【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

光荣的父辈

王开岭

①近来屡被问及，儿子出生，你有何变化？

②我想了想，说，儿子到来，我的忧愁成倍增加。这不完美的生活环境，这不及格的现实世界，这群不称职的父辈，为新生命埋伏了太多的敌人。而婴儿却被蒙在鼓里。他们从完美的大自然母腹中，从最柔软的乌托邦里，满心欢喜地跑来，嘴角挂着幸福的微笑。

③婴儿，那么“小”又那么“新”，这让他们有了一抹无辜和神圣，足以让天下人心生爱怜并自惭形秽。在赤裸的婴儿身上，你看不到年份、时代和社会的蛛丝马迹，今天“哇哇”大哭的这个婴儿，和一千年前的那个婴儿是同一个，并无二致。博客上，有网友留言，说：“你头像的娃娃照片和我家娃娃特像！”我激动地回复：“婴儿都非常像，我觉得，婴儿是天下人共同的孩子……”生命在很小很小的时候，都非常像，他故意让你分不清谁是谁家的，这很好。这样，孩子就能轻易俘获天下人的爱怜，是的，自从儿子降生，我看每个婴儿的目光都是一样的，心里的柔软都是一样的。那微小的体重，会激起你心里巨大的水花，你会有一种甜蜜的沉重和责任感；那汪从未滑过阴影的眸子，会增添你奋斗的冲动和正义感，你会陡然觉得，作为“父辈”，自己就像一棵树，高大而正直，身披霞光。

④儿童节前，一家报纸约我写点话，给初来乍到的小人儿。其实，我对孩子没啥可说的，我想的是自己的同类——为人父母者。

⑤在家庭单元内，在一对成人和亲子之间，爱，显得崇高而结实，每个人都爱怀里的孩子，孜孜以求他的前途和未来，皆甘愿舍己哺子，以自己的亏损来滋补孩子。但若换个角度，跳出血缘和家族，论及所有父母和所有孩子、一代人和下代人之间的全盘关系时，荒谬来了，这群父辈竟是最自私、冷漠、贪婪和不可理喻的。睁眼看看吧，他们决心把一个怎样的世界交付给后代呢？疯狂地采掘、吞噬、排泄、挥霍、毁坏、透支，江河、土壤、森林、矿产、能源、海洋乃至大气……除了亿万吨垃圾，他们可曾想给后代留下什么？可居住土地锐减，大量淡水被污染，也许将来，连新鲜空气都要像牛奶一样装进袋子里了，谁有钱谁就多吸几口。难道我们今天对孩子的期许，对其学业和智力的督促，就是指望在未来的生存大战中，自家孩子能优先享受那袋空气吗？

⑥是时候了，我们该超越血缘和家族对“爱”的观念的限制，换一种大视野和大逻辑，用“家园”替代“家庭”，用“家国”替代“家族”，让“爱”在天下父母和天下孩子之间重新铺开，这才是父母能给孩子的大爱。

⑦我们能给孩子的最贵重的礼物是什么？不是存折、股权、房产、门第，是尚能提取的蓝天、净水、森林、祖宗家底！是一个被健康的制度、法律、契约、美德所扶正的社会！你以为他躲得过贫困即能躲过毒大米、毒豆芽、毒牛奶、毒空气吗？后人可重复我们的爱，但不应重复我们的恨，不应重复我们的愤怒和冒烟的心情。

⑧当现在的生活在很多方面不及格时，我想，我们必须奋斗，必须投身于改变。有些任务应在我们这代人身上完成，否则在未来人的眼里，我们将不是让人尊敬的老人，我们将配不上岁月的爱戴。怀抱决心、共识和紧迫感行动起来，为天下孩子尽一项集体义务。这样的一代父辈，才能分娩出下一梯队的美好人生，我们对子孙的祝福才诚实有效，我们才是怀揣真爱的父辈，才是光荣的一代父辈。

（有删改）

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题

善良似乎是一个早就过了时的字眼，在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃，我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事：东郭先生、农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀，故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？

我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？

善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

这就是善良的力量，善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学，它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

【推荐3】阅读下面作品，完成下面小题。

问道

朱以撒

①朋友回了一趟老家，是自己驾车走的，途中穿过好几个省。在经过一些城市时，她停下来从容地玩了几天，然后准确地把车停在自己家门口的那块空地上。几个月后她又驾车尝试从另一个方向走，因为有两个古镇吸引了她。住在古镇的民宿里，在老戏台前坐定，听那咿咿呀呀不知唱着什么的地方戏，几天后又安然地回到她的城市。我觉得很惊奇，她在如此遥远和陌生的路途中能够如矢中的，显然是被准确地引导了。

