构建电影里的“中国故事”
徐刚
在当代电影全球化拓展的历史背景之下，电影的市场往往超越了一国之境。在此之中，票房收益固然是最大的市场逻辑，但电影本身所携带的一国之文化、价值观和意识形态，却是潜移默化的“附带销售品”。这种“附带”的“销售”，使得电影当仁不让地成为了解一国人民、一国文化的窗口，而在电影中塑造的国家形象也将直接影响到受众对该国的态度、看法和情感基调，从而对国家的“文化软实力”产生重要影响。因此，电影总是被称为“装在铁盒子里的文化使者”。电影始终都在其赚钱逐利的生意和陶冶情操的艺术角色之外，承担着建构国家文化形象的重任。
电影所饱含的这种文化建构的任务，对于中国来说尤为重要。当代中国正在迅速崛起， 获得了前所未有的全球性的历史角色。但在这个过程中，GDP的逐年攀升，经济总量的大幅增加，却难以根本改变目前中国作为一个“制造大国”的命运。相比于“中国制造”在全球空间中的席卷之势，中国人的文化、价值观以及意识形态却常常遭到误解。对中国而言，政治实力和经济总量等“硬实力”显著增强的同时，树立一个与此相匹配的“文化中国”的形象，无疑是一个迫切需要解决的问题。
众所周知，自新时期以来，中国电影就一直艰难地行走在“走出去”的过程之中，然而它们却没有为中国形象的建构提供太多建设性的贡献。比如20世纪八九十年代“第五代”导演获得广泛国际声誉的《红高粱》《黄土地》《菊豆》《活着》《霸王别姬》等电影，所提供的只是一个“时间上滞后，空间上特异”的中国形象。这是按照西方人“东方主义”的观点对中国的塑造，“他们无法表述自己，他们必须被别人表述”。这么多年，中国电影展现出可喜的变化，但也终究难以走出这种宿命的格局。
最近，一向疲软的国产电影终于接连传来令人振奋的好消息：继去年贾樟柯的《天注定》夺得戛纳电影节最佳剧本奖、美国国家影评人协会奖等多个国际奖项之后，今年年初，刁亦男的《白日焰火》也在柏林“爆冷”摘得银熊，而演员廖凡更是获得“影帝”殊荣。这些重要奖项的获得，无疑显示了中国电影殊为不凡的艺术成就与日益增长的国际影响力。然而，对于亟待走出国门的中国电影而言，这些奖项的背后，却也依然掩藏着一丝难言的隐忧与苦涩，这便集中体现在电影所传达的国家形象之中。
比如，“千呼万唤始出来”的《天注定》通过几个彼此独立的故事，讲述了几个不同的普通人因各种原因而走向杀戮或自戕的经历。电影虽因种种原因没能顺利上映，但电影鲜明的影像伦理，以及饱含道德义愤的社会批判，都给人留下了深刻印象。然而同样令人印象深刻的，还有电影中充斥的暴力。因此，尽管电影所显示的影像伦理和社会正义都足以使人钦佩，但这种社会批判的形式却是以非常负面的方式呈现出来的。对于那些经常混迹欧洲电影节的导演来说，他们显然早已习惯了投西方所好的影像表述方式，因而对于中国形象的把握难免刻板偏激。在此，刁亦男的《白日焰火》虽不像《天注定》那样激愤地批判现实，却同样显现出阴郁压抑的影像气息。风格化的情欲和悬疑让这部电影在艺术之外更具商业色彩。德国《明星》周刊认为，《白日焰火》让人想到20世纪40年代的好莱坞黑色电影。有媒体认为，《白日焰火》可能是柏林电影节上最令人哗然的中国电影，而该片所折射出的中国社会色调也过于暗黑。尽管较之早年张艺谋的《红高粱》、王全安的《图雅的婚事》，《白日焰火》的故事显得更加主流、更商业化一些，但它还是没能逃脱东方主义式“猎奇”的命运，为此，德国《时代周报》以“即使中国也会发生谋杀”为题来谈论这部电影。这也难怪，西方社会一向是以社会认识资料的标准来看待中国电影的，这便是我们的隐忧与苦涩的来源。
