1 . 阅读下面的文字，完成下面三小题。
乡愁记忆：小城镇特色发展的引擎
陆邵明
乡愁记忆既能对游子产生一种无声无形的磁力，也能够让栖居者与返乡人找到精神的原点与起点。相比大城市，小城镇拥有尺度紧凑、生活节奏慢及地方特色鲜明的优势。然而，随着城镇化、现代化的不断推进及小城镇产业、空间、社会结构的变迁，歌曲《小城故事》中的乡愁记忆及其载体也面临着巨大挑战。
乡愁不能仅仅成为封存在记忆里的“一幅画”，更不能沦为春节返乡的一种乡痛。那么，“如何让乡愁记忆成为小城镇特色发展的引擎”？不妨借用赫伯特·西蒙的观点，通过适宜的策略维持活化独特资源与现有环境：尽量保存稀有的乡愁资源，合理开发与利用乡愁资源并在允许范围内寻求创新发展。具体来说，要从以下两方面着力。
一是坚持守住底线，保护保育好文化资源。充分挖掘小城镇的物质文化基因，保护好独有的地理禀赋、自然风景与文化资源，保留好特色老街、具有特色风貌的道路，构建好小城镇的记忆坐标系，让游子回家有熟悉的方向感与曾经拥有的年代感。保护好有代表性的住宅、不同时代典型的建筑物（学校、茶馆等）、有故事的活动场所（集市、庙会等），保育好一系列主题鲜明的记忆坐标点，让生活在其中的人们有归属感与自豪感。政府各职能部门及相关政策法规是守住底线的中坚力量，主要是通过技术导则来管控。
二是打造创新引擎，开发利用好文化资源。合理开发利用乡愁资源，要做好科学规划与引导。在宏观层面的总体布局中，应正确协调好新区与老区、工业区与居住区的关系，对乡愁特色资源有干扰影响的建筑、产业或项目，应明确处理措施。
此外，以“乡愁”为着眼点引导小城镇特色发展，需要结合当地的实际情况循序渐进。基于乡愁记忆的城镇保护与发展是一个渐进过程，不要盲目求快、求大、求高，而要远近结合、量力而行。在模式机制上可以借鉴先进地区经验，在推动小城镇特色发展方面，政府、市场、民间力量要分工协作，形成合力。政府不能大包大揽，要守住乡愁文化底线；市场不能为所欲为，要遵守规矩、担起责任；民间力量不能盲目跟风，需要引导与培育。只有在尊重地方文化特色、定居者的生活习惯的前提下，重新组合既有资源、要素，综合考虑产业发展、就业岗位、住房保障等因素，摸清乡愁记忆的来龙去脉，充分发挥体制内外的合力，才能让小城镇保持特色、健康发展。
总之，对于小城镇特色发展来说，乡愁是一面镜子，一方面审视“旧”故乡过去的发展历程，另一方面照亮“新”故乡未来的发展方向。对于政府来讲，职责是守住底线，科学引导乡愁资源保护与开发利用；对于众多游子而言，将乡愁记忆化为建设故乡的行动才是祛除乡痛的最好良药。
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．乡愁记忆是一种无声无形的力量，它能让人们不管走多远都想要返回故乡。 |
| B．随着城镇化、现代化的发展，乡愁已经成为人们的记忆和节日返乡的一种痛。 |
| C．小城镇中的特色老街、有时代印记的建筑和有故事的活动场所都是应该得到保护的。 |
| D．建设有特色的小城镇，需要多方协作，合力发展，其中市场承担着最重要的作用。 |
| A．文章由当前乡愁记忆面临困境出发，讨论了乡愁记忆在我国小城镇建设中的作用。 |
| B．文章首段提出问题，之后就此问题进行了解答，最后一段总说，重申乡愁的作用。 |
| C．文章从保护原有文化和创新开发文化资源两方面论述了怎样利用乡愁资源的问题。 |
| D．文章论述严密，除了方法外，还给出了注意事项，对政府、市场、民间力量提出警示。 |
| A．如果能有效开发利用乡愁资源，就可以很好引导我国小城镇建设特色、健康发展。 |
| B．要使小城镇健康发展，就要保育好城镇地方文化资源，不改变城镇地方文化形式。 |
| C．基于乡愁记忆的城镇保护和发展是一个渐进的过程，所以当地政府不能贪大求快。 |
| D．乡愁对于小城镇特色发展来说有较大作用，所以政府可在乡愁记忆上着力。 |
2 . 阅读文字，完成下面小题。
①有时候“一”字的用法，恰恰和单一、少数的概念相反，而是“满”“完全”的意思，表现出事物的饱满充实。例如形容江水河流，则云“一江春水向东流”。大家知道这是李煜著名的《虞美人》中的佳句，作者书写的是“故国不堪回首月明中”的伤感情绪，这位亡国之君的愁和恨是没有尽头的，所以他写道：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“一江”就是满江，写的是春水抒的是愁怀。这里的“一”字就具有其特殊的意味，它表现出主人公愁之多、恨之切，而且犹如江水东流，可谓是绵绵无尽期了。又如戴叔伦诗“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”，贺铸的词“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，都是以“一汀”为“满汀”、以“一川”为“满川”。又如秦观的词“春路雨添花，花动一山春色”，说的是“满山春色”。苏舜钦的“轻阴垂野草青青，有时幽花一树明”，晏几道的“一夜西风，几处伤高怀远”，等等，都说的是“满树”“整夜”。而所有这些都是以写情为主，富有感情色彩。
