学习的一种方式。
D.是满足社会经济发展对各类人才需求的现代教育模式。
2.下列有关我国建构现代学徒制的说法,不符合原文意思的一项是(     
A.以深化工学结合模式为基础建立新的职业教育制度。
B.需要促进学徒培养序列与学校培养序列的深度结合。
C.必须重点发展技术应用型本科,提高技术创新能力。
D.建构过程及其复杂,需要创设政策环境等良好条件。
3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是(     
A.现代学徒制为现代工业与服务业培养技术技能实践人才。
B.民间学徒制是和中等职业教育相结合构建的现代学徒制。
C.职业学校应根据它们所对应的学徒制层次确定培养目标。
D.由企业自身完成培养任务的学徒制不能称为现代学徒制。
2024-08-05更新 | 1次组卷
现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐3】阅读下面文字,完成下面小题。

孔子有言:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。仿佛以为知、好、乐是三层事,一层深一层;其实在文艺方面,第一难关是知,能知就能好,能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体,就是欣赏,而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺,大半由于在知上有欠缺。

有些人根本不知,当然不会感到趣味,看到任何好的作品都如蠢牛听乐,不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。

有些人知得不正确,于是趣味低劣,缺乏鉴别力,只以需要刺激或麻醉,取恶劣作品疗饥过瘾,以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒,可以使整个的精神受腐化。

有些人知得不周全,趣味就难免窄狭,像上文所说的 被囿于某一派别的传统习尚,不能自拔。这是精神上的短视,坐井观天,诬天藐小

要诊治这三种流行的毛病,唯一的方剂是扩大眼界,加深知解。一切价值都由比较得来。生长在平原,你说一个小山坡最高,你可以受原谅,但是你错误 登东山而小鲁,登泰山而小天下,那天下也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确,你必须把世界名山都游历过,测量过。研究文学也是如此,你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈分歧,你的比较资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力(这就是趣味)也就愈可靠。

1.给下列词语中加点的字注音:


诬天

2.本文作者对知、好、乐三者关系的看法与孔子有什么不同?
(1)孔子认为:________________________   (不超过7个字)
(2)作者认为: _______________________ (不超过7个字)
3.“这三种流行的毛病”指的是什么?导致这三种毛病的主要原因是什么?三种毛病:
①是_______________ ,即 ________________________________
②是_______________ ,即 ________________________________
③是_______________ ,即 ________________________________
主要原因是________________________________
方法是________________________________
4.作者引用“登东山而小鲁,登泰山而小天下”旨在说明什么?
2024-04-29更新 | 1次组卷
共计 平均难度:一般