反思新世纪以来的中国电影，从最初的《英雄》《夜宴》等商业大片，到如今的《天注定》《白日焰火》等艺术电影，其叙事的基本价值和逻辑其实并没有发生太多变化。不仅如此，就价值观而言，最近流行的商业电影也存在着诸多瑕疵，比如那部创纪录地席卷票房的电影《泰囧》，在其结尾之处，颇为赤裸地在金钱、理想及明星化的世俗欲望之间建构联系，这不禁令人忧心忡忡；同样，最近的电影《全民目击》一味追求情节斗转所带来的艺术效果，不惜运用富人的大获全胜，来违背电影的叙事正义；而《小时代》系列电影虽展现出“励志风貌”，却也鲜明呈现出“金钱奴隶制”哲学的负面意义。这些电影都沉沦在拜金主义的风潮之中，其价值和形象都难以令人满意。
现实的形势与文化的状况，总是不断给我们提出新的问题，而对于中国电影来说，如何参加现实文化的积极建构，无疑是一件意义深远的事情。在此情形之下，如何以电影的方式讲述“中国故事”，也显得尤为重要。而按照学者李云雷的说法，在正面价值的基础上，通过电影来获得自身的文化自信，以积极的方式顽强讲述凝聚了中国人共同经验与情感，并能从中看到我们这个民族的特性、命运与希望的故事，这或许就是所谓电影里的“中国故事”的题中之义。这要求我们善于运用“世界的语言”来讲述中国，以从容平易的影像叙事来正面阐释中国，而这对于中国电影来说无疑是任重道远的工作。
（作者单位：中国社会科学院文学研究所）
(1)下列说法，不符合文意的一项是（ ）| A．被称为“装在铁盒子里的文化使者”的电影始终都在其赚钱逐利生意和陶冶情操的艺术角色之外，承担着建构国家文化形象的重任。 |
| B．中国经济正在迅速崛起，而中国人的文化、价值观以及意识形态却常常遭到误解，亟需电影树立匹配的“文化中国”形象。 |
| C．在柏林“爆冷”摘得银熊的《白日焰火》折射出的中国社会色调过于暗黑，是柏林电影节上最令人哗然的中国电影。 |
| D．新世纪以来的中国电影，从最初的商业大片，到如今的艺术大片，其叙事的基本价值和逻辑其实并没有发生太多变化。 |
(2)依据文意推断，你以为下列哪部电影构建了文中所说的“中国故事”（ ）
| A．《西游记之大闹天宫》按照好莱坞类型大片的构造设置正邪人物，迎合了近年来较流行的魔幻题材，被上升到魔域与天庭两种制度的对抗。 |
| B．《钢的琴》讲述了陈桂林为挽留女儿，也是为实现女儿的钢琴梦想，通过一帮兄弟朋友的帮忙，打造出一架用钢铸成的“钢琴”的故事。 |
| C．票房大卖的《小时代》描绘的是有钱人的高端奢靡生活图，以物质化梦幻的“现实”替代了厚重复杂的真实现实。 |
| D．夺得戛纳电影节最佳剧本奖的《天注定》通过几个彼此独立的故事，讲述了几个不同的普通人因各种原因而走向杀戮或自戕的经历。 |
(3)从全文看，中国电影难以构建国家文化形象的原因有哪些？请简要概括。
(4)结合文中的观点，谈谈你对下列现象的理解与思考。
美国电影《拯救大兵瑞恩》讲述的故事不是为了去争夺某座桥梁，占据某个城市，攻克某座山峰，而是为了去寻找一位母亲唯一的儿子瑞恩——其他3个儿子皆已于两周内陆续在各地战死，军方组织了8人小队，在枪林弹雨中找出二等兵瑞恩，并将其平安送回后方，电影因此成为世界级的经典影片。
材料一
传记文学古已有之，最初属于史学家的领域，有“史传文学”之称。中国古代传记文学，一般认为始于汉代司马迁《史记》中的纪传体篇章。20世纪30年代，我国传记文学开始成为一种独立的文学样式，梁启超、胡适功勋卓著。前者推动传记文学的现代转型，重视塑造民族性格；后者倡导传记文学的创作，“给史家做材料，给文学开生路”。
中华人民共和国成立，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展，作品讴歌工农兵英雄模范人物，反映了新中国蓬勃向上的时代风貌，给人以震撼与激励。“文革”十年，传记文学发展缓慢，但仍有作家坚持写作，一些作品在某种程度上影响了后来传记主题的开掘。
