【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．解释下列句子中加点的字。
（1）术业有专攻    （2）六艺经传皆通习之  （3）所以传道受业解惑也
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
4．韩愈在文中提出了一些崭新的思想，请找出作者在文中阐释教师职能、择师原则和师生关系的句子。
5．作者运用了哪些对比批判了耻于从师的不良风气？请结合文本简要分析。

【推荐2】阅读下面文字，完成下列小题。

宋清传

柳宗元

宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。”

清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。

吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”

1．以下各组句子中，全部说明宋清目光远大、经营有方的一组是（     ）
①长安医工得清药辅其方，辄易雠
②虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直
③清逐利以活妻子耳，非有道也
④以赊死者千百，不害清之为富也
⑤岁终，度不能报，辄焚券，终不复言
⑥然则清非独异于市人也

A．①③⑥

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②③⑤

2．下列对原文的理解不正确的一项是（     ）

A．生意场上的交往不一定都是斤斤计较，宋清就是如此。

B．宋清认为做生意不是为赚钱，而是追求高尚的境界。

C．计较蝇头小利不仅是一般商人，也是某些士大夫的通病。

D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些士大夫。

3．分析第一段画线部分描写“市人”言论的作用。
4．宋清经商的特点是什么？请结合文章加以分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列各题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．无乃尔是过与       过：过错

B．昔者先王以为东蒙主       主：主管祭祀的人

C．陈力就列，不能者止       列：位，职务

D．则将焉用彼相矣       相：搀扶盲人走路的人

2．下列各组句子中，表明孔子“政治主张”的一项是（     ）
①丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
②夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。
③危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。
④盖均无贫，和无寡，安无倾。
⑤故远人不服，则修文德以来之。
⑥君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①④⑤

D．②③⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．本文是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微的年代里孔子和弟子冉有的言论。

B．第二段中，孔子从引证到类比、比喻，层层深入，用反问加强语气，指出他的两个弟子在这件事中的责任无可推脱。

C．第三段中，冉有先是汇报事实，再是推脱责任，继而为季氏辩护，在孔子的批驳中节节败退，逐步暴露出他的真实思想。

D．孔子把冉有的言论作为自己的驳论点。层层推进，步步紧逼，先驳后立，表达出自己的政治主张。

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．这篇几百字的文章，不但表达出孔子“为政以德”的治国方略，而且可使人见到冉有文过饰非、最后理屈词穷的窘态和孔子分析事情的透彻。

B．孔子教育弟子是从政治上有所作为为目标的，主张“持危扶颠”。冉有帮助季氏专权，却不劝季氏走正道，所以孔子说“无乃尔是过与”。

C．《论语》在记言之中，能见出各人的不同性格，如本文中孔子在大是大非面前的当仁不让就充分地显现了出来。

D．季路、冉有皆侍季氏，在“季氏将伐颛臾”的问题上，孔子责备二人，轻重分量明显不同：二人均有不可推脱的责任，但季路的责任更大，从“今由与求也，相夫子”可看出来。