阅读下面作品，完成下面小题。
问道
朱以撒
①朋友回了一趟老家，是自己驾车走的，途中穿过好几个省。在经过一些城市时，她停下来从容地玩了几天，然后准确地把车停在自己家门口的那块空地上。几个月后她又驾车尝试从另一个方向走，因为有两个古镇吸引了她。住在古镇的民宿里，在老戏台前坐定，听那咿咿呀呀不知唱着什么的地方戏，几天后又安然地回到她的城市。我觉得很惊奇，她在如此遥远和陌生的路途中能够如矢中的，显然是被准确地引导了。
②世上路径千万，问道成了生活中向外祈求的一个举动，特别是到了岔路口——三岔路口，四岔路口，凭感觉判断哪一条岔路通往目的地，实在是太危险了。于是问道——老人常对我说的一句话就是：“路在嘴上。”问道说明一个人的才能是有限的——为了避免迷路，只好向他人请教，哪怕是一个孩童。如我这般吝啬口舌的人，往往因不愿谦卑地问道而身陷迷途。其实，只要肯开口，配合不安的神色，大部分人还是乐于告知的。如果不愿开口，自己寻寻觅觅，那就看运气了。常常因为场面生疏，缺乏借鉴的标志，心事慌乱，一脚深一脚浅，只往热闹处走，至少，使安全感获得一些提升。手机导航出现时，教我问道的老人都已过世，问道是他们的生活经验之一，不问道，何以行？
③我的长辈们在一个邮票大的故乡生活都必须如此。故乡当时很简单，道路无多，高楼无多，只是巷子特别多，巷子的围墙高筑使人看不清世界，看到的天际也只是窄窄一条。行于大道，敞亮开阔，得到准确引导的可能性也更大。从在小小的故乡迷路，到千里万里疾驰准确无误，只能说，世道变了，迷路的体验也就成了令人回味的往事。更多的时候，迷路成了一种隐喻，它多指精神生活上出了问题。自我启蒙显然是不易的，需要有人或者组织来驱散他眼前的
④有时在一个纵横有序的街市上走，会觉得这个城市的设计过于直白，缺少了一些婉约，从而韵味无多。在一些很有韵味的小城，或是老镇，都有把道途
⑤这让我想起了阿根廷作家博尔赫斯。听不少人说博尔赫斯的作品就是迷宫意识构成的，不让读者一眼洞穿。先是作家意识里有一个迷宫，然后才形成笔下那个迷幻的世界。如果读者不与作者共频，旬月苦读也弄不清迷宫何为。有的人说看懂了，还不断引用，实际上根本没读懂，附和而已。没看懂是真实的，说出来也没有什么可羞愧的——有的文章一览无余，反倒无趣；有的则难以立知，引人入胜。千万不要以为一个人略尽心力就可以进入迷宫中心，然后挥挥手轻松地出来。那样反而有违艺文之道。
⑥和人交谈，对方的专业离我太远了。我问了许多问题，他不假思索就脱口而出，看得出我这些问题粗浅之至。可我还是听不太懂。专业就是这样，无比地专，专到同行者无多。有人说专业之道都是相通的——这纯粹是
⑦只能说，每一条专业之道都是独一无二的，“跨界”难以畅行。
⑧在这个城市，秋意总是突然就来了。走到这个节点的人们有了叩问自我的机会——一年的时日过去三分之二，似乎可以窥见道途的终端了。此时安然坐在书斋，想着自己喜好的艺文之道又推进了几许——一些道理弄明白了，更多的疑问又出现了。像我这样不会使用现代方式查找资料的人，只好用传统的老办法，一本接一本地翻书，试图找出藏匿其中的真知。眼力心力费了不少，大海里的宝贝却捕捉无多。但我已经习惯了纸本散发出来的气味——南方潮润，一本藏了十年的书和一本藏了五十年的书，它们指向不同的审美，散发出的气味也是有区别的。在翻开的时候，那些不同的排版、字号，使人看到了过去的时光。有时我也请学生查一点资料，很快他们就发送过来了，这让我不费气力。更多的时日我还是乐意自己一本本翻，眼力行于字里行间，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所获得之余，我还会顺便看看前言，看看后记，四时异景，一时尽出眼前。
⑨一条道走惯了，如使一柄惯用的兵器，也就守之以一，使之娴熟，艺文之道大抵同此。有人认真地对我说，如我这般情性的人，完全可以再辟新径。我听罢只是笑笑。
（取材于朱以撒的同名散文）
(1)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）| A．需要有人或者组织来驱散他眼前的 |
| B．都有把道途 |
| C．那些在祝家庄里 |
| D．这纯粹是 |
| A．朋友驾车外出，路途遥远陌生还是能回到家。作者借此引出“问道”话题。 |
| B．生活中我们经常需要问道，因为路径多，往往有岔路，而个人才能又有限。 |
| C．作者认为博尔赫斯作品如迷宫晦涩无趣，读者旬月苦读也不见得能读懂。 |
| D．作者用“昏暗”与“光亮”对比，凸显自己翻阅书籍获得真知后畅快的心情。 |
(4)文中所述“艺文之道”包含哪些内容？请简要概括。
更新时间：2024/03/27 08:37:59
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【知识点】 议论散文
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较难
(0.4)
【推荐1】阅读下面的文字，完成各题
善良似乎是一个早就过了时的字眼，在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃，我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事：东郭先生、农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀，故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。