改革开放后，伴随着中国社会的行进脚步，传记文学创作也开启新进程。社会思想解放，文化趋向多元，传记作家发扬现代传记文学的优秀传统，记录真实的生活，表现中国社会发展中典型人物个性的丰富与复杂，创作数量大增。据统计，1949年至1983年国内出版各类人物传记图书共计3400多部，而1984年至1990年则出版了3700多部。1990年，我国进入转轨换型的市场经济社会，传记文学创作热点不断，呈现出千帆竞发的多样化格局。可以说，任何一种类型的传主都有作家写，一个作家写多部传记，一个传主拥有多部传记的现象屡见不鲜。传记文学在题材内容开掘的广度与深度等方面所取得的成绩，远远超过了新中国成立后的前30年以及更早的现代传记文学30年。同时，中国传记文学研究会等学术组织成立，促进传记文学研究也进入发展的快车道，研究人才辈出，研究领域不断拓展，研究成果丰硕喜人。
当代传记作家创作热情高涨，记录改革开放的步履，讴歌体现时代精神的杰出代表人物。优秀的传记文学作品为时代立传、为国家立传、为人民立传，真实生动地讲述了中国故事。
（取材于全展、李炳银等人的相关文章）
材料二
《史记》是我国第一部以人物为中心的历史著作，开拓了我国古代以人物为中心的历朝“正史”的先河；同时也是我国第一部以人物为中心的文学著作，第一次运用丰富多彩的艺术手法展现了栩栩如生的人物。《史记》的高度艺术成就不仅彪炳于传记文学，而且给后代的小说、戏剧带来无与伦比的影响。
司马迁具有远大抱负和独立的人格，他写作的目标是“究天人之际、通古今之变、成一家之言”，这三者，特别是最后一句显示出他强大的主体意识，这是《史记》取得成功的基础。司马迁把自己的思想、感情寄寓笔下，使传主成为一个个生动的人物。但自唐代开始，“史传”从《史记》那样的私家著述改为官方主持的集体编撰，编写者必须严格服从官方制定的指导思想，个人的思想感情不能介入。在这样的写作程序中，编写者的主体意识被禁锢，失去了创造力。
传记并非对传主纯客观的记录，传记家的主体意识是参与其中的。对传主及传记材料的选择，传记家的叙述和解读方式都有自主的空间。传记家不但可以表达出对传主的同情和认同，而且常常把自己的感情和心理投射到传主身上。1947年，李长之发表专著《司马迁之人格与风格》，论析了司马迁的人格和他作品风格的一致性，考察了司马迁的个性在《史记》中的表现。后来，一些学者进一步研究了《史记》，发现其中大约120个人具有司马迁那样的个体悲剧色彩。还有一些学者研究了一些现代传记名作，都从传主身上发现了传记作家强烈的主体意识。
改革开放以来，传记作家主体意识的复苏产生了深远的影响。大批传记作家辩证看待古代传记的传统，发挥自己的能力和专长，对人物的命运、个性进行深层次的探索，并吸纳西方传记文学的养分形成自己的风格，不断推出新的作品。
（取材于杨正润《主体意识的复苏与当代传记的繁荣》）
材料三
传记发展到当代，早已突破“生者不立传”的传统，涌现出大量为尚健在者立传修谱的作品。同时，传记的庄严神圣感被淡化，除了具有杰出成就的伟人、名人为书写对象外，充分体现时代精神与风尚的寻常百姓也进入传记作品，立传成为普通人可享受的一种文化待遇。传记文学内涵和外延扩展，可以立传的人物对象越来越宽泛，可以立传的对象类型也越来越丰富。当今的传记文学已从为人物立传扩展到为城市、江河湖海、大桥道路、沙漠绿洲立传，为一切自然有机体、建设工程项目和所有具有“生命”发展历程、有自身来龙去脉的事物立传。如《我的天堂》描写苏州改革开放历史，《大江魂》为长江立传，《大国重器》为中国火箭军作传，这些新传记的传主是城市、江河、部队等“泛生命体”，细致深入地展现了具体事件事物的来龙去脉、发展历程，考据考证详尽准确，具有鲜明的传记作品特色。
传记文学繁荣发展，学者们在其中所发挥的引领、推动作用不容忽视。上世纪初我国现代传记的发展，与对国民精神的改造与培养有着密切的关联，传记家们多为学者，大都心怀社会责任意识来推动传记事业。当前，学者传记是当代传记中数量最多、影响最大的形式之一。学者写传聚焦传主的生平故事与思想人格，彰显独立自由的精神品格，叙述笔墨又常带感情与温度，具有精神厚度与智性品质。
