【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

当我们回眸五千年历史，常常为一个又一个的文化单元，以及诸多生命个体的文化创造而感动。中华文化的瑰宝如同镶嵌在这条历史长河中的一颗颗珍珠，形成灿若星河的景象。这些能够持续发亮的珍珠，是一个个鲜活的生命，经过挤压、碰撞，从内心深处压榨、提取出来的干货。司马迁说，西伯被囚而推演出《周易》，孔子处于困境才修订了《春秋》，屈原被放逐方创作出《离骚》，左丘明失明才成就了《国语》，而孙膑被膑刑方撰修成《孙膑兵法》。同样，他自己也是因为受到惨绝人寰的宫刑，才愤而创作出照耀千古的皇皇大著《史记》。这些中华文明的珍珠，无不与生命个体的痛切体验有关，包括诗人杜甫，包括剧作家汤显祖，包括小说家曹雪芹，无不与身世家世的兴衰颓败有关。难道文明成果的产生，非要其创造者付出惨痛的生命代价才能为之？从人类历史长河看，从中华文明的演进史看，这个倾向是十分明显的。

随着文明进程的改变，人类必然还将诞生更加伟大的灵魂，还会孕育出更加闪亮的珍珠，让我们“高山仰止，景行行止”。问题是，生命塔尖上的人物毕竟是少之又少的，我们常态的文化建设如宝塔底座一样，要有远远宽博于塔尖的体量，才能保证塔尖的高度。这个宽博体量不是泥沙俱下的胡乱扎堆，不是海市蜃楼般的虚幻泡沫，不是技术翻新的花里胡哨，也不是金钱堆砌的空壳鲜亮，而是紧抠着大地的生命匍匐、根须深厚的脐带相连，是可以赖以负重的基石底座，是能够引体向上的坚实骨骼。也只有在这样的基础上，才可能生长出优质的文化果实，从而做出这个时代应有的贡献。如果这个时代的文化在整个生长过程中，都受虚浮肿胀、技术至上、娱乐至死、乱炒剩饭、政绩工程、唯洋是从等乱象搅扰，那么，这个时代对民族文化的历史贡献就是堪忧的。

文化建设有特殊性，需要尊重其自身的生长规律。最基本的是要让它的内在精神挺拔张扬起来，这与建设一座物理楼体有很大的相似性，都是首先必须让它有安全矗立的能力。文化楼体很多是无形的，但在人的心灵上却是有形的，把这座楼盖垮了、盖倒了，其破坏性会比一座实体建筑的倒塌更加久远。因此，文化建设不是虚幻的，不是可以随意捏圆捏方捏扁的，它需要更加科学、精细的建设蓝图与施工耐心，因为它是更加真切的、“有筋骨、有道德、有温度”的生命活性建设。

（选自《人民日报》，作者陈彦，有改动）

1．第一段中加点的“这个倾向”，在文中是指（     ）

A．中华文明的演进史灿若星河，镶嵌着许多文化瑰宝。

B．个体的文化创造要经历生命挤压碰撞等痛切体验。

C．杜甫等人的创作是源于其身世家世的兴衰颓败。

D．文明成果的产生需要创造者付出惨痛的生命代价。

2．下列对文章内容的概括分析，符合文意的是（     ）

A．我们常常为拥有众多文化瑰宝的五千年历史所感动。

B．有了可以赖以负重的基石底座，才可能生长出优质的文化果实。

C．乱象搅扰会导致这个时代无法对民族文化做出贡献。

D．因为文化建设不是虚幻的，所以文化楼体倒塌的破坏性更久远。

3．下列对文章论证方法的分析，不正确的是（     ）

A．作者善于运用举例论证，如用司马迁等人的事例佐证观点。

B．“高山仰止，景行行止”一句采用引用论证，让文章颇有说服力。

C．用“宝塔底座”进行比喻论证，使关于常态文化建设的论述更为形象。

D．用底座的“宽博体量”作正反对比论证，鲜明的对比启人深思。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

大数据时代的健康革命，在技术形态上，取决于数字化人体基础上的精准医学模式的建立。无线传感器、大数据与基因组学的结合是其先锋。这种医学道德形态的重构凸显了三大伦理道德难题。