②高明的语言艺术家，的确像一位魔术师，在他们的笔下，每个字都有各种妙用，花样翻新，别出新意。一个常用的“一”字，就可表现出种种不同的意境来，这也许是艺术的特殊功能吧。当然，这也并非神秘到不可知的。“一”字本身，既无形象也不能抒情言志，它必须依附于作品中所写的具体事物，才能发挥作用，具有特殊的表现力。至于“运用之妙，存乎一心”，用的好不好，那就取决于作家的艺术才能了。
（选自张文勋《“运用之妙，存乎一心”》）
1．对选文第①段主要内容的概括，| A．“一”字具有其特殊的意味，它能表现出抒情主人公愁之多，恨之切。 |
| B．“一”字只有在抒写情感的诗文中，才能表现出丰富的意蕴。 |
| C．有时候，“一”字的用法，恰恰和单一、少数的概念相反，而是“满”“完全”的意思，表现出事物的饱满充实。 |
| D．“一”字可以表现出种种不同的意境来，这就是艺术的特殊功能。 |
| A．吟安一个字，拈断数茎须。 | B．一夜西风，几处伤高怀远。 |
| C．一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 | D．春路雨添花，花动一山春色。 |
| A．“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用比喻的修辞手法将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，尤为新奇。 |
| B．“春路雨添花，花动一山春色。”此句构思巧妙，一反雨打花落常套，偏说春雨催花，饶有风趣，写花使满山春色“动”起来了，一个“动”字，把本来静止的春色化为动态。 |
| C．“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”词中的“愁”字概括了词人的万千感慨，在词人看来，这“愁”如同滔滔江水向东流，永无止境。 |
| D．“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”此句描写暮春景色，迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，尽显晴日下艳丽的容光，显得熠熠生辉。 |
3 . 阅读下面的文字，完成下列三小题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。
由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？
（节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》，2016年11月8日《人民日报》）
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。 |
| B．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。 |
| C．中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值。 |
| D．西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。 |
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
| A．文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑就是不如西方吗”的问题，并当即予以否定。 |
| B．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。 |
| C．文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。 |
| D．文章采用总——分——总式结构模式，材料翔实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑优于西方。 |