当下，传记文学发展处于黄金时代，但在传记日益走向通俗化的趋势下，一些传记作品有“隐恶”“虚美”的表现。维护传记文学的繁荣发展，作家们应在守正基础上创新，“不虚美，不隐恶”，努力挖掘探究，艺术地塑造传主形象，创作优秀的传记作品。
（取材于李朝全等人的相关文章）
(1)根据材料一，下列关于我国传记文学发展的表述，不符合文意的一项是（ ）| A．传记文学始于司马迁的《史记》，最初有“史传文学”之称。 |
| B．我国传记文学成为独立的文学样式，得力于梁启超、胡适。 |
| C．新中国成立后，革命英雄传记、革命回忆录得到了蓬勃发展。 |
| D．改革开放后，传记文学的艺术成就远超它之前的两个阶段。 |
(2)根据材料一，下列对“改革开放后传记作品发展特点”的理解与推断，不正确的一项是（ ）
| A．作品数量大 | B．艺术手法新 | C．作品类型多 | D．研究发展快 |
(3)根据材料二，下列对“司马迁在《史记》中体现的主体意识”的理解，不正确的一项是（ ）
| A．《史记》是私家著述，主动开拓了以人物为主的“正史”的先河。 |
| B．具有“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的写作目标。 |
| C．司马迁的人格和《史记》风格一致，其个性在作品中有表现。 |
| D．《史记》中大约120个人都具有司马迁那样的个体悲剧色彩。 |
(4)根据材料三，下列对当前传记文学发展趋势的理解与推断，不正确的一项是（ ）
| A．为生者立传，传记文学创作不受传统限制。 |
| B．为寻常百姓立传，传记作品的庄严神圣感被淡化。 |
| C．为“泛生命体”立传，传记文学作品的内涵和外延扩展。 |
| D．当前学者传记数量多影响大，体现对国民精神的改造与培养。 |
(5)综合以上三则材料，概述传记作家应如何在创作中发挥主体意识，写好中国故事。
3 . 阅读下面的文字，完成文后题目。
拿去主义
“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意料。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映当代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是绝不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的口味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。
（选自《文学报》1986年8月21日）
(1)下列对文本有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）| A．本文与《拿来主义》都涉及“拿来”“拿去”（或“送去”）问题，两文中的“拿去”（或“送去”）实质相同。 |
| B．从论证方法上看，《拿来主义》第一自然段主要运用了例证法，上文中第三、四自然段也是如此。 |
| C．文中引用了一位美国汉学家的话，这位美国汉学家希望中国作家的作品具有中国自己民族的特色，这也印证了一句话：“越是民族的，越是世界的。” |
| D．中国的文学艺术家们既要奉行“拿来主义”，引进、吸收外来文化，又要创作出有中国自己民族特色的作品，贡献于全人类。 |
(2)本文中作者所提出的“拿来主义”与鲁迅先生所提出的“拿来主义”含义是否相同？为什么？
(3)本文与鲁迅先生的《拿来主义》在语言风格上有何不同？
4 . 阅读下文，完成下面小题。
《礼记》中有一句颇有点辩证法精神的话：“一张一弛，文武之道也。”
