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题型:文言文阅读 难度:0.65 引用次数:2 题号:23633693

阅读下面文字,完成下列小题。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

1.下列加点字词意与其他几项不同的是(     
A.古之学者必有B.者,所以传道授业解惑也。
C.吾从而之。D.道之所存,之所存也。
2.对下列句子中加点词的解释,完全正确的一项是(     
①古之学者必有师(求学的人)                 能无惑(谁)
③吾师道也(向老师学习)                 ④君子不齿(看不起)
⑤今其智反不能及(于是)             ⑥圣人无常师(曾经的老师)
A.①②④B.②④⑤C.②③④D.①③⑥
3.请将下面的句子翻译为现代汉语。
(1)位卑则足羞,官盛则近谀。
(2)是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
【知识点】 名著阅读

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文言文阅读 | 适中 (0.65)

【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。

客曰:‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

1.下列各项中,“而”的用法与其他三项不同的一项是(     
A.不知其所止B.侣鱼虾友麋鹿
C.庭阶寂寂D.今安在哉
2.下列选项中,加点字翻译错误的一项是(     
A.不绝如            缕:细丝
B.凌万顷之茫然     茫然:不知道的样子
C.七月既            望:每月农历十五日
D.诸父异爨        迨:等到
3.下列选项中句式与其他三项不同的一项是(     
A.苏子与客泛舟游于赤壁之下
B.项脊轩,旧南阁子也
C.又杂植兰桂竹木于庭
D.故燕王欲结于君
4.下列选项中说法不正确的是(     
A.《项脊轩志》中,作者归有光善于撷取生活中的典型细节和场面刻画人物,善于以清淡朴素之笔写身边琐事,亲切感人。
B.《赤壁赋》中,作者在劝慰客人时,从“变”与“不变”的角度,借水的流逝,月的盈虚,来说明人个体生老病死,总在变化,应该轻物质而重精神,保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
C.《赤壁赋》这篇文章,将写景、抒情、说理有机结合,告诉我们应该怀有乐观旷达的态度面对人生。
D.《项脊轩志》以“喜”贯穿文章始终,表达了作者修葺项脊轩的喜悦。在回忆与亡妻曾经的幸福生活时,心里十分满足愉快。
2024-07-22更新 | 1次组卷
文言文阅读 | 适中 (0.65)

【推荐2】阅读课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,回答问题。

子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。’如或知尔,则何以哉?

子路率尔而对曰:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。

夫子哂之。

求!尔何如?

对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。

赤!尔何如?

对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

点!尔何如?

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:异乎三子者之撰。

子曰:何伤乎?亦各言其志也!

曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

夫子喟然叹曰:吾与点也!

三子者出,曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言何如?

子曰:亦各言其志也已矣。

曰:夫子何哂由也?

曰:为国以礼,其言不让,是故哂之。

唯求则非邦也与?

安见方六七十,如五六十而非邦也者?

唯赤则非邦也与?

宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?

1.孔子为什么要“哂”子路?(用原文中的话回答)
2.文中表现了怎样的师生关系?
3.文中孔子为什么对曾皙的志向表示了赞同?
4.你认为孔子是一位怎样的老师?
5.将下面这句话翻译成现代汉语。
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
2024-05-13更新 | 1次组卷
文言文阅读 | 适中 (0.65)

【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。

陈实,东汉人也,为人仁爱。时岁饥民馁,有盗夜入其室,于梁上。实见之,乃起整衣,呼儿孙起,正色训之。曰:夫人不可不自勉。不善之人未必本恶,习以成性,遂至于斯。儿孙曰:孰也?实指梁上盗曰:梁上君子者是也。盗大惊,自投于地,叩头归罪。实之曰:视君状貌,不似恶人,宜己为善。实知其贫,乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。

(选自《陈实与梁上君子》)

【注释】①馁:闹饥荒②归:承认③谕:告诫

1.下列句中加点的词的解释,不正确的一项是(     
A.于梁上       栖:躲藏
B.实见之       阴:暗中
C.实谕之日       徐:慢慢地
D.宜己为善       省:节制
2.下列对“栖于梁上”的文言句式的判断,正确的一项是(     
A.判断句B.谓语前置句
C.状语后置句D.被动句
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
乃起整衣,呼儿孙起,正色训之。
2024-06-14更新 | 0次组卷
共计 平均难度:一般