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题型:现代文阅读-论述类文本阅读 难度:0.65 引用次数:0 题号:23816005

阅读《读书人是幸福人》节选文字,完成下面小题。

①我常想读书人是世间幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的,而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想,那些失去或不能阅读的人是多么的不幸,他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等,财富的不平等、权力的不平等,而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

②一个人的一生,只能经历自己拥有的那一份喜悦、那一份苦难,也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而,人们通过阅读,却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样,具有阅读能力的人,无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。

③更为重要的是,读书加惠于人们的不仅是知识的增广,而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人,从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考,从《史记》中学得严肃的历史精神,从《正气歌》学得人格的刚烈,从马克思学得人世的激情,从鲁迅学得批判精神,从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写出睿智的人生,拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人,是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

④一个人一旦与书本结缘,极大的可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说极大的可能,指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈。况且,并非凡书皆好,在流传的书籍中,并非全是劝善之作,也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指的书,总是以其优良品质得以流传一类,这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福,是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘,人多半因而向往崇高一类,对暴力的厌恶和对弱者的同情,使人心灵纯净而富正义感,人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱,或温情,或抗争,大抵总引导人从幼年到成人,一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说读一本好书,就是和许多高尚的人谈话,这就是读书使人(     );雨果说各种蠢事,在每天阅读好书的影响下,仿佛烤在火上一样渐渐熔化,这就是读书使人避恶。

⑤所以,我说,读书人是幸福人。

1.填入第④段括号的词语,最恰当的是(     
A.明理B.向善C.睿智D.高尚
2.全文的中心论点是(     
A.人们通过阅读,能进入不同时空的诸多他人的世界。
B.读书人是幸福人。
C.读书加惠于人们的不仅是知识的增广,而且还在于精神的感化与陶冶。
D.读书人是有崇高追求和高尚情趣的人。
3.第③段运用的论证方法是(     
A.举例论证B.引用论证C.对比论证D.比喻论证
4.对选文的赏析,不恰当的一项是(     
A.第①段中“另一个更为浩瀚也更为丰富的世界”指的是精神世界。
B.作者认为失去阅读机会或不能阅读的人是不幸的,因为他们只拥有现实世界,缺少更为浩瀚更为丰富的精神世界。
C.第④段“一个人一旦与书本结缘,极大的可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人”一句中,“极大的可能”应该删去,这样结论更明确,更令人信服。
D.从全文来看,读书人的幸福表现在知识的增广、精神的感化与陶冶、获得崇高追求和高尚情趣等方面。
5.文中说“人们从《论语》中学得智慧的思考,从《史记》中学得严肃的历史精神”,请你结合自身实际,举两个例子谈谈读书收获。
【知识点】 时评

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现代文阅读-信息类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐1】阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

我们要深刻认识到,保护历史文化遗产是担负新使命、创造新文化的重要根基。习近平总书记在祖国大地考察调研,每到一处,总是尤为关心当地的历史文化遗产。总书记强调,中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。历史文化遗产铭刻着中华民族辉煌深沉、瑰丽隽永的文明密码,携带着中华民族从历史深处走来的丰富故事与记忆。在中国美术馆,多少人为苏轼的《潇湘竹石图》而感叹,飘逸的画面与琳琅的题跋镌刻着古典文人的风致。在湖北曾侯乙编钟前,我们聆听华夏礼乐从古至今正大端庄、浑厚悠远的回响。在四川广汉三星堆博物馆,那些奇异的面孔与热烈的目光注视着我们,仿佛一个个天真狂放的灵魂在歌唱。在敦煌壁画前,我们沉浸于那绚烂的境界,对一个个无名的创造者满怀敬意。哪怕是一块汉砖、 一帧剪纸,都能让我们穿越时光的阻隔,心心相印地领受着我们这个民族对生活的挚爱,那种坚韧、达观与明亮通古贯今。这片大地上可移动的和不可移动的文化遗产,构成了中华文明的璀璨星空,指引着我们前行。我们向往未来,就要珍重我们的过去,坚持保护第一,妥善处理好保护和发展的关系,加强研究和利用。习近平总书记说让文物活起来,就是要在我们与文物之间实现心灵的交流,在传统与现在的对话中形成新的生命感悟,焕发新的生命光彩,让过去的创造成为放飞新的创造的春风,在创造性转化和创新性发展中让中华文明的薪火绵延相续。

我们要深刻认识到,构建中国话语、推动文明交流互鉴是担负新使命、创造新文化必须具备的天下情怀和人类视野。习近平总书记强调,要以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。文化的对话与呼应是文明交流互鉴中重要有效的渠道。当我们在一幅画前驻足、当我们在一支旋律中沉思、当我们越过语言的藩篱在一部小说里与遥远的灵魂相遇,那些时刻,文化艺术的创造者来自哪片土地、说着哪一种语言,都不再是彼此理解的障碍。那一刻,我们确知,人类的观念、情感可以越过地域、民族、文化的区隔而彼此相连。这种交流将推动人类在疾速变幻、充满不确定性的世界上领会我们共同的命运,让中国的道路、方案和智慧为人类提供新的选择。新时代的文艺和文化心怀天下,我们要讲好中国故事,传播好中国声音,加快构建中国话语和中国叙事体系,为人类文化的发展、为世界的文明进步作出更大的贡献。心怀天下者必有海纳百川的胸襟,要从人类知识的总和中提炼思想与文化的精华,更加积极主动地学习、吸收、借鉴、消化一切人类优秀文明成果。让世界的成为中国的,是为了让中国的成为世界的,让中华民族现代文明在世界文明之林中大放异彩。