对于我们的文学艺术创作来说，这个规律是有启发性的。比如一首乐曲，光是一股劲儿的快，一股劲儿的紧，从头到尾都是最强音，那就显得很单调，没有什么节奏感了。在《琵琶行》中所描写的那支曲子，开始有“大弦嘈嘈如急雨”的一段，接着有“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”的一段，后来又有“银瓶乍破水浆迸”的一段，这倒是很合乎一张一弛的规律的，我相信，弹奏起来一定很优美动听，可惜我们谁都没有听到过。
一幅画，也是如此。布景成局，全凭有疏有密；有浓有淡，相间相成，方能错落有致。只密不疏，则必嫌迫塞。只疏不密，必嫌（ ）。只浓不淡，则嫌（ ）。只淡不浓，则嫌（ ）。（1）虽然不同的艺术风格难免各有所偏，（2）一个作品总有一个作品的基调，（3）或以强烈见长，（4）或以柔和取胜，（5）但“单打一”的旋律和笔墨终究是容易使人感到单调的。
推而广之，写小说，写戏剧，甚至写评论文章，亦无不如此。假如小说中段段都是高潮，那么，高潮就反而不突出了；戏剧中场场都是密锣紧鼓，让观众的神经拉得像弓弦一般紧，就反而使人家不大想看下去了；文章中句句都加上着重点；主要的论点就反而不明确了。比如《水浒传》中“林教头风雪山神庙”那一回，写到林冲发现陆虞候来暗害他，特地买了把解腕尖刀带在身上，准备跟他拼个死活，可是作者在这里不肯急转直下，却又回过头来。写上林冲去看管草料场，在大雪中出门买酒吃那一段比较轻松的笔墨，然后再转向高潮。我看，这些都不是可有可无的闲笔浪墨，没有它们穿插在其中，就显不出一张一弛、一起一伏的妙用了。弛，正是为了张；伏，正是为了起。
有些同志不大懂得一张一弛、相间相成的道理，常常主张把作品中、文章中一些乍看起来似乎与主线主题并无直接关联，而其实与主线主题颇有些内在联系的所谓“闻笔浪墨”大笔勾销。他们这样做，似乎是为了艺术的完整性，实际上倒往往破坏了艺术的完整性。牡丹虽好，还仗绿叶扶持。不妨设想一下，假如把绿叶全部去掉，只剩下一朵光秃秃的牡丹花，那还有什么好看呢？
一张一弛的规律，不仅适用于作品的艺术结构，似乎也可以适用于艺术家和作家的创作过程。古人说，画家作画，有时候需要“解衣磅礴，有凌厉一切之雄”，有时候又需要“揎袖摩挲，有动不遗矩之妙”（见《芥舟学画编》）。这话说得有道理。艺术创作，自然是极度紧张的劳动。不过，作者在精神上却不宜弄得过分紧张，太紧张，反而会失常态，疑是疑非，患得患失，产生不出好作品来。杜甫云：“五日画一水，十日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”（《戏题王宰画山水图歌》）这是真正懂得创作甘苦的经验之谈。有时候，稍为“弛”一下，倒是会对创作有好处的。
1．在第二自然段的空格中分别填上作者的姓名和诗句。《琵琶行》的作者是
大弦嘈嘈如急雨，
银瓶乍破水浆迸，
2．填入第三自然段的空格中最合适的词语是（ ）
| A．繁缛 空松 单薄 | B．单薄 繁缛 空松 |
| C．空松 繁缛 单薄 | D．空松 单薄 繁缛 |
| A．（1）／（2）（3）（4）（5） | B．（1）（2）（3）／（4）（5） |
| C．（1）（2）／（3）（4）（5） | D．（1）（2）（3）（4）／（5） |
5．第五自然段中作者引用了“牡丹虽好，还仗绿叶扶持”这句话，“牡丹”比喻
6．全文从文艺作品的（ ）和文学艺术家的（ ）两个角度论证了文艺创作的规律。
7．本文最恰当的题目是（ ）
| A．起与伏 | B．张与弛 |
| C．艺术结构与艺术创作 | D．辩证法与文学 |
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题
兽·人·鬼 闻一多
刽子手们这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行，或超兽行。但既已认清了是兽行，似乎也就不必再用人类的道理和它费口舌了。甚至用人类的义愤和它生气，也是多余的。反正我们要记得，人兽势不两立的，而我们也深信，最后胜利必属于人！
