1 . 阅读下面文段，完成各题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之， 不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．本文段选自课文_______，作者_______，字介甫，号半山，是北宋时期杰出的思想家、政治家、文学家，________之一。曾被列宁称为“_______________”。
2．解释下列加点词的含义。
（1）往往有得：
（2）非常之观：
（3）又以悲夫古书之不存：
（4）后世之谬其传而莫能名者：
3．翻译下列句子。
（1）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

2 . 阅读《劝学》片段，完成下面小题

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（     ）

A．假舆马者，非利足也。                           利：对……有利

B．不积小流，无以成江海。                    无以：没有用来……的（办法）

C．假舟楫者，非能水也。                           水：游水，游泳

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也。       一：专一

2．下面对文段的分析理解不正确的一项是（     ）

A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同时需要后天的努力。

D．所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

3．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）君子生非异也，善假于物也。
4．以上文段的作者是______，是先秦儒家最后一位代表人物。在人性问题上作者主张______。

3 . 阅读下面的文言文，完成下面各小题。

说钓

【清】吴敏树

余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。

嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往；蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学宫、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官【注】，是得鱼之大。吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉得之后有得焉劳神侥幸之门忍苦风尘之路终身无满意时老死而不知休止求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？

夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？

（选自《古文鉴赏辞典》）

【注】天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国文官官吏之任免、考课、升降、调动等事。

(1)下列对文中第二处画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．然而大之上有大/焉得之/后有得/焉劳神/侥幸之门忍苦/风尘之路终身无满意时/老死而不知休止/

B．然而大之上有大焉/得之后有得焉/劳神侥幸之门/忍苦风尘之路终身/无满意时老死/而不知休止/

C．然而大之上有大焉/得之后有得焉/劳神侥幸之门/忍苦风尘之路/终身无满意时/老死而不知休止/

D．然而大之上有大/焉得之/后有得/焉劳神/侥幸之门忍苦/风尘之路终身/无满意时老死/而不知休止/

(2)对下列加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．蚤食后出门          蚤：同“早”	B．更诣别塘求钓处   诣：到，去
C．逮暮乃归             逮：到，等到	D．其得鱼与午前比   比：比较

(3)下列对文章的理解，不正确的一项是

A．第一段多用细节描写，刻画了一个急于求鱼、患得患失而全然失去了垂钓之趣的“我”的形象，让人慨叹。

B．作者肚子很饿了，却忍着不回去吃饭，继续钓鱼，主要是想钓到大鱼。直到看到村里很多人吃完饭到田里来了，才不得不回家。

C．作者借钓鱼阐发议论。他看透了世态，明白了得失，也明哓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到。

D．结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，既是作者的智慧所在，也有几分无奈自嘲的意味。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①钓之道未善也，亦知其趣焉。
②或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉。
(5)文中第一处画波浪线的句子表现了钓者怎样的心理变化过程？

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日。不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作碳，可得速售。即烧为碳，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

（选自《百喻经》）

[注]①长者子：年长有声望之人的儿子。②沉木：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。③售：卖出去。

1．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．入海取沉水                      取：打捞

B．心生疲厌                         厌：满足

C．时得速售                         时：时常

D．不得半车炭之价直            直：同“值”，价值

2．下列各句中，“以”的意义和用法与“以为苦恼”中“以”的意义和用法相同的一项是（     ）

A．以勇气闻于诸侯	B．（项伯）具告以事
C．不以物喜，不以己悲	D．作《师说》以贻之

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
诣市卖之，以其贵故，卒无买者。

5 . 阅读下面一段文言文，完成下面小题。

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

1．《邹忌讽齐王纳谏》选自_________
2．用原文回答，邹忌与徐公比美的条件是_________。
3．下列加点字解释不正确的一项是？（     ）

A．宫妇左右莫不私王                           （私：偏爱）

B．时时而间进                                 （间：偶尔）

C．窥镜                                               （窥：照，看）

D．群臣吏民能面刺寡人之过者             （刺：刺杀）

6 . 阅读下面的文段，完成下列各题

当止不止

有樵者，负薪而归，山行遇虎，弃薪，慌乱避入石穴中，虎亦随入。穴故嵌空^①而缭曲       ，辗转内避，渐不容虎，而虎必欲搏樵者，努力强入。

樵者窘迫，见旁一小窦，仅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒数步，忽睹天光， 乃反出穴外，乃力运数石，窒^②虎退路，两穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震岩谷，不食顷^③，死矣。