第一，个人隐私及安全问题。在数字化、信息化时代，医疗行业面临保护信息安全和保护个人隐私的双重困扰。安全隐患和隐私风险之一，是员工使用自带移动设备连接医疗系统的IT基础设施所带来的风险，这是恶意软件侵入的最薄弱环节，被称为医疗领域的“自带设备”难题。此外，还面临医疗大数据或精准医学模式自身带来的问题，比如医疗设备或监控器的数据失窃问题等。与此同时，医院利用数据平台收集和分析某患者的敏感信息是否侵犯个人隐私？政府机构和企业对个人健康信息进行收集、监控和分析处理是否符合隐私规则？

第二，数据的真实可靠问题。如何防范数据失信或失真是数据共享遭遇的基准层面的伦理挑战。建立在数字化人体基础上的医疗技术实践，其本身就预设了一条不可突破的道德底线。由于人体及其健康状态以数字化的形式被记录、存储和传播，因此形成了与实体人相对应的镜像人或数字人。失信或失真的数据，导致被预设为可信的精准医疗变得不可信。如何治理或防范数据失信或失真，是数字化时代数据共享面临的一种伦理挑战，它构成大数据时代生命医学伦理学的重大课题。

第三，数字鸿沟或价值鸿沟带来的挑战。目前，应用和知识方面的鸿沟正在缩小，价值鸿沟变得越来越突出。这提示我们必须充分重视数字化健康革命带来的价值观变革。只有缩小价值鸿沟，使人们认识到，个体化医疗和精准医学基础上的个人健康革命，是一种将个体与总体进行融合的医学变革，才能让更多的人参与到医疗大数据平台建设之中。这个医学变革所蕴含的以患者为中心的医学道德形态，展现了数字化时代健康革命的价值核心。

大数据、基因组学、移动医疗和精准医学的基本原理，是连通最小行动者和最大数据计算之总体，这是现代医疗技术在大数据时代展现的伦理特质。大数据对个人和集体相互关系的重新定位无论对个人还是集体都产生了不可低估的影响——它提供了在一个日益个体化的现代社会，个人与集体密不可分的结合方式，迫使个人重新思考集体性或总体性价值的时代意蕴。

（摘编自田海平《大数据时代生命医学伦理学的发展方向》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．医疗领域的“自带设备”难题是指医疗设备或监控器的数据失窃问题。

B．镜像人、数字人的出现，使得数字化时代数据共享直面一种伦理挑战。

C．数字化时代下健康革命的价值核心，就是让病人真正成为医学的中心。

D．现代医疗技术的伦理特质，展现在大数据、基因组学、移动医疗等方面。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章从三个方面阐释了医学道德形态建构所凸显的伦理道德难题，引起人们的思考。

B．文章列举了医疗行业安全隐患和隐私风险等方面的问题，突出了信息安全的重要性。

C．文章在论证数据的真实可靠问题时，说理严密，逻辑清晰，有层次，有理论性。

D．在总结中心之后，文章最后又补充强调了背景，即大数据所产生的深刻影响。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．大数据时代健康革命技术上的首要任务是无线传感器、大数据与基因组学的结合。

B．应用和知识方面的鸿沟在缩小，而价值鸿沟越来越突出，二者呈反比例关系。

C．要想让更多人参与到医疗大数据平台的建设之中，就一定要缩小价值鸿沟。

D．个人要重新思考集体性或总体性价值的时代意蕴，是大数据背景下的时代要求。

【推荐3】阅读下面文字，完成下面小题。

孔子有言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”仿佛以为知、好、乐是三层事，一层深一层；其实在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。

有些人根本不知，当然不会感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听乐，不起作用。这是精神上的残废。犯这种毛病的人失去大部分生命的意味。

有些人知得不正确，于是趣味低劣，缺乏鉴别力，只以需要刺激或麻醉，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学。这是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化。

有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的 被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”。

要诊治这三种流行的毛病，唯一的方剂是扩大眼界，加深知解。一切价值都由比较得来。生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误 “登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力（这就是趣味）也就愈可靠。

1．给下列词语中加点的字注音：
恶劣
囿于
诬天藐小
窄狭
2．本文作者对知、好、乐三者关系的看法与孔子有什么不同？
（1）孔子认为：________________________   （不超过7个字）
（2）作者认为： _______________________ （不超过7个字）
3．“这三种流行的毛病”指的是什么？导致这三种毛病的主要原因是什么？三种毛病：
①是_______________ ，即 ________________________________ 。
②是_______________ ，即 ________________________________ 。
③是_______________ ，即 ________________________________ 。
主要原因是________________________________ 。
方法是________________________________ 。
4．作者引用“登东山而小鲁，登泰山而小天下”旨在说明什么？