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如果我们把这一切都考虑过了,如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业;那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业;一种建立在我们深信其正确的思想上的职业,一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作,并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业,而对于这个共同目标来说,任何职业都只不过是一种手段。
尊严就是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西,是使他无可非议、受到众人钦佩并高出众人之上的东西。
但是,能给人以尊严的只有这样的职业,在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造;这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动),甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业,并不总是最高的职业,但往往是最可取的职业。
1.以上文段选自( )A.欧·亨利《最后的常春藤叶》 | B.马克思《青年在选择职业时的考虑》 |
C.白岩松《论职业的重要性》 | D.梁启超《敬业与乐业》 |
A.最有尊严的职业 | B.臻于完美境地的职业 |
C.深信其正确的思想上的职业 | D.有崇高的自豪感的职业 |
A.不是作为奴隶般的工具 | B.不在自己的领域内独立地进行创造 |
C.不需要有不体面的行动 | D.最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它 |
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【推荐1】阅读下面文字,完成下面小题。
求好
林清玄
①有好多人喜欢讲生活品质,他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。于是,有愈来愈多的人,在吃饭时一掷万金,在置衣时一掷万金,拼命地挥霍金钱,当我们问他为什么要如此,他的回答是理直气壮的——“为了追求生活品质!为了讲究生活品质!”
②生活?品质?这两样东西到底意味着什么呢?
③如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质,是不是所有的富人都有生活品质,而穷人就没有生活品质呢?如果说受教育就会有生活品质,是不是所有的大学生都有生活品质,没受教育的人就没有生活品质呢?如果说都市才有生活品质,是不是所有乡下人就没有生活品质?是不是所有的都市人都有生活品质呢?
④答案都是否定的,可见生活品质并不是某一阶层、某一地区,或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质,穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为,生活品质是一种求好的精神,是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
⑤工匠把一张桌子椅子做到最完美而无懈可击的地步,是生活品质。农夫把稻田中的稻子种成最好的收成,是生活品质。穷人买一馒头果腹,知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头,是生活品质。家庭主妇买一块豆腐,花最便宜的钱买到最好吃的豆腐,是生活品质。
⑥整个社会都能摒弃那不良的东西,寻求最好的可能,这个社会就会有生活品质了。因此,我们对生活品质最大的忧虑,并不是小部分人的品味不良,而是大部分人失去求好的精神了。
⑦一个失去求好精神的社会,往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质,逐渐失去了生活品质的实相。进而使人失去对生活品质的判断力,只好追逐名牌,用有名的香水、服装、皮鞋,以至名建筑师盖的房子,来肯定自我的生活品质,这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
⑧真正的生活品质,是回到自我,清楚衡量自己的能力与条件,在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步,生活品质是长久培养了求好的精神,因而有自信、有丰富的心胸世界;在外,有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内,则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
⑨生活品质就是如此简单:它不是 ,而是 。
(有删改)
1.联系全文,简析第①段的作用。2.第③段的语言特点是什么?表达了作者的什么观点?
