阅读下面语段，完成下面小题。

①唐僧师徒四人在击败了挑衅（xìn）的六耳猕猴后，继续向西天行进，来到了西凉女国，唐僧等前往换取通关文碟，②谁知女王见唐僧仪容峻美，情愿两情相悦，这下可急坏了唐僧。幸亏（kuī）孙悟空机灵乖巧，用计稳住了女王，使师徒四人终于逃离了西凉女国。③六耳猕猴不甘心自己的失败，加之他想独往西天取经，赢（yíng）得名声。修成正果，于是，他三番五次地假扮成孙悟空，以假乱真，迷惑唐僧。④唐僧果然中计，在大念了一通紧箍（kū）咒后，要将悟空赶走。真假美猴王这件事十分蹊挠，可以说是细思极恐。最后在佛法无边的如来面前，六耳猕猴最终闹了个真相大白，自食恶果。

盛夏时节，吃葡萄是一大享受。但葡萄品种多，口味也各不相同，下列是几位顾客在挑选葡萄时的对话：

著名作家麦家说：“平庸的人有一条命——性命。优秀的人有两条命——性命和生命。卓越的人有三条命——性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任。”

从出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出现的，而商代早期、中期的青铜器上已有少量铭文。对于文字本身来说，汉代学者总结的“六书”的方法在甲骨文已出现，已经说明它是成熟的文字。

这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！______，______，______，______，______，______！

佳人佯醉索人扶，

露出胸前白雪肤。

走入绣帏寻不见，

任他风雨满江湖。

中秋

飞天侠

老家瘦得，只剩下老人和孩子

还好，有中秋扶着

一缕炊烟，将月亮托起

圆了又缺，缺了又圆

村口的月光，躺在父亲佝偻的背上

仿佛小时候父亲背着我

阅读文段，完成下面小题。

【甲】有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

【乙】李家洼佃户董某，父死，遗一牛，老且跛，将鬻于屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭棰，皆不起，惟掉尾长鸣。 ① 村人闻是事，络绎来视。 ② 忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“渠父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事引之使出多活十余年至渠生奉养病医药死棺敛。且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟者何为？” ③ 董初不知此事，闻之大惭。自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后病死，泣而埋之。 ④

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

汝无故多事引之使出多活十余年至渠生奉养病医药死棺敛

犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。

何为青春？青春，是面对“______？雪拥蓝关马不前”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）的迷茫困惑时，也要抱有登泰山时“______，一览众山小”（杜甫《望岳》）的豪情壮志。青春，是遇到“______，将登太行雪满山”（李白《行路难·其一》）的艰难险阻时，也要怀揣“三军可夺帅也，______”（《论语·子罕》）的坚定意志。

新时代中国青年刚健自强、担当有为，坚定拥护党的领导，奋力走在时代前列，展现出前所未有的昂扬风貌：追求远大理想，与国家同呼吸，与人民共命运，时刻彰显着鲜明的爱国主义精神；传承伟大使命，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，勇做开拓进取的时代先锋。

【材料一】

在家庭、家教、家风三者之间，家庭居于基础地位，家教和家风都要在家庭之中涵养。在家庭建设方面，中国古代具有注重婚姻、注重夫妇，注重教子的优良传统。今天我们也非常重视教子，重视家庭教育。家庭教育的重心是德行教育和规矩教育，是人之为人的教育，是扣好人生“第一粒扣子”的教育。

那么，家教与家风又是什么关系呢？简而言之，家教是一个家庭的教化，它可以体现为家训、族规，也可以体现为父母的言传身教。家风则是一个家庭有别于其他家庭的风尚气质，是一个家庭中所有成员共有的精气神。中国古代的家教、家风建设，具有几个突出的特点。

第一，父训母教， ① 。在古代，父亲读书有文化，作用更多体现在规矩的制订上；而母亲一生大多围着家庭转，她的作用则更多地体现在规矩的实践与维护上。父训母教的配合，其实也就是言传身教的配合，它让家教不仅具有高度，更具有温度。今天，中国的家庭模式已经发生了巨大变化——父亲有文化，母亲也有文化；父亲有工作，母亲也有工作。正因为如此，相互协作、言传身教才显得格外重要。现在很多人都在批判丧偶式育儿，为什么这种育儿方式如此招人反感呢？就是因为父母之间的协作和配合不够。

第二， ② ，底线思维。德行不是一句空谈，而是体现在家庭生活、邻里关系的方方面面。《朱子家训》云：“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。”这其实表现的就是古代仁爱的美德。另外，中国所有的家训、家教都不是顶点设计，而是底线教育。不求贵而求不贱，不求富而求不饥，不求立而求不倾，不求达而求不败，这样的底线思维，是中国古代家教最重要的智慧之一。近几年我们看到很多官员落马，他们忏悔的时候，往往会谈到丧失理想信念，突破人生底线，这才犯下不可饶恕的罪过。这就从反面彰显了德育优先和底线思维的重要性。

