1 . 时事评论。
10月19日《华西都市报》：清晨四五点钟，在成都府南河边，一个身体单薄的12岁小女孩就会来此替母亲打扫卫生。不少网民深受感动，赞誉小女孩为“成都最美的环卫工”。
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2 . 北京师范大学教授郭英德在一次演讲中说，《西游记》善于用诙谐幽默的方式去讲些生活哲理。下面这个片段中得出的生活哲理不正确的一项是（ ）
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗杆。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗杆立在后面，笑道：是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗杆竖在后面的。
| A．再有能耐的人也有一些无法隐藏的弱点。 |
| B．假象终究是要被人揭穿的。 |
| C．我们是看错了这个世界，却说世界欺骗了我们。 |
| D．生活经验有助于我们解决问题。 |
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3 . 《七律二首·送瘟神》中提到的神医是（ ）
| A．华佗 | B．扁鹊 | C．李时珍 | D．张仲景 |
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4 . 下列做法中，不属于跨媒介阅读的一项是（ ）
| A．图书馆引进“VR诵经典”软件，读者戴上VR眼镜可在虚拟场景中进行古诗词的数字阅读互动。 |
| B．教师让学生看电视剧《红楼梦》中《宝玉挨打》片段，再按事件发展顺序写剧本大纲。 |
| C．在学习《青蒿素——人类征服疾病的一小步》后，学生分组讨论后给屠呦呦写一段颁奖词。 |
| D．在教授《祝福》时，教师用多媒体展示木刻画作《祥林嫂》，让学生用语言描写祥林嫂。 |
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5 . 关于《乡土中国》的表述，错误的一项是（ ）
| A．维持乡土社会行为准则的是道德和传统。 |
| B．杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较于血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。 |
| C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 |
| D．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 |
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6 . 下列各项对作品内容的表述，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．在教学理念上，晓庄独树一帜——“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”，形成“生活教育”的教育思想体系。（《先生》） |
| B．蔡元培校长在一次演讲中，阐述了何谓“求是”。他认为求是的路径就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。（《先生》） |
| C．在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。（《乡土中国》） |
| D．法治的意思是说法律本身能统治，能维持社会秩序，它与人治的区别就在“人”和“法”这两个字上。（《乡土中国》） |
| E．在乡土社会人可以靠欲望行事，而在现代社会中欲望并不能作人们行为的指导，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。（《乡土中国》） |
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7 . 根据《差序格局》的相关内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．“差序格局”中固定的时间、地点、个人圈子一定不相同。 |
| B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 |
| C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。 |
| D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 |
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8 . 根据《再论文字下乡》的相关内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 |
| B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 |
| C．在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。 |
| D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 |
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9 . 下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念。 |
| B．作者认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质。乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流。 |
| C．作者认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到的是一种普遍的、贯通古今的行为方式；动物学到的只是一套新的生理反应。 |
| D．费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是由他们的生活需要决定的。我们不会记取一切的过去，只会记取与当前生活需要相关的部分。 |
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10 . 下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，家的结构就变成了单系的差序格局。 |
| B．我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上，而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”，也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。 |
| C．Spengler提出了两种文化模式：亚普罗式和浮士德式。西方古典精神和中国乡土社会是亚普罗式的，现代社会却是浮士德式的。 |
| D．中国乡土社会男女有别原则，使得男女间不仅在生活上加以隔离，如男女授受不亲，而且不向对方希望心理上的契洽。 |
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