胜利的道路自然是曲折的，不过有时也实在曲折得可笑。下面的寓言正代表着目前一部分人所走的道路。
村子附近发现了虎，孩子们凭着一股锐气，和虎搏斗了一场，结果遭牺牲了，于是成人们之间便发生了一串分歧的议论：——立即发动全村的人手去打虎。
——在打虎的方法没有布置周密时，劝孩子们暂勿离村，以免受害。
——已经劝阻过了，他们不听，死了活该。
——咱们自己赶紧别提了，免得鼓励孩子们去冒险。
——虎在深山中，你不惹它，它怎么会惹你？
——是呀！虎本无罪，祸是喊打虎的人闯的。
——虎是越打越凶的，谁愿意打谁打好了，反正我是不去的。
议论发展下去是没完的，而且有的离奇到不可想象。当然这里只限于人——善良的人的议论。至于那“为虎作伥”的鬼的想法，就不必去揣测了。但愿世上真没有鬼，然而我真担心，人既是这样的善良，万一有鬼，是多么容易受愚弄啊！
（原载1945年12月9日《时代评论》第6期）
背景资料：
抗战刚刚胜利，渴望和平民主的人们对国共之间的谈判还抱有希望。但是，战后国民党政府种种丧失民心的政策，特别是蒋介石派数十万军队进攻解放区、挑起内战的事实，激起了人民普遍的不满。于是，国统区人民掀起了反内战运动，反内战呼声迅速传遍了各大城市。在昆明，西南联合大学、云南大学等校学生、教职工6000余人于11月25日在西南联大校园内举行反内战时事晚会。国民党云南当局竟采取野蛮手段，派特务混进校内捣乱，派军警包围学校，并鸣放枪炮进行威胁。从26日起，昆明大中学校学生开始罢课。12月1日上午，国民党云南当局指派大批军警、特务分头闯入西南联大、云大等校，大打出手，并向校内投掷手榴弹。罢课师生被炸死和打死的有4人，被殴打成重伤的有25人。这就是震惊全国的“一二·一”惨案。惨案发生后，昆明各界人士继续以悼念死者、送挽联、安葬四烈士等方式表达了他们对反动派的抗议和争取和平民主的意愿。时任西南联大教授的闻一多先生十分悲愤，坚决主张罢教声援学生运动，对有些教授瞻前顾后的态度极为不满，于是作《人·兽·鬼》一文。收入《闻一多全集》时改作《兽·人·鬼》。
1．第一自然段中的“杰作”指的是什么？这样说有怎样的表达效果？2．文中“兽”，“人”，“鬼”分别指什么？
兽：
人：
鬼：
3．文中成人们的议论大体上反映了哪几种态度？请用自己的话概括说明（每种态度的概括限用4-6个字）。
4．闻一多先生说“胜利的道路……有时也实在曲折得可笑”，这“可笑”指的是什么？
6 . 阅读文段，完成下面小题。
城市发展的“和合”之美
中国传统文化中的“和合”思想，应该可以成为城市发展的核心价值理念，即城市发展的“和合”之美。“和合”，是中国传统文化的价值精髓，最早出现在《国语•郑语》，其意主要为天、地、人三者的关系，即“天地与我为一”。
从生态文明发展的角度，城市发展的“和合”之美，就是指人、城市与环境的和谐关系。城市之美，而在于城市为生活于其中的人提供了可以安放身心的归宿之地。这是城市持续发展的精神之源。
改革开放30多年来，中国社会早已从计划经济社会走向市场经济社会，由此带来的社会关系、社会心理的深刻裂变就是从熟悉的乡土社会转变成为陌生人社会。当代中国社会的深刻变化，使社会公众的社会角色从“身份”转向“契约”、从“单位人”转向“社会人”，伴随着社会流动的加大和社会群体的分化，中国开始进入“陌生人社会”。
这一深刻社会关系变化以及由此而来的情感体验，需要我们重新审视人与城市的关系。从生态文明发展的角度看人与城市的关系，可以说，城市是人的精神的物质载体，人是城市涵养的活的灵魂。离开了人对城市的精神归宿，城市就只能成为漂泊者的精神孤岛。因此，城市的发展必须有以人为本的核心理念，从顶层设计、制度创设和城市管理等各个方面着力改善，营造“心泰身宁”的城市大美之处。
