阅读下面的文字，完成下面小题。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳 兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数 罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1．给文中加点的字注音。
①数 罟不入洿池 ②鸡豚狗彘之畜
③涂有饿莩 而不知发 ④五十者可以衣 帛矣
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或百步而后止，或五十步而后止。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
3．以上文段中流传至今的一个六字成语是：______________ ，它的引申义是__________ 。
4．以上文段选自__________ ，作者是_________ 。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
1．给文中加点的字注音。
①
③涂有饿
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或百步而后止，或五十步而后止。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
3．以上文段中流传至今的一个六字成语是：
4．以上文段选自
更新时间：2024/08/01 13:05:10
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【知识点】 论说文
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【推荐1】阅读下面文言文，完成下列各题。
2．对下列加点词含义判断正确的一项是（ ）
①孔子师 郯子、苌弘、师襄、老聃 ②是故弟子不必不如师
③巫医乐师百工之 人 ④人非生而知之 者
3．下列句中加点词语古今异义相同的一项是（ ）
4．与例句句式相同的一项是（ ）
例：师者，所以传道受业解惑也。
5．翻译下面句子。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1．下列字词的解释正确的一项是（ ）| A．圣人无常师 常：经常的 |
| B．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 |
| C．孰能无惑 孰：什么 |
| D．术业有专攻 攻：学习、研究 |
①孔子
③巫医乐师百工
| A．①②不同，③④不同 | B．①②相同，③④相同 |
| C．①②不同，③④相同 | D．①②相同，③④不同 |
| A．古之 | B．师 |
| C． | D．其贤 |
例：师者，所以传道受业解惑也。
| A．不拘于时 | B．道之所存，师之所存也 |
| C．句读之不知，惑之不解 | D．学于余 |
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
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适中
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【推荐2】阅读下面文字，完成下面小题。
《师 说》
韩 愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．以上文字选自《师说》，其文体属于2．解释下面句子中加点字的含义。
（1）古之圣人，其
（2）或师焉，或
（3）巫医乐师百工之人，君子
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（3）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
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适中
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【推荐3】阅读，回答问题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(1)下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ）| A．君子 |
| B．吾尝 |
| C．非蛇鳝之穴，无可 |
| D．蚓无 |
(2)下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
| A．虽有槁暴 |
| B．则知明而行无过矣 |
| C．君子生非异也 |
| D．君子博学而日参省乎己 |
(3)下列加点字中，解释不正确的一项是（ ）
| A． |
| B．非能 |
| C． |
| D．青，取之于 |
(4)翻译下面句子。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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