这就是善良的力量，善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学，它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
1．本段文字选自2．解释下列词语的意思。
参透： 凄厉：
3．本文用对比手法论述了善良和凶恶的不同，请分析作者是从哪些方面进行对比的？有何表达效果？
4．文章前四段在文中有何作用？
5．画线句子运用了什么修辞手法？有何表达效果？
6．请赏析本文的写作特色？
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较难
(0.4)
【推荐2】阅读下面的文章，完成下面小题。
2．本文运用比喻的手法形象说理，请从文中任选一例具体说明。
3．下列对本文的赏析，不恰当 的一项是（ ）
改变，在电光石火间
毕淑敏
①一本书，就是一堆念头的菜园子。作者只是种菜的老农，把自家的西红柿、萝卜种出来后，便不知它们将去向何方，有何际遇。而那些念头走街串巷，深入千家万户，走得更远。它们是一个个陌生人，却能很轻易地走进许多人的心灵。
②因此，我相信，一定有一本书藏在远方。它是我们的至交，它的肚腹中藏着一句话，有可能改变我们精神世界的架构，进而影响我们的行为方式，最后甚至扭转我们的人生轨迹。
③为什么看似单薄甚至不堪一击的书本，却在某种程度上很容易改变我们？因为你不是作者，对书没有戒心。
④在接受理念时，太尊敬和太叛逆都不是好事。太尊敬了，就隔着一道天堑，觉得彼此的境况可比性太差，适用于你的不应适用于我，甚至是肯定不适用于我，于是被尊敬引到另外的岔道上；至于太叛逆时，那是谁的话都听不进去，灵魂的抽屉已塞得满满的，甚至没有空隙再放入一张A4纸。只有当我们漫不经心时，所有的警戒都已放下，懒散、安全地翻着书页，润物细无声的改变反倒容易发生。
⑤人在放松时，潜意识就像池塘里的小鱼快乐地游动起来。而人们的绝大部分生活正是受着潜意识的控制，潜意识有时比我们的意识还要健康。它善良、聪敏，不墨守成规，不故步自封，甚至也不自卑。它更能分辨什么是对这具躯体有用、有好处的东西。
⑥当你和书交流时，你就是放松的。当书中的某一句话，在不经意之间和你的潜意识发生轻轻碰撞的当儿，有一些很重要的、你未曾意识到的改变，就在电光石火中产生了。
1．题目中的“改变”的具体含义是什么？2．本文运用比喻的手法形象说理，请从文中任选一例具体说明。
3．下列对本文的赏析，
| A．第④段中“于是被尊敬引到另外的岔道上”是说受书中错误理念的误导，走上邪路。 |
| B．第⑤段中“有用、有好处的东西”指“书中的某一句话”。 |
| C．本文重点讲述了读书的好处，尤其强调在精神放松的状态下读书效果最好。 |
| D．本文从书能够走进读者的心灵谈起，围绕中心展开议论，最后进一步回扣文题。 |
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较难
(0.4)
整体分析：这篇文章通过对善良与凶恶的对比，深刻揭示了善良的内在力量和价值。尽管善良在面对凶恶时显得稚弱，但它却拥有智慧、远见和精神力量。文章强调善良不仅是一种道德品质，更是一种成熟的智慧和自信。通过引用古代经典和成语，作者进一步阐明了善良的可贵和凶恶的自我消耗。文章最后表达了对善良的坚定信念和对未来的乐观期待，具有很强的感染力和启发性。
【推荐3】阅读下面的文字，完成练习题
以逸待劳：
超拔：
2．“君子坦荡荡，小人常戚戚”出自我国古代儒家经典_________ ，意思是：__________________ 。“四面楚歌”的意思是__________________ ，这个成语出自我国古代史书巨著_________ 。
3．为什么作者认为“小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”？
4．善良与凶恶相对的时候，前者显得稚弱而后者显得强大，二者之间最大的区别在于：善良__________ 。
5．上述短文选自__________ ，作者是__________ ，长篇小说代表作是__________ 。
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为宣扬了自己的光明。
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本来就不是正义了。我相信，国人终归会越来越善良而不是相反。
1．解释下列词语。以逸待劳：
超拔：
2．“君子坦荡荡，小人常戚戚”出自我国古代儒家经典
3．为什么作者认为“小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良”？
4．善良与凶恶相对的时候，前者显得稚弱而后者显得强大，二者之间最大的区别在于：善良
5．上述短文选自
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