第三，化家为国， ③ 。古代讲家国同构，家庭道德可以外化为社会道德、政治道德，家庭秩序也可以外化为社会秩序、政治秩序。正因为如此，“求忠臣必于孝子之门”才会成为古人为政的基本认识。中国古代的家训、家教虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭，而是有着鲜明的国家意识。《朱子家训》云：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？”古代讲究学而优则仕，但是做官不是为了谋私利，而是要心存君国，志在圣贤。这是中国古代家教的特点，它不仅考虑着家庭，也考虑着国家，这让中国的家教、家风能够横跨公私两个领域，同时与家道、国运密切相关。古往今来，无数人舍小家，为大家，涌现出了许多感人的事迹。

（摘编自光明网）

【材料二】

党的二十大报告提出，“健全学校家庭社会育人机制”“加强家庭家教家风建设”。一个“健全”，一个“加强”，再次彰显了家校社协同育人和家庭教育的重要性，体现了家庭教育这件“家事”不是一件小事，不仅是家庭的私事，而且是事关党和国家事业发展的大事、要事和全局事。贯彻落实党的二十大关于加强家庭教育的重要论述，必须正视当下我国家庭教育中存在的问题和误区。如部分家长缺乏对教育规律的认识，把孩子看成“私人财产”，使孩子的身心不能全面健康发展；家校社之间缺少有效沟通与交流，家庭教育被卷入学校化和知识化的误区；社会关心和支持家庭教育的力度不足，“教”上不同频，“育”上难共振等等。

站在国事的高度办好“家事”，家长应担起家庭建设的主体责任，树立家庭是孩子第一个课堂、家长是孩子第一任教师的责任意识，家长要正身，正言，正行；家长要站在少年儿童的立场，帮助孩子扣好人生的“第一粒扣子”；家长还要树立和落实“陪伴是最好的教育”的家庭教育理念，多花点时间与孩子开展有意义、高质量的亲子互动，给孩子讲好“人生第一课”。

站在国事的高度办好“家事”，需要高度重视家庭、家教、家风建设。加强家庭、家教、家风建设事关为党育人和为国育才，事关培养党和国家新时代建设者和接班人的历史重任。“正家而天下定”“修身齐家治国平天下”“一屋不扫，何以扫天下”……可见重视家庭、家教、家风建设，是中华民族优秀文化传统。

站在国事的高度办好“家事”，需要家庭、学校和社会有机统一、协同育人，共同画好培养健康下一代的“同心圆”。家长应让家庭成为立德树人的重要场域，让家庭教育回归和创造美好；学校要贯彻“家长是学校的同路人”的办学策略，实施开放办学，让家长成为家校共建的积极因素和有效资源；全社会应该关心并支持家庭教育，增加优质教育资源供给和加大家庭教育指导资源的开发力度；家校社要构建起全员沟通、全程协同、全方位互补的“大育人”格局。

（摘编自叶青《站在国事的高度办好家庭教育》）

阅读文段，完成下面小题。

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与儿子的交流本来就不多，自从他当了画家，我们父子之间更是无话可说。

儿子画油画，擅长人物，瞧不上风景。我曾让他画一幅山水挂在我的书房，他很不屑，鼻子哼出声音，以示拒绝。我尽量看看画册，读点儿西方美术史和现代艺术评论，想着法子与儿子找点儿共同语言。

可能是怕我退休后整天宅在家里，有一天，他突然邀请我去美术馆看看画展。我直接问：“让我赞助啊？”“说啥呢，不愿去就不去呗。”他表现出若无其事的样子。我还是禁不住好奇，跟他去了。儿子告诉我，他的一幅作品获选参展，这很不容易，因为这次展出的画作大都出自名家之手，他是参展者中年龄最小的一位。

开幕式新颖而简短，十几位被称为大师的人在众人的簇拥下从贵宾室出来，走过长长的红地毯，站在了巨幅背板前，观众报以热烈的掌声，媒体记者们一阵咔咔咔地拍照。然后便是揭幕，展览开始，人流移动。我走路慢，儿子扶着我的胳膊缓缓前行，不少人都主动向他打招呼，一口一个“老师”地叫着。有人还跑到前面为我俩照相，记录下我与儿子前所未有的融洽亲情。