(3)根据原文内容分析，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。 |
| B．在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。 |
| C．中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽程度。 |
| D．佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现世为重。 |
4 . 阅读下面的文字，完成问题。
材料一：有人认为传统戏曲的受众群体小，缺乏生命力；也有人认为传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突。这些错误看法，导致传统与现代割裂，也限制了二者的互相促进、融合发展。在这方面，国外的做法可资借鉴，其融合现代设计与传统艺术的方式主要有两种，一种是将现代生活与传统艺术符号相结合；另一种是对传统艺术进行现代化改良。例如意大利的歌剧、日本的茶道、美国百老汇戏剧表演等，都是其中的典型。
我们在创新发展传统戏曲时，应当古为今用。让中国传统戏曲艺术与现代设计充分结合，并借此弘扬中华文化的优秀传统价值观。
（摘编自张瑶《传统戏曲艺术符号与中国现代艺术设计的相互影响》）
材料二：传统戏曲的发展，尤为重要的是创造和突破，不断吸取新的艺术因子，跟上先进文化前进的脚步，彰显崭新的时代特征。
传统戏曲必须创新，但走得再远，也不应忘记来路。如帮腔形式，可以吸收独唱、重唱、合唱的手法，原单旋律可以适当增加一些多声部，但必须有原旋律的风味；在和声上必须尽量民族化，将色彩性和功能性结合起来。
此外，要让传统戏曲在新时代焕发生命力，开展戏曲教育、培养青少年观众是根本。“戏曲进校园”要在不断推进的过程中注重教材教法、剧目选择和演出质量，尽可能符合当代青少年不断提升的审美期许，借助各种新媒体的宣传吸引青少年观众。
（摘编自翟群《古老声腔如何焕发新时代光彩》）
材料三：传统戏曲与时尚结合，需要我们主动出击，一要挖掘戏曲故事的新意，将其体现的精神与现代价值观接轨，创作出符合当代人审美的戏曲改编作品。如新编京剧《季子挂剑》将古人的“知己之情”和现代人信守承诺的道德观联系起来，实现了从古人单纯的相知之情到现代人追求诚信品格的道德观和价值观的升华。二要将现代艺术形式和传统戏曲巧妙融合，创作出更轻松活泼的新戏曲形式。这是时尚和戏曲结合的一个方向。如台湾奇巧剧团的《蝴蝶效应》，在保留主要唱段的传统唱腔和音乐的基础上，大胆将现代舞蹈及流行音乐等时尚艺术形式融入其中，成功吸引了年轻观众，取得了不错的演出效果。三要将现代化的广播电视技术和电子立体布景技术运用到传统戏曲中，展现如影视剧般精美的舞台效果。在这方面，青春版《牡丹亭》进行了成功尝试。这部戏在保持原汁原味的同时，在服装造型和舞台设计等方面都选用了国际水平的设计师，营造了精美的舞台效果，引发观众热烈反响。
（摘编自张叶《时尚与戏曲的结合》）
材料四：在苏州政府资助下，台湾著名作家白先勇聚集了两岸三地的精英，打造了一个集昆曲、文学、美术、音乐、服装、造型于一体的创作团队，策划、制作青春版《牡丹亭》。新剧演出时长合适，便于年轻观众接受；主演、配角、龙套全部由年轻演员担纲，精心设计的角色造型让人赏心悦目，该剧自2004年至今演出200多场，在整个中国戏曲萎缩低迷时，“奇迹般让昆曲这门晚近一个多世纪里始终命悬一线的传统表演艺术样式，获得了新的生命，站在了当代社会的舞台中心”，并走向国际，在美、英、法、德等国家绽放异彩。美国主流媒体甚至称青春版《牡丹亭》2006年的美国之行是自1930年梅兰芳访美以来，中国戏曲对美国文化界冲击最大的一次演出。这启发我们，传统戏曲要对外传播，应当在政府和民间组织的共同努力下，充分发挥戏曲专家和营销专家的作用，找准市场定位，做到剧本和舞台双管齐下。
（摘编自尹尧鸿《中国戏曲对外传播途径初探——以＜牡丹亭＞的传播为例》）
(1)下列不属于传统戏曲在当下的传承和发展的一项是（ ）| A．《蝴蝶效应》融合了现代舞蹈和流行音乐。 |
| B．一些越剧演员跨界出演都市生活类电视剧。 |
| C．通过视频直播平台对湖南花鼓戏进行直播。 |
| D．在中小学课堂引入传统京剧艺术学习课程。 |
