【推荐1】阅读下面文言文选段，完成下面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自荀子《劝学》）

1．下列各句中，加点字解释不正确的一项是（     ）

A．吾尝跂而望   跂：提起脚后跟

B．声非加疾也   疾：急速，猛烈，这里指声音宏大

C．假舆马者   假：凭借，借助

D．而绝江河   绝：断绝

2．下列各句中，加点虚词“而”字的用法不同于其他三项的一项是（     ）

A．吾尝终日而思矣	B．登高而招
C．臂非加长也，而见者远	D．顺风而呼

3．下列对选段的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“终日而思”之所以不如“须臾之所学”的收获大，是因为没有很好地借助外在的人或物。

B．选段很好地运用了比喻论证的方法，来阐述“善假于物”的重要意义。

C．学习上要取得好成绩，就必须把个人独立思考和向他人请教结合起来。这也是选段重点论述的道理。

D．学习要“善假于物”，进而培养自己的才能和品德。

4．下列对句子的翻译，正确的一项是（     ）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

A．我曾经整天地思考，却比不上短时间内学习的收获大。

B．我曾经整天地独立思考，却比不上短时间向他人学习的收获大。

C．我曾经一天到晚不停地学习，却比不上短时间内学习的收获大。

D．我曾经整天地思考，却不如一会儿向别人学，一会儿自己思考的收获大。

【推荐2】阅读文字，完成下面小题。

【甲】句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自韩愈《师说》）

【乙】孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

1．下列对加点字词含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．小学而大遗，吾未见其明也——大的方面却放弃了

B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃——意动用法，以……为师

C．余嘉其能行古道——古人从师之道

D．独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮——触犯、冒犯

2．文中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．①师道之不复，可知矣       ②人之患在好为人师

B．①则群聚而笑之             ②炊不暇熟，又挈挈而东

C．①其贤不及孔子             ②其可怪也欤

D．①作《师说》以贻之       ②愈以是得狂名。

3．下列文言句式与例句相同的一项是（     ）
例句：句读之不知，惑之不解

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强	B．师不必贤于弟子
C．浴乎沂，风乎舞雩	D．然而不王者，未之有也

4．对文中画线句子的断句或翻译，正确的一项是（     ）
由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人
①由魏晋氏以下/人益不事师/今之世不闻有师/有辄哗笑/之以为狂人
②由魏/晋氏以下/人益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
③李家的孩子蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经传都通篇地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
④李家的孩子蟠，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

5．【乙】文中“独韩愈奋不顾流俗”“世果群怪聚骂”两句中的“独”和“果”两字表达了作者对韩愈怎样的感情？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面的题目。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

(1)下列句中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．以吾一日长乎尔   以：因为	B．可使有勇，且知方也   方：道理
C．如其礼乐，以俟君子   俟：等待	D．吾与点也   与：参加

(2)下列句子中，句式不同于其他三句的是（     ）

A．不吾知也	B．沛公安在
C．未之有也	D．养生丧死无憾，王道之始也

(3)把下列句子翻译成现代汉语。
①以吾一日长乎尔，毋吾以也。
②如或知尔，则何以哉？