中华文明万古江河浩荡前行,中国共产党领导的奋斗征程风起云涌、日新月异。 一代代人的创造和奋进,将伟大文明的火炬交到了我们手中。习近平总书记指出,对历史最好的继承就是创造新的历史,对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。江山多胜迹,炳耀新文明,这胜迹是壮美河山,更是前人、先贤赠予我们民族的文化珍宝。新时代新征程上,我们要满怀信心地担负起新的文化使命,在习近平文化思想的指引下,坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新,赓续历史文脉,光大优秀传统,创造属于我们这个时代的新文化,让中华民族现代文明绽放辉煌灿烂的光芒。

[摘选自《求是》(2023年第22期)铁凝《江山多胜迹 炳耀新文明》]

材料二:

北京冬奥会开闭幕式上,二十四节气倒计时表达中国人独特时间观,折柳寄情展现中式惜别之礼;电视节目《中国诗词大会》《典籍里的中国》在海内外热播,圈粉无数;古风汉服、国潮文创等成为新时尚……近年来,文化创新创造活力涌现,许多收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活了起来,中华文化的气度神韵深入人心,滋养着人民群众的美好新生活。

中华民族是一个有着强大文化创造力的民族,创新创造是文化的生命力所在。习近平总书记指出:5000多年文明发展进程中,中华民族创造了博大精深的灿烂文化,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。激发全民族文化创新创造活力,努力创造属于我们这个时代的新文化,才能更好构筑中国精神、中国价值、中国力量,为推进和拓展中国式现代化注入强大精神力量。

从某种程度上说,激发全民族文化创新创造活力的过程,体现为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程。故步自封、陈陈相因谈不上传承,割断血脉、凭空虚造不能算创新。只有把握好传承和创新的关系,学古不泥古、破法不悖法,才能让中华优秀传统文化更好成为文化创新创造的重要源泉。北京作为著名古都,丰富的历史文化遗产是一张金色名片,是中华文明源远流长的伟大见证,传承保护好这份宝贵的历史文化遗产是我们的职责所在。我们不断增强政治责任感和历史使命感,正确处理传承与创新、传统与现代、实质内容与表现形式、历史作用与现实价值等各种关系,积极探索转化创新方式,不断拓宽转化创新路径,在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展上迈出坚实步伐。按照时代特点和要求,加强对文物和文化遗产的研究阐释,深入挖掘其中蕴涵的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范,通过创新展览展示,精心推出集陈列展览、教育活动、学术研讨、文化创意于一体的精品展陈,将其创造性地转化为大众喜闻乐见的活动,赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表现形式,激活其生命力。通过《最美中轴线》《博物馆之城》等品牌节目,彰显文化遗产魅力;通过国际博物馆日、文化和自然遗产日、北京公众考古季、北京古建音乐季等文化活动,吸引社会公众参与;通过文物主题游径和文物文创大赛,让更多的人成为中华优秀传统文化的传承者、弘扬者。

文化兴国运兴,文化强民族强。前进道路上,我们要深入学习贯彻习近平文化思想,不忘本来、吸收外来、面向未来,自觉担负起新的文化使命,把文化自信融入全民族的精神气质与文化品格中,养成昂扬向上的风貌和理性平和的心态,并转化为文化创新创造的价值源泉和不竭动力,在守正创新中不断构筑中华文化新气象、激扬中华文明新活力。