②世上路径千万，问道成了生活中向外祈求的一个举动，特别是到了岔路口——三岔路口，四岔路口，凭感觉判断哪一条岔路通往目的地，实在是太危险了。于是问道——老人常对我说的一句话就是：“路在嘴上。”问道说明一个人的才能是有限的——为了避免迷路，只好向他人请教，哪怕是一个孩童。如我这般吝啬口舌的人，往往因不愿谦卑地问道而身陷迷途。其实，只要肯开口，配合不安的神色，大部分人还是乐于告知的。如果不愿开口，自己寻寻觅觅，那就看运气了。常常因为场面生疏，缺乏借鉴的标志，心事慌乱，一脚深一脚浅，只往热闹处走，至少，使安全感获得一些提升。手机导航出现时，教我问道的老人都已过世，问道是他们的生活经验之一，不问道，何以行？

③我的长辈们在一个邮票大的故乡生活都必须如此。故乡当时很简单，道路无多，高楼无多，只是巷子特别多，巷子的围墙高筑使人看不清世界，看到的天际也只是窄窄一条。行于大道，敞亮开阔，得到准确引导的可能性也更大。从在小小的故乡迷路，到千里万里疾驰准确无误，只能说，世道变了，迷路的体验也就成了令人回味的往事。更多的时候，迷路成了一种隐喻，它多指精神生活上出了问题。自我启蒙显然是不易的，需要有人或者组织来驱散他眼前的阴翳，连同内在的疾患，这样才有可能渐渐回归正常。此时，问道是为了摆脱困境寻找出路，这是比行走时迷路更为复杂的情况。

④有时在一个纵横有序的街市上走，会觉得这个城市的设计过于直白，缺少了一些婉约，从而韵味无多。在一些很有韵味的小城，或是老镇，都有把道途婉约延展的追求。祝家庄就是精心谋求的格局，庄上人家长久以来接受了一个鲜明的引领，见到白杨树才可转弯，得以走出庄子，进入外部空间。那些在祝家庄里狼奔豕突又回到原点的人，正是心中少了一棵挺拔的白杨树，因此内心要折腾一番。后来，每一个人都在夕阳衔山的时刻走出来了。设计者显然降低了道途的复杂性，考量过行者的智商与耐性，让他们既感受到了难度又有能力解决，不免要对自己的表现表示满意。如果太复杂，没有几个人能出得来，来的人必然稀少，只有让人们都在暮色合拢前完成探魅之旅，才算成功。在一个古镇里我遭遇了如上所述的“迷路”，以此作为旅途上的一个乐趣。

⑤这让我想起了阿根廷作家博尔赫斯。听不少人说博尔赫斯的作品就是迷宫意识构成的，不让读者一眼洞穿。先是作家意识里有一个迷宫，然后才形成笔下那个迷幻的世界。如果读者不与作者共频，旬月苦读也弄不清迷宫何为。有的人说看懂了，还不断引用，实际上根本没读懂，附和而已。没看懂是真实的，说出来也没有什么可羞愧的——有的文章一览无余，反倒无趣；有的则难以立知，引人入胜。千万不要以为一个人略尽心力就可以进入迷宫中心，然后挥挥手轻松地出来。那样反而有违艺文之道。

⑥和人交谈，对方的专业离我太远了。我问了许多问题，他不假思索就脱口而出，看得出我这些问题粗浅之至。可我还是听不太懂。专业就是这样，无比地专，专到同行者无多。有人说专业之道都是相通的——这纯粹是鹦鹉学舌，具体到细微的理，却是各有各的专。我遇到的是一位密码专家，自从看了麦家的《暗算》之后，我对密码的兴趣大大提升了。可是他该怎么和我解释呢？按《暗算》里黄依依的说法：“密码就是用数学制造出来的陷阱，玩的全是数学的游戏。所有的密码都可以演变成一道或几道超难的数学题。”这也太深奥了，密码使没有高等数学基础的人如听天书。密码专家最后说：“既然有人能设置密码，也就有人能破译密码。还是你们作家的作品奇妙，它是演算不出来的。”

⑦只能说，每一条专业之道都是独一无二的，“跨界”难以畅行。

⑧在这个城市，秋意总是突然就来了。走到这个节点的人们有了叩问自我的机会——一年的时日过去三分之二，似乎可以窥见道途的终端了。此时安然坐在书斋，想着自己喜好的艺文之道又推进了几许——一些道理弄明白了，更多的疑问又出现了。像我这样不会使用现代方式查找资料的人，只好用传统的老办法，一本接一本地翻书，试图找出藏匿其中的真知。眼力心力费了不少，大海里的宝贝却捕捉无多。但我已经习惯了纸本散发出来的气味——南方潮润，一本藏了十年的书和一本藏了五十年的书，它们指向不同的审美，散发出的气味也是有区别的。在翻开的时候，那些不同的排版、字号，使人看到了过去的时光。有时我也请学生查一点资料，很快他们就发送过来了，这让我不费气力。更多的时日我还是乐意自己一本本翻，眼力行于字里行间，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所获得之余，我还会顺便看看前言，看看后记，四时异景，一时尽出眼前。

⑨一条道走惯了，如使一柄惯用的兵器，也就守之以一，使之娴熟，艺文之道大抵同此。有人认真地对我说，如我这般情性的人，完全可以再辟新径。我听罢只是笑笑。

（取材于朱以撒的同名散文）