(2)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．传统戏曲在现代的创新发展需要摒弃传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突等错误观念，同时也可以借鉴国外的成功经验。 |
| B．帮腔形式在不断吸取新的艺术因子、借鉴多种现代演唱手法进行创新时，仍要不失原有韵味，坚持民族化。 |
| C．在美国主流媒体看来，1930年梅兰芳访美对美国文化界造成的冲击，比不上青春版《牡丹亭》2006年的美国之行。 |
| D．新编京剧《季子挂剑》将古人情谊和现代道德观念关联，符合当代人的价值观，是传统戏曲现代创新发展的成功案例。 |
(3)请以青春版《牡丹亭》为例，反驳材料中某些人对传统戏曲的错误看法。
5 . 阅读下面文章，完成下面小题。
诗人的孤寂
朱光潜
①心灵有时可互相渗透，有时也不可互相渗透。在可互相渗透时，彼此不劳唇舌，就可以默然相喻；在不可互相渗透时，隔着一层肉就如隔着一层壁，夫子以为至理，我却以为孟浪。
②惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问惠子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”谈到彻底了解时，人们都是隔着星宿住的，长波和短波都不能替他们传递消息。
③凡是情绪和思致，愈粗浅，愈平凡，就愈容易渗透；愈微妙，愈不寻常，就愈不容易渗透。一般人所谓的知解都限于粗浅的皮相，把香的认作香，臭的认作臭，而浓淡深浅上的毫厘差别是无法从这个心灵渗透到那个心灵的。在粗浅的境界上我们都是兄弟，在微妙的境界上我们都是秦越。曲愈高，和愈寡，这是心灵沟通的公例。
④诗人所以异于常人者在感觉锐敏。常人的心灵好比顽石，受强烈震撼才生颤动；诗人的心灵好比蛛丝，微嘘轻息就可以引起全体的波动。
⑤常人所忽视的毫厘差别对于诗人却是奇思幻想的根源。一点沫水便是大自然的返影，一阵螺壳的啸声便是火海潮汐的回响。在眼球一流转或是肌肤一蠕动中，诗人能窥透幸福者和不幸运者的心曲，他与全人类和大自然的脉搏一齐起伏震颤，然而他终究是人间最孤寂者。
⑥诗人有意要“孤芳自赏”么？他看见常人不经见的景致不曾把它描绘出来么？他感受到常人不经见的情调不曾把它抒写出来么？他心中本有若饥若渴的热望，要天下人都能同他一起赞叹、感泣。可是在心灵探险的途程上，诗人不得不独自踯躅了。
⑦从历史看，诗人中很少有成功的恋爱者。布朗宁最幸运，能够把世人看不见的那半边月亮留给他的爱人看。此外呢？玛丽·雪莱也算是一个近于理想的人物了，哪一个妻子曾经像她那样了解而且尊敬一个空想者的幻梦？但是雪莱在那不勒斯所做的感伤诗，却有藏着不让她看的必要。人的心灵本来都有不可渗透的一部分，这在恋爱者中间也不能避免。
⑧连恋爱者中间，心灵也是这样不可互相渗透，遑论其他！莫里斯·梅特林克说，有人告诉过他：“我和我的妹妹在一块住了二十年之久，到我的母亲临死的那一顷刻，我才第一次看见了她。”这实在是一句妙语。我们身旁都围着许多相识的人，其实我们何尝“看见”他们，他们又何尝“看见”我们呢？
⑨一位西班牙诗人说得好：“人在投胎之前就被定了罪的。”个个人面上都蒙着一层网，连他们自己也无法揭开。人是以寂寞为苦的动物，而人的寂寞最不易被打破，隔着一层肉，如隔一层壁，人是生来就注定要关在这种天然的囚牢里面啊！
（选自《读者》2023年第3期）
1．下列句子中，运用了比喻修辞手法的一句是（ ）| A．诗人的心灵好比蛛丝，微嘘轻息就可以引起全体的波动。 |
| B．常人所忽视的毫厘差别对于诗人却是奇思幻想的根源。 |
| C．哪一个妻子曾经像她那样了解而且尊敬一个空想者的幻梦？ |
| D．人是以寂寞为苦的动物，而人的寂寞最不易被打破。 |
| A．第②段中，作者引用庄子和惠子的对话，旨在说明人与人之间绝无隔阂的心灵沟通是不可能的。 |
| B．第④段中，作者将常人和诗人进行对比，说明了常人比诗人更加敏锐、细腻，更容易关注到“毫厘差别”。 |
| C．第⑦段中，作者说“诗人中很少有成功的恋爱者”，说明诗人很难被人知解，强调了诗人的“最孤寂”。 |
| D．第⑧段中，作者说梅特林克的话“实在是一句妙语”，是因为此话印证了作者的看法：相识未必“看见”。 |
| A．诗人感觉上更加敏锐、微细，想象力更加丰富。 |
| B．常人感觉迟钝，不能真正知解诗人知解的境界。 |
| C．在表现事物时，诗人能够刻画出事物间的精微差别。 |
| D．人的心灵在彻底了解处是不能够互相渗透的。 |
| A．粗浅的境界比微妙的境界更容易渗透到心灵。 |
| B．彻底了解一个人很难，我们很少能真正“看见”对方。 |
| C．一般人对事物的知解比较粗浅。 |
