1 . 阅读下面文字，完成各题。

《劝学》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列各句中加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．君子曰：学不可以已                      已：停止

B．𫐓以为轮，其曲中规                      中：合乎

C．假舆马者，非利足也                      假：借助，利用

D．君子生非异也                                生：本来

2．下列选项中，加点字词语古今意义相同的一项是（     ）

A．青，取之于蓝而青于蓝	B．金就利则厉
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强	D．声非加疾也

3．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的翻译正确的是（     ）

A．我常常一天到晚地冥思苦想，却不如一会儿的学习。

B．我总是一天天地冥思苦想，却比不上一会儿的认真学习。

C．我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获的大。

D．我曾经一天到晚地思考，却没有认真学习一会收获得多。

4．文章的最后一段文字主要论述的是（     ）

A．学习过程

B．学习意义

C．学习方法、态度

D．学习目的

2 . 阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是（     ）

A．六艺经传皆通习之          传：chuán，流传

B．作《师说》以贻之          贻：dài，赠送

C．授之书而习其句读者       读：dòu，句中的停顿

D．官盛则近谀                    谀：rú，阿谀，奉承

2．下列句子中没有通假字的一项是（     ）

A．师者，所以传道受业解惑也	B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．或师焉，或不焉	D．则知明而行无过矣

3．下列句子中加点词语古今意义相同的是（     ）

A．古之学者必有师	B．小学而大遗
C．君子不齿	D．弟子不必不如师

4．下列对上文内容的分析，不正确的一项是（     ）

A．第①自然段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第②自然段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，但他们自己反而还比不上他们这种现象，进行了强烈的谴责和讽刺。

5．翻译。
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（2）不拘于时，学于余。

3 . 阅读文段，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．下列划线词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（     ）
①古之学者必有师。                            ②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。        ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③和现在的用法相同

2．本文的中心论点是(      )。
3．翻译句子。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4 . 阅读下面文言文，回答问题。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

1．本段节选自《阿房宫赋》，它的作者是（     ）

A．陶渊明

B．苏轼

C．杜牧

D．李白

2．族秦者，秦也，非天下也。中“族”的解释正确的一项是（     ）

A．使……灭族

B．灭族

C．灭亡

D．族人

3．下列各句中加点词跟例句活用情况相同的一项是（     ）
例句：后人哀之而不鉴之

A．六王毕，四海一	B．朝歌夜弦
C．辇来于秦	D．吾妻之美我者

4．本段文字主要运用的表现手法是（     ）

A．正反对比

B．借古讽今

C．以小见大

D．卒章显志

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（     ）

A．师道之不传也久矣   师道：从师的道理。

B．巫医乐师百工之人   百工：各种工匠。

C．授之书而习其句读者也     句读：句子的朗读。

D．六艺经传皆通习之   经传：经书和传记。

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（     ）

A．士大夫之族     郯子之徒

B．今之众人，其下圣人也亦远矣    其贤不及孔子

C．不拘于时     学于余

D．择师而教之     扣而聆之

3．下列句式与例句相同的一项是（     ）
例句：道之所存，师之所存也

A．句读之不知，惑之不解	B．石之铿然有声者
C．不拘于时	D．君子生非异也，善假于物也

4．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（     ）

A．本文的中心论点是“要从师，要大力提倡从师”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师、“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师、巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐述教师的作用和“道之所存，师之所存也”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

6 . 阅读下面两段文言文，完成下面小题。

文段一：

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《礼记·学记》）

文段二：

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎^①在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。

（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》）

【注释】①伎：通“技”。

1．下列各句中加点词语解释，不正确的一项是（     ）

A．师逸而功倍                    逸：轻松。

B．又从而怨之                    怨：怨恨。

C．相说以解                       说：同“悦”，愉悦。

D．犹为一艺                       艺：艺术。

2．下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（     ）

A．夫明《六经》之指            师道之不传也久矣

B．犹为一艺                           我为鱼肉，何辞为

C．得以自资                           以吾一日长乎尔

D．而不肯读书                       不敢言而敢怒

3．把第卷文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。
（2）是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。