3.结合你的学习和生活,谈谈第⑤段划线语句给予你的启示。
4.文章中,“生活品质的实相”指的是什么?请结合文意简要阐释。
5.请在第⑨段的空缺处,填写出符合文意的句子。
6.下列对文章的理解和分析,正确的两项是( )
A.文章题目“求好”的含义就是追求一种好的生活品质。 |
B.文章运用了对比手法,将“求好”与“摆阔、奢靡、消费”进行比较,更鲜明地阐明了自己对生活品质追求的价值观。 |
C.作者在文中提到的“对生活品质最大的忧虑”指的是大部分人失去求好的精神这种社会现象。 |
D.文章第⑤段运用了排比论证的手法,论证了只要有求好精神就可以有生活品质的观点。 |
E.从本文可以看出,作者认为现代社会名牌泛滥的原因在于人们失去了对生活品质的判断力。 |
所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有,挑选。看见
总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
1.对第一段段意概括得不全面的一项是( )A.拿来主义者是如何占有、挑选的。 |
B.拿来主义者是如何使用和存放的。 |
C.拿来主义者是如何批判继承文化遗产的。 |
D.拿来主义者是如何区别对待文化遗产的。 |
“鸦片”比喻:
“烟枪和烟灯”比喻:
3.以上文段选自课文
【推荐3】阅读下面文字,完成下列小题。
如今,我们的表达中充满了“梗”。“yyds”“绝绝子”“栓Q”玩得不亦乐乎。一句“笑死”终结尴尬,一张“狗头”无声胜有声,一个“害”表示无奈。与此同时,越来越多的人开始出现审美疲劳,表达上变得焦虑。
诚然,梗也是一种表达方式的创新。它们反映了语言的发展实际,为语言的传承和发展注入了活水。比如“网红”“脑洞”“脑补”等网络流行词就被收录进《现代汉语规范词典》,以特有方式记录着社会的变迁。同时,梗作为一种网络文化现象,彰显了现代人张扬的个性和跳跃的思维,使用起来亲切可感。
但更应看到,过度玩梗或将产生一系列不良影响,值得我们深思。一个接一个的梗让我们变得笨口拙舌,出现“文字失语症”。网梗用多了,我们会不自觉地被其所搭建的“信息茧房”环绕。满脑子网络流行语、表情包、拼音缩写,在真正需要使用规范的语言文字时,想说却不知如何说,陷入“茶壶里煮饺子,有货倒不出”的窘境。
这实际上就是表达能力的退化。置身不同场景,面对不同对象,如果只有一概而论、大差不差的表达,极易造成词不达意。比如,草莓好吃是“yyds”,东坡肉好吃也是“yyds”,那它们之间的区别就会被掩盖,我们对生活的不同感受就会被消弭。
某些梗还是语言在“通胀”中“贬值”的表现,看似可以指代一切,其实什么也指代不了。被“梗”住的表达多是网民情感宣泄的出口,代表什么意义其实没那么重要。一旦新鲜感过了,情绪阈值被拉满,更令人亢奋的新词就会诞生。如此循环往复,最终将导致语言的枯萎。比如,有人戏谑,面对黄昏水波和夕阳西下的美景,满肚子搜罗不出一句能直抵心灵的赞美,最终以“绝绝子”草草收场,千古名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”早已被抛诸脑后。
通“话”膨胀伴随过度玩梗而出现,一定程度上还会形成交流壁垒。比如,emoji的“微笑”表情在父母辈看来代表高兴友善,而年轻人往往用来表示“皮笑肉不笑”“冷笑”,这就会产生信息传输失真和交流障碍。过度玩梗就像在吸食新型大脑“毒品”,使我们逐渐丧失思考力。语言和思维之间的关系是双向的,大脑将观点通过语言描述出来,经过讨论交流,进而形成新的思想。习惯使用网梗,一定程度上会侵蚀语言组织能力,消磨遣词造句、深度思考的耐心。脱口而出的语言,省却了大脑编码处理的过程,就会变得空洞粗粝,使我们一步步沦为“失语者”。
(节选自之江轩《被“梗”住的表达》)
1.下列对文中“梗”的相关表述A.“梗”活跃于时下表达中,给人带来表达的乐趣,也给人造成了表达的焦虑。 |
B.“梗”是一种表达方式的创新,可以说没有“梗”,就没有语言的传承和发展。 |
C.“梗”的过度使用会让人们出现“文字失语症”,不自觉地被“信息茧房”包围。 |
D.“梗”作为一种网络文化现象,彰显了现代人张扬的个性和跳跃的思维。 |
A.草莓好吃是“yyds”,东坡肉好吃也是“yyds”,这暴露了表达能力的退化。 |
B.用“绝绝子”来赞美丰富的美景,这正是语言在“通胀”中“贬值”的表现。 |
C.过度玩梗会产生许多不良影响,甚至影响我们的人际交往能力。 |
D.语言和思维间的关系是双向的,习惯使用网梗,会影响语言组织和思维能力。 |
A.小语用网络通讯工具交流时,经常使用网络梗“现在整个人都不好了”。 |
B.小文取得好成绩,收到朋友的祝贺短信,小文用回复,结果被朋友拉黑。 |
C.小乐喜欢用网络梗,觉得自己很时尚,但经常在课堂上答非所问。 |
D.朋友起了冲突,经过小强的调解,终于握手言和。 |