| D．诗人耐得住孤寂，是因为他们有着超强的想象力。 |
6 . 阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：
“书是人类进步的阶梯。”读书是人们获取知识和信息的重要手段和途径。早在1972年，联合国教科文组织就向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，呼吁人人读书，使阅读成为日常生活中不可或缺的一部分。自2006年以来，在中宣部、中央文明办等部门的共同倡导下，全民阅读活动在我国各地蓬勃发展。
如果说书是知识的海洋、力量的源泉，那么书店则是海洋和源泉的承载地之一。在一座喧嚣城市中，书店是能够让人们静下心的地方，走出家门、走进书店，徜徉在知识的海洋中，好的阅读使人奋进，文化提升能够促进区域发展，只要阅读还在，书香定会飘进千家万户。让人高兴地看到，近些年来，随着我国深入推进全民阅读，建设书香社会，全社会正努力营造出爱读书、读好书、善读书的良好氛围。
① 然而，在看到“2021年我国成年国民的人均纸质图书阅读量为4.76本，电子书阅读量为3.3本，均较上一年有所提升”等成效的同时，也应清醒地意识到，因多方面原因，当前选择系统性读书的人仍然不容乐观。尤其是随着互联网的快速发展，人们获取知识和信息的途径多元化，读书似乎逐渐淡出一部分人的生活。不少地方的实体书店也面临着经营转型等方面的压力。
书店是一座城市的文化地标，每一家书店都是城市文化的底蕴所在，每一家新开的书店都是探索城市文化的全新大门。为了营造浓郁的读书氛围，让更多的群众享受到阅读的乐趣，北京市出台了相关扶持举措。即一方面鼓励实体书店“进高校、进商场、进园区”，推动“书店与社区结对子”，鼓励每家书店对接周边5-10个社区，使市民在家门口就能买书、借书，参加丰富多彩的文化活动。仅2022年，北京举办各类特色阅读活动3万余场，影响和覆盖人群达2000万余人次。另一方面，从2019年起，每年拿出1亿元的真金白银，促进实体书店聚焦主业、提升精细化管理水平。截至2022年第三季度北京市实体书店数量超过2100家，实现了持续增长，目前，北京每万人拥有书店接近1个。正如北京市新闻出版局相关负责人所说：“目前北京已初步构建起以公共图书馆、综合书城、特色书店、社区书店等为支撑的15分钟公共阅读服务体系，较好地满足了人民群众的文化需求。”
② 正如有哲人所说，书香是城市最美好的味道，越来越多的人在阅读里得到心灵的滋养，让我们的文化自信更加坚定，让城市文明更加光芒四射。同时，书香是慢慢凝聚起来的，书香社会是日积月累积淀出来的，而书香城市更是几代人“咬定青山不放松”、上下齐心营造而成的。期待有更多的城市能总结借鉴北京等地先进做法和管理经验，进一步深耕城市书香建设，在推动实体书店高质量发展，用书香涵养城市文化底蕴的同时，让广大市民在书香里与一座城市相拥相依、相互成长！
（摘自搜狐网2023年4月17日时评 王小梅《在书香里与一座城市相拥相依相互成长》）
材料二：
一些城市书店，将目光投向广袤的乡村大地，依托乡村独特的自然景观资源和历史文化底蕴，营造出多维复合、别具一格的乡村公共阅读空间和文化体验空间，成为“高颜值”的乡村文化地标。坐落在安徽黟县碧山村、由古祠堂改造而成的碧山书局，是村里最热闹的公共文化场所之一。书店经常举办创作分享会、音乐会、放映会等多种多样的文化活动，吸引很多年轻人慕名前来“打卡”。
近些年来，随着乡村振兴战略和“书香中国”建设的深入推进，原本以城市为主阵地的实体书店逐渐开始渠道下沉、触角下移、要素下乡，诞生了一座座内涵与“颜值”兼具、乡土气息浓郁、迸发时代活力的“书店+”公共文化空间，激发了阅读，吸引了客流，点亮了乡村，让人们看到了“书香味”与“泥土味”交融产生的多元价值。乡村书店成为乡村文旅发展的“香饽饽”、建设宜居宜业和美乡村的新亮点。
作为乡村文化建设的有机组成部分，乡村书店要实现持续健康发展，从文化“轻资产”蜕变为文旅“新富矿”，不应简单照搬城市书店模式，其生命力在于积极融入乡村振兴事业，对优秀乡土文化进行创造性转化、创新性发展。因此，实体书店下沉乡村需要立足乡村、深耕乡土。一方面，与时俱进、因地制宜构建以阅读为内核的复合型文化生活空间，深入挖掘传承乡村人文内涵，重塑在地乡村美学；另一方面，不断创新“书店+”产业形态，探索跨界融合发展之道，提升自我“造血”功能，让乡村书店的“破圈”“出圈”真正惠及乡村大地。期待更多新型乡村书店成为满足人民群众精神需求的“文化粮仓”。
（摘编自2023年4月10日《人民日报》方宁《让乡村书店成为“文化粮仓”》）