推进中国新型城镇化，必须树立一种全新的思维方式。中国推进城镇化，其目的是推动中国经济的持续发展。城镇化进程中牵涉其中的是千千万万即将离开土地的农民。如果城镇化带来的只是简单的住宅迁移和劳作方式转变，而对现实和未来的生活没有长远的保障和持续发展，那么，这样的城镇化将会带来一系列的社会问题。因此，要避免和解决城镇化可能带来的社会问题，首先要做的就是“城里”与“城外”的对话，以达成社会共识，完善社会政策。这既是建设服务型政府的职能要求，又是培育城市“和合”之美的社会基石。
（选自薛小荣《城镇化进程中的人、制度与环境》，有删改）
1．下列有关“城市发展的‘和合’之美”的表述，不正确的一项是（ ）| A．城市发展的“和合”之美体现了中国传统文化的“和合”思想，它可以成为城市发展的核心价值理念。 |
| B．“和合”是中国传统文化的价值精髓所在，“和合”一词最早表述出现在《国语•郑语》，含义主要是“天地与我为一”。 |
| C．从生态文明发展的角度，在城市发展上可体现出的“和合”之美，指的是人、城市与环境的和谐关系。 |
| D．城市之美是城市持续发展的源头，美在城市为生活于其中的人提供可以安放身心的归宿之地。 |
| A．重新审视人与城市的关系，我们才能应对当代中国社会的深刻变化及其带来的情感体验。 |
| B．从生态文明发展的角度看，城市是人的物质的精神载体，人也是城市涵养的活的灵魂。 |
| C．以人为本是城市发展的核心理念，离开了人的精神归宿，城市只能是漂泊者的精神孤岛。 |
| D．只有从顶层设计、制度创设和城市管理等各方面着力改善，才能营造城市的大美之处。 |
| A．举例论证 对比论证 | B．比喻论证 引用论证 |
| C．引用论证 举例论证 | D．对比论证 比喻论证 |
| A．为推动中国经济的持续发展，政府着力通过住宅迁移和劳作方式的转变，稳妥推进城镇化建设。 |
| B．中国社会从计划经济社会走向市场经济社会，由此带来的社会关系、社会心理的深刻裂变就是从熟悉的乡土社会转变成为陌生人社会。 |
| C．社会流动的加大和社会群体的分化，引起了中国从熟悉的乡土社会转变成为陌生人社会的深刻变化。 |
| D．如果“城里”与“城外”对话，达成了社会共识，完善社会政策，或可避免城镇化带来的社会问题。 |
7 . 阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：
元宇宙始于1992年国外科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse（元宇宙）”和“Avatar（化身）”这两个概念。人们在“Metaverse”里可以拥有自己的虚拟替身，这个虚拟的世界就叫作“元宇宙”。
清华大学新媒体研究中心执行主任沈阳介绍，元宇宙主要有以下几项核心技术：一是扩展现实技术，包括VR和AR。扩展现实技术可以提供沉浸式的体验。二是数字孪生，它能够把现实世界镜像到虚拟世界里面去。这也意味着在元宇宙里面，我们可以看到很多自己的虚拟分身。三是用区块链来搭建经济体系。我们在元宇宙当中可能不仅仅是在花钱，而且有可能赚钱，这样在虚拟世界里同样形成了一套经济体系。
（摘编自新华社官网《什么是元宇宙？为何要关注它？》）
材料二：
虚拟现实技术在医疗、文旅、教育、电影、电竞、直播等行业的应用越来越常见，正在成为赋能千行百业的重要推手。今年2月，5G+医疗机器人+VR探视系统正式在四川大学华西医院重症病房应用，利用5G网络、医疗机器人、360度8K全景摄像头、8KVR眼镜等技术手段，实现了远程“零距离”探视。广西北海市“5G+VR智慧教室”交付使用，综合运用大数据、云计算，通过云平台将各类教学内容同步到VR眼镜，实现沉浸式虚拟教学。
（摘编自中国电子报《虚拟现实：元宇宙点燃新一轮发展热情》）
材料三：
