【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

奋斗是青春最高的礼赞

陈凌

青年是国家的希望、民族的未来。“人生的扣子从一开始就要扣好”“梦想从学习开始，事业靠本领成就”……这些谆谆教诲寄托了党和国家对广大青年的关注、关心和关爱。在今天这样一个新时代，我们青年更应该自立自强，在奋斗中释放青春激情，追逐青春理想，做追梦者，当圆梦人。

梁启超在《少年中国说》里说，“少年人如朝阳”“少年人如乳虎”“少年人如春前之草”……的确，青春是活力的代名词。正因如此，青年人的字典里永远没有不可能。无奋斗，不青春。大学毕业后放弃其他机会，选择在颐和园当个小小讲解员的“80后”姑娘韩笑，以“想给游客一碗水，自己要先有一桶水”要求自己，把讲解工作做到极致，成了颐和园里的“金话筒”；年轻的“快递小哥”田追子，热衷钻研，发明的快递“神器”节省超七成人工，使水果寄递出港时效提升一个小时；三十来岁的“农创客”杨艳军，返乡创业，给内蒙古老家的农村牧区带去增收致富的新点子、新技能……把人生志向转化为奋斗动力，就能战胜前进道路上的一切困难，创造出无限的可能。

如何奋斗？一位青年在微信签名里写道：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”奋斗正是敢于克服那些“不容易”，勇于挑战“不可能”。奋斗需要“把艰苦环境作为磨炼自己的机遇”，耐得住寂寞，经得住风雨，敢于吃苦，乐于吃苦，把吃苦当成青春“必修课”，通过吃苦让自己“强筋壮骨”。鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁。”在新时代，我们更要成为这样的人，不怕走泥泞的道路，做中国的脊梁！

奋斗需要积累。美好的青春时光正是积累知识、学习方法、钻研理论的好时机，所以，青年人要有海绵汲水般的学习精神，抓住一切时机，加强学习。我们不仅要向书本学习、向历史学习，更要向实践学习、向群众学习。思考更是青年人奋斗的必备素质。我们要把学习同思考、观察同思考、实践同思考紧密结合起来，保持对新事物的敏感度，学会用正确的方法分析问题，在时代的发展中找准自己的人生定位和奋斗方向。

奋斗的过程充满艰辛。如今的青年，有成长的烦恼，有工作的焦虑，有现实的压力。我们深知，青春的航程不可能一帆风顺，青年人要学会正确对待一时的得失成败，处优而不养尊，受挫而不短志。即便是曾经的失败，不也是一个人走向成功的铺路石吗？人生走的每一步都算数，你流下的每一滴汗水，终将成为浇灌未来的雨露。

有人说，人年轻的时候很容易有梦想，但是当青春消失还能坚持梦想，才能叫作伟大。这话也许只说对了一半。青春并不仅仅是年华，更是心境。有三岁之翁，也有百岁之童。青春与否，无关乎年龄，而在于心态是否年轻。用意义定义人生，以奋斗礼赞时间，这不仅是年轻人应有的追求，也是每一个与时代同行之人该有的姿态。以梦为马，不负韶华，青春正当时。

（选自《人民日报》2018年6月27日，有删减）

1．下列对“人生的扣子从一开始就要扣好”的理解和分析，不正确的是（     ）

A．运用了比喻的修辞手法，形象而生动，蕴含着深刻的哲理。

B．青年处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。

C．展现了对中国青年未来的殷切期盼。

D．无论何时，我们都应以身作则，严于律己，知行合一。

2．下列对文章的理解和分析，不正确的是（     ）

A．本文的中心论点是奋斗是青春最高的礼赞。

B．文中提到的“青年”指的就是年轻人。

C．文中加点词语“这样的人”是指埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人……

D．奋斗的过程充满艰辛，应正确看待成败得失，胜不骄败不馁。

3．下列关于第二段运用的论证方法及其作用的分析，不正确的是（     ）

A．引用论证。引用梁启超的话语，论证了青春充满活力。

B．举例论证。用三个当代年轻人奋斗的事例，证明了奋斗的青春能“创造出无限的可能”。

C．对比论证。将不同年龄的人的奋斗事例进行对比，论证了所有人都需要努力奋斗。

D．比喻论证。把少年人比作朝阳、乳虎等，论证了“青春是活力的代名词”。

【推荐2】阅读下面的文章，完成下面小题。

随着互联网的兴起，网络成为舆论表达的新平台。网络舆论为公众更直接地参与社会事务、政府决策提供了可能性，是民主协商的重要渠道。然而，目前的网络舆论表达中存在着浓厚的宣泄色彩、语言暴力、网络谣言、极端观点等诸多表达失范现象。这些失范的网络舆论表达伤害了网络舆论环境，破坏了理性网络舆论的生成，更为严重的是或许会导致现实社会的舆论危机。