1．将“开卷有益，益己、益人、益社会；读书有利，利己、利民、利国家。”这一句放回材料一，位置恰当且分析正确的一项是（ ）| A．放在①处，这句话起到总起语段的作用，下文围绕“开卷有益”进行阐述。 |
| B．放在②处，下文内容突出读书的好处，与这句话关系密切。 |
| C．放在①处，因为下文讲述城市书店的转型发展，与这句话内容相符合。 |
| D．放在②处，因为这句话起到承上启下的过渡作用。 |
| A．城市书店和乡村书店作为两种不同类型的实体书店，因面临的社会环境和时代背景不同而难以产生密切关联。 |
| B．城市不光需要实体书店，还需要开办各种特色读书活动来增强影响力，让已经淡出人们生活的读书回归社会。 |
| C．实体书店融入文化旅游、融入乡村生活，是对实体书店发展的有力补充和对书香社会建设的大力拓展。 |
| D．城市需要书店，没有读书就没有城市的文化温度与书香气息；乡村需要书店，没有读书就难有乡村文化的健康发展。 |
| A．书店是一座城市的文化地标，是城市文化的底蕴所在，是探索城市文化的全新大门。 |
| B．联合国教科文组织早在多年前就向全世界发出“走向阅读社会”的号召，呼吁人人读书。 |
| C．书香是城市最美好的味道，能让阅读者的心灵得到滋养，让文化更自信，让城市文明更加光芒四射。 |
| D．乡村拥有独特的自然景观资源和历史文化底蕴，原本以城市为主阵地的实体书店逐渐开始下沉乡村。 |
5．有人说，开书店主要还是为了营利，两则材料都在大谈书店，对“书香社会”这个话题来说，未免有些俗气了。请结合材料谈谈你的看法。
7 . 阅读下面的内容，完成下面小题。
弘扬劳模精神
今天的我们，习惯了动动手指外卖送来，语音指令机器人擦地。那么，劳动离我们已经远了吗？不是的。产业结构变化、社会分工细化，不会改变劳动是创造价值的唯一源泉。正如习近平总书记所指出的，“人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现”。
一代人有一代人的使命。不同时代的劳模，给了今天的我们怎样的启迪？劳动的内涵在更新，劳模的标准在“进阶”，“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神始终是不变的秘笈。
学习劳模，要学习他们身上闪耀的信仰光彩。“人间万事出艰辛。越是美好的未来，越需要我们付出艰苦努力”。盘点那些劳模，他们身上有一个共同点，那就是穿越眼前的迷雾，相信并为“美好的未来”而奋斗。全国劳模、时代楷模天津电力抢修工人张黎明，无数次沿着电力线路“溜达”，闭上眼睛能说出他负责的线路沿途有多少个高压塔、多少根电线杆。没有哪代人的青春是容易的，重温他们的故事，想想这些平凡人何以把不可能变为可能，心底就有“相信”，眼中便有光彩，走过风雨看到彩虹，用劳动与奋斗为中华民族伟大复兴贡献力量。
学习劳模，要学习他们实干苦干的劲头。“一勤天下无难事”。无论哪个时代的劳模，都是在某个方面有所建树的劳动者。近年来评选出的劳模，高级技工、科研精兵的比重在增加，知识型、技能型、创新型劳动者不断涌现。中国电子科技集团公司第五十四研究所钳工夏立，多次参与卫星天线预研与装配、校准任务，装配的齿轮间隙仅有0.004毫米，相当于一根头发丝的1/20粗细。具有精益求精的工匠精神，多做一点点、创新一点点，日积月累，“高原”就成了“高峰”，就能推动中国制造向中国创造转变。
“我热爱高高的塔机，喜欢它那长长的铁臂、炽热通往天路的神梯，热爱钢铁般的气息。”全国劳模、中国建筑一局塔吊工人王华曾这样吐露心声。涵养崇尚劳动的社会氛围，为保障劳动者权益创造更好制度环境，就能激发亿万人民用劳动托举梦想的豪情，汇聚实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。
（选自《人民日报》，有删改）
1．下列对本文中心论点表述最恰当的一项是（ ）| A．我们要学习劳模身上闪耀的信仰光彩。 |
| B．我们要学习劳模实干苦干的劲头。 |
| C．劳动是创造价值的唯一源泉。 |
| D．我们应该弘扬劳模精神。 |
| A．学好专业理论知识，深入专研，争取每次考试成绩都能名列前茅。 |
| B．加入与专业相关技能训练小组，苦练技能，争取参加市级技能竞赛。 |
| C．坚持阅读，努力养成“每天阅读1小时以上”的纸质阅读习惯。 |
| D．作为学校志愿者团队的一员，利用自己的课余时间，免费提供电脑维修服务。 |
8 . 阅读下面的文字，完成各题。
在传承创新中让经典历久弥新、永葆光彩
