【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的“龙城”又指何处呢？

历来唐诗集多作“但使龙城飞将在”。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为“唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者”。此处的“龙城飞将”，“乃合用卫青、李广事。指杨威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者”。就是说，“龙城”不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。

宋朝王安石《唐百家诗选》，将“龙城”改为“卢城”。为何作此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：“李广为右北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。”所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将“但使龙城飞将在”改作“但使卢城飞将在”，认为卢城即今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书·西域传》中有一个无雷国，其国王“治卢城，去长安九千九百五十里”。显然，此卢城不是右北平。况且，《汉书·卫青霍去病传》记载的那次威震敌胆的龙城大捷是卫青指挥的，并未提及与李广有关。

清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书·张轨传》的记载：匈奴曾筑姑臧城，“地有龙形，故曰龙城”。据此说，“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武威。

张际在《“龙城”考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为“龙城”。汉代史籍往往采用音译，分别被写成“龙城”“筑城”“茏城”“龙庭”，“龙城”可能是音近而误讹为“卢城”，两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，直到汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫汉朝70多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心目中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征——龙城，冠于西汉名将的象征——李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

王昌龄取“龙城”一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了它，使诗句达到音、义、色俱佳的境地。

1．《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的是（     ）

A．宋朝王安石在《唐百家诗选》中，将“龙城”改为“卢城”。

B．李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。

C．中国社会科学院文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。

D．汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。

2．从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的是（     ）

A．唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。

B．诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要塞者。

C．“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武威。

D．将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

3．下列表述，符合原文意思的是（     ）

A．沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。

B．王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽外，也是出于诗歌音律的需要。

C．张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴境内统称为“龙城”。

D．无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。

【推荐2】阅读《消费者的文化资本研究》选段，完成下面小题。

文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程，对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费，而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中，文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。

文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度，习俗、信念、价值观、规范以及技能等，至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。

消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位，这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。

就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还受到诸如文化产品特性、价格、以及消费收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响，正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。

（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）

1．下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（     ）

A．文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。

B．消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。

C．文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。

D．消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费能力。

2．下面对“文化消费品位”的理解，与作者观点不一致的一项是（     ）

A．消费者乐于为文化产品消费，经过多次消费形成的消费意愿和消费能力，就是该消费者的文化消费品位。

B．消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位。

C．消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值，其文化消费品位起了很大作用。

D．文化消费品位不是静止不变的，它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。

3．下列推断与原文观点相符的一项是（     ）

A．到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。

B．商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。

C．作为一个特殊的文化消费群体，中学生因年龄、生活环境和文化水平比较接近，所以有一致的文化消费品位和消费偏好。

D．文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国家的文化发展。

【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。

汉字，是中华民族独有的视觉符号，凝结着先人非凡而卓越的智慧。随着我国经济的腾飞和“中国文化热”的持续升温，汉字设计迎来了一个崭新的时代，形成了多元的设计体系，也呈现出多维度的发展格局。

（1）         ，汉字的意象

在汉字造字六法中，“象形”“形声”“会意”等造字规律，使汉字具备了以形表意的特点，也造就了其独特意象。中国的汉字在表音的同时还兼具情感的表达，并在漫长的积淀、演变和发展过程中形成规范体系，传播深远，与各民族文字相互交融，影响了周边国家的文化，形成覆盖多国的“汉字文化圈”。

表意性，体现了汉字以意赋形、以形写意的造字规律，使其蕴含丰富的文化信息。而兼具实用性与艺术性的特点，则让汉字成为当代设计领域的“宠儿”。设计师们巧妙利用汉字形义相生的特质，挖掘其深厚的文化内涵，通过汉字整体结构与基本笔画的意象表达，传递中国精神，彰显中国智慧。在新媒体时代，信息的传播讲求准确与高效，以汉字为主体的标志设计往往拥有高度概括的视觉形象，更因汉字传情达意的功能而具备识别性强、内涵丰富、表达精准等特点。