7 . 阅读下面文言文，回答各题。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

1．本文选自《六国论》，它的作者是（     ）

A．欧阳修

B．韩愈

C．苏洵

D．苏轼

2．本文的中心论点是（     ）

A．苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

B．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

C．为国者无使为积威之所劫哉。

D．犹有可以不赂而胜之势。

3．下列各句中没有通假字的一项是（     ）

A．苟以天下之大，而从六国破亡之故事

B．当与秦相较，或未易量。

C．为国者无使为积威之所劫哉。

D．暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

4．下列各句中加点词与现代汉语含义一致的一项是（     ）

A．可谓智力孤危

B．与战胜而得着其实百倍

C．则胜负之数，存亡之理

D．思厥先祖父

8 . 阅读下面文字，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列各句中不含通假字的一项是（     ）

A．虽有槁暴，不复挺者。	B．师者，所以传道受业解惑也。
C．或师焉，或不焉。	D．其皆出于此乎！

2．下列句子中加点的实词解释错误的一项是（     ）

A．欲人之无惑也难矣            惑：疑难问题。

B．其下圣人也亦远矣             下：低下。

C．君子不齿                           不齿：不屑与之同列。

D．位卑则足羞，官盛则近谀   盛：盛大。

3．下面各句的句式和其他三项不同的一项是（     ）

A．师不必贤于弟子	B．而耻学于师
C．不拘于时	D．学于余

4．下列各句不正确的一项是（     ）

A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

5．翻译划线句子
（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）不拘于时，学于余。
6．《师说》中概括师生关系的句子是：________________________
7．《师说》中标明择师原则的句子是：______________________

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．寡人：寡德之人。古代多是王侯自称的谦称。

B．庠序：古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。

C．孝悌：就是指在做人方面孝敬父母和兄弟姊妹。

D．黎民：指庶民，泛指普通百姓，就是平民百姓。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．移其粟于河内                 冰，水为之而寒于水

B．弃甲曳兵而走                 锲而舍之，朽木不折

C．民之多于邻国也             师道之不传也久矣

D．斧斤以时入山林             裹以帷幕

3．下列各句句式和例句不相同的一项是（     ）
例句：申之以孝悌之义。

A．树之以桑	B．颁白者不负戴于道路矣
C．未之有也	D．是何异于刺人而杀之

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．本文以孟子和梁惠王的对话展开，孟子在对话中多用比喻，说理生动深刻，体现了孟子“仁政”“民本”的治国思想。

B．文章的首段先写梁惠王质疑，为后文答问做铺垫。孟子针对疑问，巧用比喻释疑，使梁惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”的道理。

C．文从正面述“仁政”的措施和好处，并巧用类比推理的方法，批驳“人死罪岁”的观点，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。

D．文章气势恢宏，环环相扣，彰显了孟子“兼爱非攻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，有一定的历史进步性。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）直不百步耳，是亦走也。
（2）王无罪岁，斯天下之民至焉。

10 . 阅读下文，完成各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

(1)《劝学》是我国著名思想家荀子的代表作之一，标题“劝”字的意思是（     ）

A．劝勉

B．劝告

C．劝谏

D．劝诫

(2)下列是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句的译文，正确的一项是（     ）

A．我们曾经用了一整天来苦想，不如片刻学习所获得的（多）。

B．我们曾经整天地苦想，不如必须在片刻的时间学习所获得的（多）。

C．我曾经整天地苦想，不如片刻学习所获得的（多）。

D．我曾经整整一天地苦想，不如必须在片刻中学习获得的（多）。

(3)下列对选文内容理解分析不当的一项是（     ）

A．选文首先正面阐述“终日而思”不如“须臾之所学”的道理。

B．选文连用几个比喻，说明人借助于学习，可以得到明显的收获。

C．选文最后一句得出结论：君子能超越常人，主要是后天善于学习的结果。

D．选文论述了学习的作用，运用的论证方法是比喻论证和对比论证。