此事亦足为当止不止之戒也。

（节选自记的《阅微草堂笔记》）

【注释】①嵌空：深陷的样子。②窒：堵住，③不食顷：不到一顿饭工夫。

1．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．有樵者，山行通虎       樵者：樵，打柴。樵者，打柴的人。

B．穴故嵌空①而缭曲       故：照本，本来。

C．穴故嵌空①而缭曲       缭曲：曲折雄壮。

D．乃反出穴外。             乃：于是，就。

2．下列加点词活用类型与“仅是容身，逐蛇行而入”中“蛇”相同的一项是（     ）

A．非能水也。而绝江河       （《劝学》）

B．城不入，臣请完璧归赵       （《史记·廉颇蔺相如列传》）

C．左右欲刃相如，相如张目叱之       （《史记·廉颇蔺相如列传》）

D．市中游侠儿得佳者笼养之       （《促织》）

3．翻译文中加横线的句子

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列加点字注音全部正确的一项是（     ）

A．哂之（shěn）     千乘（chéng）       饥馑（jǐn ）        章甫（ fǔ ）

B．铿尔（kēng）    莫春（ mù   ）     喟然（wèi ）        沂水（ yí ）

C．槁暴（ pù   ）     须臾（ yú   ）     跬步（kuǐ ）        骐骥（ jì ）

D．阑珊（ shān）    淮水（ huái）    浣女（wán ）        矛戟（ jǐ ）

2．下列句子中的“方”字，意义和用法与例句相同的一项是（     ）
例句：方六七十

A．有朋自远方来	B．太行王屋二山，方六七百里
C．且知方也	D．不以规矩，不成方圆

3．下列对加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．如或知尔               知：了解

B．以俟君子               俟：等待

C．异乎三子者之撰     撰：撰写

D．摄乎大国之间        摄：夹，迫近

4．对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因分析，不准确的一项是（     ）

A．子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。

B．文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。

C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。

D．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。

8 . 阅读下面的文言文，完成下列两小题。

尊经阁记

[明]王守仁

经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，一也。六经者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也。犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。而世之学者不知求六经之实于吾心而徒考索于影响之间牵制于文义之末硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？

(1)用“/”给文中画波浪线的部分断句。
而世之学者不知求六经之实于吾心而徒考索于影响之间牵制于文义之末硁硁然以为是六经矣
(2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
②故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。

9 . 阅读下面的文言语段，完成下面小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1．下列各句中，加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．于是余有叹（感慨）焉	B．夫夷（平坦）以近
C．而人之所罕（少）至焉	D．其孰（怎么）能讥之乎

2．将文中画线句子翻译成现代汉语。
此所以学者不可以不深思而慎取之也

10 . 阅读下面的语段，完成下面小题。

【甲】古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自《师说》）

【乙】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与席也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

（节选自《为学——首示子侄》）

1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．是故无贵无贱                 无：没有

B．吾师道也                       道：道理

C．不逮人也                       逮：及

D．旦旦而学之                    旦旦：天天

2．下列句子中“其”的用法与例句相同的一项是（     ）
例：其为惑也，终不解矣

A．其闻道也固先乎吾	B．屏弃而不用，其与昏与庸无以异也
C．其皆出于此乎	D．少时，一狼径去，其一犬坐于前

3．下列句子的句式与例句相同的一项是（     ）
例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾

A．道之所存，师之所存也	B．秦城恐不可得，徒见欺
C．求人可使报秦者	D．会于西河外渑池

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．【甲】文中“古之学者必有师”，句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。

B．【甲】文阐述道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为针砭时弊张本。

C．【乙】文作者认为天下之事的难易是相对的，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。

D．【甲】【乙】两文都运用对比论证，造成强烈的反差，更好地证明了作者的观点；两文还运用设问的修辞来加强语气，增强说服力。