①前不久，“吴承恩作品票房59亿元”冲上网络话题热搜榜，引发关注。据不完全统计，仅在有关应用程序上，明代小说家、《西游记》作者吴承恩在国产电影票房上的贡献已达59亿元之多，共“参与”135部影视作品。
②古代文学经典一向静水流深，以“票房”为视角，人们发现传统经典竟如此强有力地参与到当代文艺创作和文化产品生产中来。正如有的网友感慨：“《西游记》简直承包了我的童年。”不只《西游记》，还有其他一些作品，都是源自传统经典的影视再创作，经过时间的检验，已经成为公认的时代精品，构成一代代观众的文化记忆。这是经典绵延传承的力量，也是文化创新创造的力量。
③为何近些年中国电影特别热衷于改编传统经典？一方面，是由于观众对中华优秀传统文化与古典文学的熟悉和热爱，另一方面，源于经典作品中艺术形象所具有的跨越时空的独特魅力。
④对于绝大多数读者来说，艺术形象在他们的阅读经验中占有重要的位置。为人物独特的性格魅力倾倒，伴随人物跌宕起伏的命运或惊、或喜、或怒、或嗔，是阅读的乐趣之一。在很多人眼中，《西游记》虽然讲述的是师徒四人的冒险，但读者尤为感兴趣的还是孙悟空和猪八戒。有时候，由于人物的吸引力过于强烈，读者不得不跳过古典作品中颇为常见的“有诗为证”，径直去探知人物的命运走向。
⑤正因为读者总是愿意对文学中的人物予以特别关注，使得孙悟空等这类经典艺术形象对中国人来说尤为熟悉。这就意味着今天对传统经典的改编，要围绕着艺术形象下功夫，艺术形象能不能立起来，能不能既蕴含传统精髓又体现当代审美旨趣，成为改编成功与否的关键。
⑥传统经典是中华优秀传统文化的艺术结晶，我们对其必须保持足够的敬意并加以精心呵护。尊重与保护并不意味着在经典面前亦步亦趋。传统文化只有与时俱进，不断与时代相呼应，才能成为滋养当代人精神世界的源泉。
⑦传统经典的当代改编，关系到中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，需要把新时代中华民族对世界的理解、对生活的态度、对生命的思考熔铸到传统中去，以时代精神激活传统的生命力。要做到这一点，需要我们从两个方面出发进行艺术探索。
⑧一是扎根于时代和我们脚下的土地。文艺作品对传统经典的再现与改编，要始终立足时代的发展变化，以经典艺术形象的再造来积极回应时代要求。从古至今，一代又一代艺术家在不断对传统经典进行增删改写的过程中，其实也把不同历史时期的时代氛围、社会意识、思想观念，以及中国人对真善美的不懈追求、对美好生活的热切向往，都注入其间，使得经典艺术形象始终具有鲜明的时代性。
⑨二是充分拥抱新的技术手段和艺术创作手法。伴随着互联网、人工智能以及虚拟现实等技术的蓬勃发展，人类社会的信息传播途径、艺术创造形式、行为交往模式都在发生着深刻变革。文艺工作者只有积极拥抱新技术，才有可能不断创造出更符合时代审美特征、更加精美的艺术作品。
⑩新时代文艺的繁荣发展，离不开传统经典的滋养。当下以各类艺术形式对传统文化特别是传统经典进行的改编，给新时代文艺带来显著的活力与影响力。以时代精神焕新传统经典，将当代人的立场、思想与情感注入传统形象，让今人与古人实现对话与共振。
（选自《人民日报》（2023年12月12日第18版），有删改）
1．下列对“艺术形象”的表述，不正确的一项是（ ）| A．经典作品中的艺术形象具有跨越时空的独特魅力，始终具有鲜明的时代性。 |
| B．艺术形象在众多读者的阅读经验中占有重要的位置，并为人物独特性格魅力倾倒。 |
| C．经典艺术形象往往受人们关注，所以对传统经典的改编，需围绕着艺术形象下功夫。 |
| D．读者经常跳过古典作品中“有诗为证”的内容，径直去探知人物的命运走向。 |
| A．本文由热搜引出话题，分析中国电影喜欢改编传经典缘由，最后探索改编思路。 |
| B．作者引用网友话，论证《西游记》经影视再创作，“已经成为公认的时代精品”。 |
| C．文章从观众和艺术形象两个维度分析了我国电影喜欢改编经典作品的原因。 |
| D．作者认为，从古至今，经典艺术形象是经过一代又一代的艺术家共同完成的。 |
| A．从“票房”视角来看，传统经典已经参与到当代文艺创作和文化产品生产中了。 |
| B．尊重与保护传统经典并不是“亦步亦趋”，不断与时代呼应、与时俱进，加强创新。 |
| C．随着人工智能、模拟现实等新技术的发展和使用，传统经典的改编成本将会不断降低。 |
| D．我们将当代人的立场、思想与情感注入传统形象，以时代精神激活传统的生命力。 |
9 . 阅读下面文字，完成下列小题。
如今，我们的表达中充满了“梗”。“yyds”“绝绝子”“栓Q”玩得不亦乐乎。一句“笑死”终结尴尬，一张“狗头”无声胜有声，一个“害”表示无奈。与此同时，越来越多的人开始出现审美疲劳，表达上变得焦虑。