当前针对网络舆论表达失范的管理主要是技术性底线管理，常采用删除、屏蔽、设置敏感词等管理办法对超越底线的内容进行控制和封堵。技术性管理明确规定了网络舆论表达底线。为网络舆论表达设置了警戒线和雷区。然而，技术性底线管理并无力改变大多数的网络舆论表达失范现状。基于网络公共空间的特征，确立网络舆论的表达边界，是从根本上遏制网络舆论表达失范、形成有序和理性的虚拟公共空间的必由之路。

要确立以边界为导向的规则秩序。现实公共空间的表达行为较大程度上受到舆论压力和道德评价的制约，表达主体对自身的表达行为有所规制，伦理与道德是规范表达主体表达行为的最主要因素。网络空间是虚拟公共空间，身体不在场的舆论表达主体很难感知舆论压力和直面的道德评价，伦理与道德很难起到原有的作用，必须依靠规则来规范网络舆论主体的表达行为，形成有序的空间。

要确立以边界为导向的伦理秩序。网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和行为秩序。伦理在网民的舆论表达行为中有着重要的作用，伦理的规制作用在于内化的伦理边界的形成。伦理边界形成普遍的约束力，就会成为网络舆论表达秩序向好的重要因素。目前的网络舆论表达伦理中，传统伦理的作用消失殆尽，新的表达伦理尚未形成，网络公共空间就不可能是有序而理性的空间，网络舆论表达就沦为失范的表达。构建与网络空间相对应的网络伦理规范，形成伦理边界，才能保障网络公共空间的有序发展。

网络舆论表达在舆论表达的发展进程中具有里程碑式的意义，在表达方式、社会效果和影响范围上都有重大的突破。网络舆论表达在公众参与舆论监督等方面具有无可比拟的优势，然而失范的舆论表达使网络沦为失范的无序而没有理性的空间，消解了优势。当下需要尽快确立的是规则边界，即表达规则、道德评价规则与监督机制及相对应的法律机制，以此来形成有序的网络表达秩序。从长期来看更为重要的则是伦理边界的形成，即表达伦理与表达伦理规范的形成，以内化的边界来指引表达行为，将会使有序表达走向自觉。

（选自秦雪冰《规则与伦理：网络舆论的表达边界》，有删改）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．网络舆论是一柄双刃剑，既有积极进步的一面，又存在诸多表达失范现象；失范的网络舆论表达可能会导致现实社会的舆论危机。

B．技术性底线管理虽然能控制和封堵超越底线的网络舆论表达内容，规定网络舆论表达底线，但仍不能改变网络舆论表达失范现状。

C．伦理在网民舆论表达行为中的重要作用，是通过形成内化的伦理边界产生普遍约束力，这也是网络舆论表达秩序向好的重要因素。

D．当下需尽快确立规则边界，形成有序的网络表达秩序；从长远来看，更重要的是形成伦理边界，以指引表达行为从有序走向自觉。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．网络空间的虚拟性特征和舆论表达主体身体不在场的特点，使伦理与道德很难在网络公共空间发挥原有的规范作用。

B．一种能保证网络公共空间公共性的网络舆论表达规则，要既能保证网络舆论主体自由表达观点，又不危害公共利益。

C．制定网络舆论表达道德评价规则、监督机制和完备的法规体系，可以对严重失范的网络舆论表达行为进行法律制裁。

D．即使失范的舆论表达使网络沦为无序而没有理性的空间，也不能否定网络舆论表达在舆论表达发展过程中的重大意义。

3．下列表述与原文意思相符的一项是（     ）

A．网络的兴起，让公众可以更直接地参与社会事务、政府决策。

B．现实公共空间的表达行为受到了舆论压力的制约。

C．伦理的规则作用在于外化的伦理边界的形成。

D．伦理的作用的消失，是网络公共空间不再有序并失去理性的重要原因之一。

4．依据文义，下列表述正确的一项是（     ）

A．只要有网络平台，网络舆论表达失范就会存在。

B．在网络虚拟的公共空间里，舆论表达主体无法感知舆论压力和直面的道德评价。

C．网络舆论表达在公众参与舆论监督等方面的优势因失范的舆论表达而消解。

D．在公共空间中，如果没有形成新的表达伦理，表达就会沦为失范的表达。

【推荐3】阅读下面文字，完成各题。

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

1．解释下列词语：
残羹冷炙       冠冕堂皇       礼尚往来
2．第四段中“抛来”与“抛给”在实质上有什么主要区别？
3．第三段文字运用的说理论证方法主要是____。作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是”放在一起，批判“送去主义”，“尼采”和“中国”之间是怎样的关系？
4．作者提出的拿来主义的主张是什么？
5．如何理解“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”？这句话运用了什么修辞？
6．《拿来主义》选自________，作者________，本文是一篇______。（体裁）