【推荐1】阅读下面文字，完成下列小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（选自荀子《劝学》）

1．下列能概括本文中心论点的一项是（     ）

A．青，取之于蓝，而青于蓝

B．君子博学而日参省乎己

C．学不可以已

D．君子生非异也，善假于物也

2．“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”的正确译文是（     ）

A．顺着风向呼叫，声音并没有加强，但听的人却很快就明白。

B．顺着风向呼叫，声音并没有加强，但听的人却听得特别清楚。

C．顺着风向呼叫，声音并没有加快，但听的人却听得特别清楚。

D．顺着风向呼叫，声音并没有加快，但听的人却很快就明白。

3．下列对“虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也”的句式判断正确的一项是（     ）

A．倒装句

B．被动句

C．判断句

D．否定句

【推荐2】阅读下面一段文言文，完成下面小题。

韦仁约弹右仆射褚遂良，出为同州刺史，遂良复职，黜仁约为清水令。或慰勉之，仁约对曰：“仆狂鄙之性，假以雄权，而触物便发。丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩，不能碌碌为保妻子也。”时武侯将军田仁会与侍御史张仁祎不协而诬奏之。高宗临轩问仁祎，仁祎惶惧，应对失次。仁约历阶进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由，仁祎懦而不能自理。若仁会眩惑圣听，致仁祎非常之罪，则臣事陛下不尽，臣之恨矣。请专对其状。”词辩纵横，高宗深纳之，乃释仁祎。仁约在宪司，于王公卿相未尝行拜礼。人或劝之，答曰：“雕鹗鹰鹯[注]，岂众禽之偶？奈何设拜以卑之！且耳目之官，固当独立耳。”后为左丞，奏曰：“陛下为官择人，无其人则阙。今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣之深矣。”振举纲目，朝廷肃然。 　　

[注]雕鹗鹰鹯：四种猛禽。

1．下列两句中加粗的字的正确词义是（     ）
（1）颇知事由
（2）臣之恨矣

A．（1）稍微 （2）怨恨

B．（1）稍微 （2）遗憾

C．（1）很，甚 （2）遗憾

D．（1）很，甚 （2）怨恨

2．句子“假以雄权，而触物便发”在文中的正确意思是（     ）

A．如果有了强大的权力，遇事就要发难。

B．如果有了强大的权力，遇事就要发作。

C．借助着强大的权力，遇事就要发难。

D．借助着强大的权力，遇事就要发作。

3．句子“若仁会眩惑圣听，致仁祎非常之罪”在文中的正确意思是（     ）

A．像仁会这样迷惑皇上的听闻，致使仁祎遭受极大的罪名。

B．如果仁会迷惑皇上的听闻，致使仁祎遭受极大的罪名。

C．如果仁会迷惑皇上的听闻，致使仁祎犯了极大的罪过。

D．像仁会这样迷惑皇上的听闻，致使仁祎犯了极大的罪过。

4．韦仁约谈到自己对王公卿相的态度时，运用了一些比喻与称代，以下说明正确的一项是（     ）

A．“众禽”比喻王公卿相，“雕鹗鹰鹯”用以自喻，“卑之”的“之”称代王公卿相。

B．“雕鹗鹰鹯”比喻王公卿相，“众禽”用以自喻，“卑之”的“之”称代王公卿相。

C．“众禽”比喻王公卿相，“雕鹗鹰鹯”用以自喻，“卑之”的“之”称代自己。

D．“雕鹗鹰鹯”比喻王公卿相，“众禽”用以自喻，“卑之”的“之”称代自己。

5．以下各句中，能够反映韦仁约不甘“碌碌为保妻子”品格的一组是（     ）
（1）弹右仆射褚遂良
（2）当正色之地，必明目张胆以报国恩
（3）臣事陛下不尽，臣之恨矣
（4）于王公卿相未尝行拜礼
（5）耳目之官，固当独立耳
（6）振举纲目，朝廷肃然

A．（2）（5）（6）

B．（1）（2）（4）

C．（1）（3）（5）

D．（3）（4）（6）

6．对文中自“后为左丞”至末尾一段文字内容的理解，正确的一项是（     ）

A．这是韦仁约的谦逊之辞。他认为自己尚不是合适的人选，但皇上既然选中自己，于是勉力整肃朝政。“美锦”用来比喻国家大事。

B．这是韦仁约的赞叹之辞。他知道没有合适的人选，官职宁可空缺；感谢皇上对自己的信任，于是勉力整肃朝政。“美锦“是指国家的经济财富。

C．这是韦仁约的自信之辞。他认为自己正是合适的人选，皇上又知人善任，因而知恩图报，整肃朝政。“美锦”用来比喻国家大事。

D．这是韦仁约的自得之辞。他认为由于有了自己这样合适的人选，官职就不必空缺，因而为感谢皇上而整肃朝政。“美锦”用来比喻国家的经济财富。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．文段出自________，作者______，字退之，世称______，著名文学家、思想家、哲学家。唐代____________的倡导者，被后人尊为“___________”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
2．解释下列句中加点的词语。
（1）今其智乃反不能及
（2）或师焉，或不焉
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
4．择师的标准是什么？用文中的句子回答。