价值维度，（2）

中国汉字经历岁月洗礼，薪火相传，如今已发展出成熟而多样的字体系统。作为人们日常生活中使用最频繁的字体——计算机字库字，也就是我们通常所说的“印刷字体”，其飞速发展带动了汉字字体设计的变革。当常见的宋体字、黑体字已经不能满足信息传播的需求，多样化的字库字设计便如雨后春笋般蓬勃生长。目前，计算机文字输入系统可选择的字体种类不断拓展，除各类常规字体以及为适应屏幕显示而相继出现的方正博雅宋、微软雅黑等改进字体外，许多极富中国传统美学价值的书法字体也陆续被设计师们整合并转化为字库字，如深受大众喜爱的康熙字典体、颜体、柳体等。

此外，一批字体设计师将目光聚焦于传统文化的当代价值挖掘，通过创新的设计方法激活古老汉字的文化魅力，使其以崭新的面貌走进现代生活，为大众所熟知和喜爱。由清华大学美术学院陈楠教授设计的“汉仪陈体甲骨文”字库，是首例将甲骨文转换为计算机字库字的设计作品。设计师通过探索甲骨文蕴含的数学几何之美，提出“格律设计”的方法论，为古老的汉字穿上“新衣”。

可以说，随着社会需求的增长而不断涌现的新字体，因兼具可读性、趣味性、艺术性和传播性等特点，不仅为设计工作者提供了便利，也极大地丰富了我们的日常生活。

空间维度，形式的探索

传统汉字的演变多是围绕笔画的写法，或因书写的徐与急、轻与重、收与放而产生结构性的变化。而在文化交融互渗的大数据时代，汉字的设计则是从字形、结构、笔画、字义等全方位介入的。

字体设计师们或是以剪切手段分割文字，形成局部或整体的位移与重叠，使其产生错位感；或是将汉字局部进行主观缩放，构建新的视觉焦点，从而改变文字的语义指向；抑或是择取不同民族的语言文字并以巧妙的手段融入汉字的构造，创作出多种文化意象叠加的艺术符号……由此，汉字设计尝试打破形式的局限，衍生出面貌多元、意涵丰富的新形象。

“福禄寿喜”四个字是中国年节文创产品设计中不可或缺的元素，象征着人们对美好生活的期盼与祝福。在考察了众多传统样式的相关设计后，蒙古族设计师李岩松决定以全新的角度和设计方法做一次不同的尝试。为打破单调感，他首先将四个字重组为“福海”“丰禄”“寿山”“喜气”四个词组，同时加入了蒙古文释义。在字形的设计中，设计师通过抽象化提炼、分解重组、图形装饰等方式对文字进行设计处理，最终创作出富有现代感的“新字体年画”。

伴随着时代的发展，汉字设计在与新兴科技的碰撞中突破了空间的束缚，从纸媒延伸至屏幕，从静态转变为动态，从二维拓展到三维，不断变幻面貌，可谓有光、有声、有色、有形。未来，新技术与新观念的产生必将为汉字设计带来更加丰沛而鲜活的生命力，为汉字之美再添全新维度，让我们拭目以待。

（选自《光明日报》2022年10月9日，有改动）

1．下列对文章相关内容的解读，正确的一项是（     ）

A．在汉字造字六法中，“象形”“形声”“会意”等造字规律，使汉字具备了以意表形的特点，所以造就了其独特意象。

B．设计师们通过汉字整体结构与基本笔画的意象表达，传递中国精神，彰显中国智慧，这与他们巧妙利用汉字形义相生的特质，并从中挖掘其深厚的文化内涵是分不开的。

C．目前，计算机文字输入系统可选择的字体种类不断拓展，在相继出现方正博雅宋、微软雅黑等改进字体之后，许多书法字体都陆续被整合并转化为字库字。

D．设计师李岩松将“福禄寿喜”四个字重组为“福海”“丰禄”“寿山”“喜气”，同时以蒙古文释义，最终创作出富有现代感的“新字体年画”，其创作方法遵循“格律设计”理念。

2．下列诗句与文章最后一段所要表达的基本主旨不相符的一项是（     ）

A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春	B．长江后浪推前浪，浮事新人换旧人
C．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花	D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

3．参照最后一个标题，根据文章内容，补全（1）（2）处的标题。
（1）
（2）
4．中国非物质文化遗产保护中心将迎来一批客人，这批客人对“城市百福”设计大赛中的作品很感兴趣。请你为下列三个城市的“福”撰写解说词。要求：结合本文的相关内容及三幅作品的设计构思进行撰写，字数120字左右。（注：福字所在图形的底色为红色）