儿子说，待会儿要开一个小型研讨会，找人先开车把我送回家。我说：“别麻烦人了，我跟你去坐着歇会儿，等你忙完了再送我。”他说：“那也好”。

会议就在展厅里举行，一幅巨大的油画前摆了几把折叠椅作为发言席，儿子耳语我：“今天研讨的作品就是眼前的这幅巨作，长十二米，高三米五，刚获得美展金奖，今天是头一次公开展出。您千万别现场睡着了，您打呼噜的声音能把吊灯震下来。”他指了指屋顶。

会议开始了，先请画家本人介绍作品。画家说，这幅画他取名为《上帝之心》，灵感来自他本人的一次奇特经历，这次经历震撼了他的灵魂，从此他梦中反复出现一个神秘诡异的场景，这是梦幻之作……

“撒谎！”我小声嘟囔。儿子赶忙侧过脸，把食指竖在两唇中间，示意我不要说话。

画家讲完后，参会的各位大家依次发表各自的真知灼见。有人从艺术史的角度，提到了一些大师的名字；有人从艺术流派的视角，梳理了印象派、现代派、未来派；也有人谈了些主义和理论，如抽象主义、超现实主义……听得我头昏脑涨。

“这画画得挺像，有水平！”不知道是怎么了，我突然从座位上站起，大声说道。儿子根本没有防备，吓得脸都红了。他拽着我的胳膊，用力往下拉，希望我坐下。

“这位是……？”主持人指了指我。

“噢，我不是，不，我是……”

“对不起，他是我父亲。”儿子连忙站起来，打断我的自我介绍。

主持人显然认识儿子，他示意一位年轻姑娘把话筒递给我。我儿子满脸涨红，汗水流到了脖子。后来我想这大概是他一生中最尴尬的时刻。

我接过话筒，清了清嗓子：“首先，这幅画画得很好，很像！”这句话一出口，我儿子差一点儿昏过去。接下来，我讲了如下意思：这不是什么梦幻之作，说白了，就是一幅野外写生作品。他画的是一幅地质剖面图，很常见。各位画家之所以没见过这种剖面，说到底，是隔行如隔山，这在地质学家眼里再平常不过了。我看了这幅画也很激动，因为我是一个老地质工作者，看到了我热爱的场景，看到了熟悉，你们却看到了陌生。刚才画家说这是神来之笔，也对，这是大自然的杰作，是地壳运动及其相互作用的结果，绝不是画家的天赋灵感和凭空想象……

那位得意的画家倒在了台上……秩序乱了，场面有些失控，照相机和手机一下子对准了我。儿子惊恐的脸扭曲变形，强行拽我离开了展场。

“走，这回我领你去野外看看，什么叫剖面。”我拍拍儿子的肩膀，安慰他不要害怕。

儿子绝望地听从我的安排，又招呼了几个画家和媒体的朋友，一起开车上路。

我告诉他们，这幅画的原型离这里不远，一个半小时的车程准到，地点在黄院村北部。

进村的路不太好走，有几处被昨夜的大雨冲出沟坎，我们下了两次车，撇了几块石块垫在车轮下才开过去。

“哇！”众人一起发出了赞叹声。眼前山体上裸露的一大片岩层剖面惊呆了我儿子和他的朋友们。跟画家画的一模一样，不，比他画的震撼！

山体整个半边几乎全部剖开，足有两百米长、五十米高。

出露地层从老至新依次可见新元古代形成的中级变质岩，以及寒武纪形成的浅变质岩和奥陶纪形成的沉积岩。经过挤压、拉伸、抬升、沉降等构造运动，形成了顺层流复杂多样的构造现象。

“挂在展厅里的那幅逼真的大画太假了，”有人小声说，“这才是神来之笔！”

儿子凑到我身边耳语道：“您怎么不早点儿带我来看看，我也能拿个金奖，我肯定比那个家伙画得好！”

今年，我的书房里新添了两幅油画，都出自儿子的手笔，画面上没有发现人的踪影。

（有删改）

【材料一】1.0倍、1.25倍、1.5倍、2.0倍……在各类音视频平台，观众可以根据自己的喜好用倍速播放当前观看的影视剧。

与此同时，倍速阅读、倍速旅行等也广泛流行。倍速生活已成为一种普遍现象。

【材料二】记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。

（木心《从前慢》）

复兴中学即将组织一场主题为“青年速度无悔青春”的辩论赛。双方观点：

正方：当代社会，让生活“变快”更可取

反方：当代社会，让生活“变慢”更可取

请你任选一方，为该方的一辩选手写一篇开篇陈词。（注：一般来讲，辩论赛中一辩都是开篇陈词，就是提纲挈领地陈述己方观点并作初步论证。）

要求：①明确立场，切合身份，符合情境；②符合文体特征；③不要套作，不得抄袭；④不得出现学校、个人姓名等相关信息；⑤不少于700字。