(摘选自陈名杰《文化自信激发创新灵感》,《人民网》2023.11.10

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     
A.历史文化遗产铭刻着中华民族辉煌深沉、瑰丽隽永的文明密码,我们可以据此讲好中国故事,传达中国人的价值观和文化观。
B.不管是可移动的还是不可移动的文化遗产,都指引着我们前行,我们要坚持妥善处理好保护和发展的关系,加强研究和利用。
C.只要正确处理好传承与创新、传统与现代等各种关系,就能在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展上走出属于自己的路子。
D.通过创新展览展示,将文化和文化遗产创造性地转化为大众喜闻乐见的活动,赋予优秀传统文化新的内涵和形式,激活其生命力。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(     
A.苏轼的《潇湘竹石图》让人们惊叹于古代文人的风致以及精妙的艺术修养,说明这些古代优秀绘画作品记录着中华优秀灿烂文化的密码。
B.敲响湖北曾侯乙编钟,让前往观赏的现代人仿佛聆听到千百年以前华夏礼乐正大端庄、浑厚悠远的音乐,从而感受到中华文明的魅力。
C.北京冬奥会开闭幕式上的二十四节气倒计时表达了中国人独特的时间观,“折柳寄情”展现中式惜别之礼,体现了文化的创新创造活力。
D.《最美中轴线》《博物馆之城》等品牌节目,彰显文化遗产魅力,吸引社会公众参与,让更多的人成为中华优秀传统文化的传承者、弘扬者。
3.下列选项中,不符合材料二中观点的一项是(     
A.大型歌舞集锦《云南映象》将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合,充满古朴与新意。演出服装原汁原味,歌舞天人合一,再创了神话般浓郁的云南民族风情。
B.第三届长三角江南文化论坛以“江南乡村文化传承与创新”为主题。浙江发布了13个最具代表性的“最江南”乡村,着重推出了乡村文化发展振兴的五大模式。
C.入冬以来天气变冷,北方的一些大学生开始流行穿具有年代感的“军大衣”与“花棉袄”,曾经很“土”的衣服有迅速变身时尚圈“宠儿”之势,成为一些大学生御冬新选择。
D.国产动画长片《白蛇:缘起》以水墨画风加CG技术,勾勒出清逸秀丽的中国山水图,耳熟能详的出场人物加上前世今生的编剧构思,讲述出一个不同以往的神话故事。
4.两则材料都对中华优秀文化进行了论述,论述的角度和重心有何不同?
5.请结合材料内容,具体分析两则材料所运用的论述方法。
2024-03-29更新 | 1次组卷
现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐2】阅读下面的内容,完成下面小题。

保卫城市的传统

近二十年来,我们在城市建设方面流于简单地向西方学习,建设高楼大厦。这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中,地方决策层都认为太落后了”“太破旧了,非拆不可。 a   

实际上,中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同,中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局,到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里,现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。b  

从秦汉时人们开始用夯土技术造房子,在杭州这座南方富庶大城,至今可以看到那么多的土房子,显示出秦汉建筑脉络的延续,这是很重要的城市记忆。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。百年的砖,千年的土c  

中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系,有很多奇妙的细节,为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的,主要用地渗技术,从地表大范围地向地下渗透排水,效果很好。而现在的下水道技术,只要有一个地方堵了,其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样,花了大价钱,却制造出新的问题。 d  

举这些例子并不是简单地提倡复古,而是想说明,中国传统建筑文化存在的很多闪光点,但是目前处于不被人重视的境地。

城市之魅力,不是来自大楼有多高,马路有多宽,而是来自文化的独特性。竞争力就来自创造这种有差异性的文化的能力。

在很多城市,一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹,都有其独特的城市记忆,层次分明,形成历史线索的会合,不应该在一次次旧城改造中被全面覆盖更新。

尤其不能简单地用有没有住过名人”“有没有发生过著名事件作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件,当时的说法就是不是文物,也不是名人故居,也不是著名历史事件的发生地。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到,中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的,普遍意义上的大众生活才构成文化的根基,很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹;但是人们却把它们忽略了。

中国要变成有文化魅力的创新型国家,需要的动力就包括历史文化的记忆,这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的先进”“落后之比较,而应该是文化之差异,从这个角度讲,面对越来越迅猛的城市化热潮,保卫我们城市的传统,已经到了无论怎么说都不为过的地步了。

1.将“中国古代造房子,很注重稳固和长久。”放回原文,最恰当的位置是(   )
A.a处B.b处C.c处D.d处
2.下列各项中不能作为论据直接证明“中国有非常优秀的城市化传统”的一项是(   )
A.在皖南的山区里,现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。
B.百年的砖,千年的土。
C.传统的中国建筑方式是没有下水道的,主要用地渗技术。
D.拆除中国美术馆后一个四合院的事件。
3.中国传统建筑同西方对比,有哪些“闪光点”。
4.结合全文,你认为我们该如何保卫我们城市的传统?
2024-04-30更新 | 1次组卷
现代文阅读-论述类文本阅读 | 适中 (0.65)

【推荐3】《青年在选择职业时的考虑》(节选),完成下面小题。

但是,能给人以尊严的只有这样的职业,在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造;这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动),甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业,并不总是最高的职业,但往往是最可取的职业。

但是,正如有失尊严的职业会贬低我们一样,那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担。这里,我们除了自我欺骗,别无解救办法,而让人自我欺骗的解救办法是多么令人失望啊!

那些不是干预生活本身,而是从事抽象真理的研究的职业,对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的,当然,如果这些职业在我们心里深深地扎下了根,如果我们能够为它们的主导思想而牺牲生命、竭尽全力,这些职业看来还是最高尚的。

这些职业能够使具有合适才干的人幸福,但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭。

相反,重视作为我们职业的基础的思想,会使我们在社会上占有较高的地位,提高我们自己的尊严,使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人,一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的,他也就会使自己的行为保持高尚。

在选择职业时,我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为,这两种利益会彼此敌对、互相冲突,一种利益必定消灭另一种利益;相反,人的本性是这样的:人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人,然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。

1.划线句中“主要指针”能否换成“主要原则”?为什么?
2.划线句中“这两种利益”是指那两种利益?为什么不应该认为它们是敌对的?
3.作者认为什么样的职业才是有尊严并正确的职业?
2024-04-29更新 | 1次组卷
共计 平均难度:一般