诚然，梗也是一种表达方式的创新。它们反映了语言的发展实际，为语言的传承和发展注入了活水。比如“网红”“脑洞”“脑补”等网络流行词就被收录进《现代汉语规范词典》，以特有方式记录着社会的变迁。同时，梗作为一种网络文化现象，彰显了现代人张扬的个性和跳跃的思维，使用起来亲切可感。
但更应看到，过度玩梗或将产生一系列不良影响，值得我们深思。一个接一个的梗让我们变得笨口拙舌，出现“文字失语症”。网梗用多了，我们会不自觉地被其所搭建的“信息茧房”环绕。满脑子网络流行语、表情包、拼音缩写，在真正需要使用规范的语言文字时，想说却不知如何说，陷入“茶壶里煮饺子，有货倒不出”的窘境。
这实际上就是表达能力的退化。置身不同场景，面对不同对象，如果只有一概而论、大差不差的表达，极易造成词不达意。比如，草莓好吃是“yyds”，东坡肉好吃也是“yyds”，那它们之间的区别就会被掩盖，我们对生活的不同感受就会被消弭。
某些梗还是语言在“通胀”中“贬值”的表现，看似可以指代一切，其实什么也指代不了。被“梗”住的表达多是网民情感宣泄的出口，代表什么意义其实没那么重要。一旦新鲜感过了，情绪阈值被拉满，更令人亢奋的新词就会诞生。如此循环往复，最终将导致语言的枯萎。比如，有人戏谑，面对黄昏水波和夕阳西下的美景，满肚子搜罗不出一句能直抵心灵的赞美，最终以“绝绝子”草草收场，千古名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”早已被抛诸脑后。
通“话”膨胀伴随过度玩梗而出现，一定程度上还会形成交流壁垒。比如，emoji的“微笑”表情在父母辈看来代表高兴友善，而年轻人往往用来表示“皮笑肉不笑”“冷笑”，这就会产生信息传输失真和交流障碍。过度玩梗就像在吸食新型大脑“毒品”，使我们逐渐丧失思考力。语言和思维之间的关系是双向的，大脑将观点通过语言描述出来，经过讨论交流，进而形成新的思想。习惯使用网梗，一定程度上会侵蚀语言组织能力，消磨遣词造句、深度思考的耐心。脱口而出的语言，省却了大脑编码处理的过程，就会变得空洞粗粝，使我们一步步沦为“失语者”。
（节选自之江轩《被“梗”住的表达》）
1．下列对文中“梗”的相关表述| A．“梗”活跃于时下表达中，给人带来表达的乐趣，也给人造成了表达的焦虑。 |
| B．“梗”是一种表达方式的创新，可以说没有“梗”，就没有语言的传承和发展。 |
| C．“梗”的过度使用会让人们出现“文字失语症”，不自觉地被“信息茧房”包围。 |
| D．“梗”作为一种网络文化现象，彰显了现代人张扬的个性和跳跃的思维。 |
| A．草莓好吃是“yyds”，东坡肉好吃也是“yyds”，这暴露了表达能力的退化。 |
| B．用“绝绝子”来赞美丰富的美景，这正是语言在“通胀”中“贬值”的表现。 |
| C．过度玩梗会产生许多不良影响，甚至影响我们的人际交往能力。 |
| D．语言和思维间的关系是双向的，习惯使用网梗，会影响语言组织和思维能力。 |
| A．小语用网络通讯工具交流时，经常使用网络梗“现在整个人都不好了”。 |
B．小文取得好成绩，收到朋友的祝贺短信，小文用 回复，结果被朋友拉黑。 |
| C．小乐喜欢用网络梗，觉得自己很时尚，但经常在课堂上答非所问。 |
| D．朋友起了冲突，经过小强的调解，终于握手言和。 |
10 . 阅读下面文字，完成下列小题。
因为马克思
正因为
（选自恩格斯《在马克思墓前的讲话》）
1．对选文中加点词语的理解，表述正确的是（ ）| A．“首先”说明科学理论和革命实践之间的先后关系。 |
| B．“这样”指代上文马克思在革命理论上的贡献。 |
| C．“一切”指的是资产者对他的诽谤和诅咒。 |
| D．“回敬”指的是马克思对政敌的回击，文中具有讽刺意味。 |
| A．句①说明马克思的革命斗争精神是多数革命者所欠缺的。 |
| B．句②意在表明马克思创立国际工人协会具有非同寻常的意义。 |
| C．句③表明马克思的逝世对无产阶级解放事业所产生的巨大影响。 |
| D．句④中“可能”“未必”表示不肯定的语气，说明马克思一生光明磊落，不谋私利。 |
| A．课文开头时间写得非常详细具体，是因为马克思的逝世，给世界革命带来了巨大的损失，是为了突出这一时刻在人类历史上的重大影响。 |
| B．课文的总纲部分，论马克思的贡献先说对于历史科学的贡献，再说对于革命的贡献，这样概说主次分明。 |
| C．文中过渡句的运用使得文章结构紧密，层次清晰，论述精要，语意连贯，有极强的说服力。 |
| D．课文综合运用了叙述、议论、描写、抒情等多种表达方式。 |