伦理道德方面，“元宇宙”深度释放了人类创造力与能动性，集中体现了人类对于突破物理限制、拓展生命体验的内在向往。“元宇宙”中构建的数字虚拟世界，既是现实物理世界的数字化复制物和创造物，也是科技改变生活与科技向善的结合。但并非与世隔绝的“桃花源”，更不是逃离现实的“乌托邦”。进一步讲，“元宇宙”营造的沉浸式体验不是“沉沦式”生活，不能成为使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活的借口。“元宇宙”中人与人之间关系的深度虚拟化，必须依托社交网络演化发展，难以切断与现实物理世界的必然联系。因此，“元宇宙”中构建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟市场、虚拟交易、虚拟生活、虚拟经济、虚拟人生等，不能脱离伦理道德的约束。
（摘编自解放军报《“元宇宙”来了，勿忘风险与挑战》）
材料四：
资本乃至权力把对所谓人性的满足、迎合作为技术创新的标尺，一切工具合理性似乎都指向和服务于人性。在元宇宙中，大数据、算法比我们自己更能监测和理解自己的感觉。我们为之惊叹的“人性化”不过是算法的结果。在感受力被数据化和技术加强的情况下，人自身最贴己的现实感受力、存在领悟力、思想表达力反而在下降。赫拉利所谓“退化的人类滥用进化的计算机”“可能只会增强人类的‘自然愚蠢’”等判断，与马克思的警示如出一辙：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”元宇宙的出现将把这种状况推向极致，其中最值得我们沉思的悖论就是：人的愚钝化恰恰是所谓人性化追求的结果！
（摘编自沈湘平《元宇宙：人类存在状况的最新征候》）
1．下列对材料相关内容的梳理，| A．数字孪生技术能将现实世界镜像到元宇宙中去，所以我们在元宇宙里可以看见很多自己的虚拟分身。 |
| B．随着元宇宙进一步发展，元宇宙会形成一套经济体系，在那里人们可能不仅仅在花钱，而且有可能赚钱。 |
| C．沉浸式虚拟教学可利用大数据、云计算、云平台、VR眼镜等技术手段予以实现，能够增强学生体验感。 |
| D．元宇宙深度释放了人类的创造力与能动性，突破了人类的物理限制，给予了人类超越现实的生命体验。 |
| A．元宇宙中构建的数字虚拟世界，是对现实物理世界的数字化复制和创造，不能脱离相关伦理道德的约束。 |
| B．元宇宙的数字创造和人际关系的深度虚拟化都必须依托社交网络演化发展，难以切断与现实物理世界的必然联系。 |
| C．将满足、迎合所谓的人性作为技术创新的标尺，将一切工具合理性似乎都指向和服务于人性，此种做法值得我们反思。 |
| D．材料四的作者认为元宇宙将把赫拉利和马克思所说的状况推向极致，对“人性化”的极致追求可能导致人的愚钝化。 |
| A．成为逃离现实的“乌托邦”。 |
| B．使人自身的现实感受力、存在感悟力、思想表达力下降。 |
| C．成为赋能千行百业的重要推手。 |
| D．使人热衷于成瘾式游戏生活。 |
为了保证包子的好品相，巧厨娘会尽量多捏褶子；为了留住容颜的好模样，美娇娘不愿有任何褶子。生活就是这样：包子有肉不在褶上，岁月留痕偏在褶上。
| A．生活和包包子一样，褶子越多，品相越好。 |
| B．生活和包包子不一样，包子褶子多品相好，生活褶子多容颜不好。 |
| C．生活和包包子一样，包子的内涵不在好品相上，生活的内涵也不在好模样上。 |
| D．生活和包包子不一样，包子褶子越多内涵越丰富，生活褶子越多内涵越肤浅。 |
9 . 阅读下面文字，完成下列小题。
中国饭碗不能离开中国种子
①4月10日，习近平总书记在海南省三亚市崖州湾种子实验室考察调研时强调，种子是我国粮食安全的关键。只有用自己的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗，才能实现粮食安全。种源要做到自主可控，种业科技就要自立自强。这是一件具有战略意义的大事。要弘扬袁隆平等老一辈科技工作者的精神，十年磨一剑，久久为功，把这件大事抓好。
②中国人口众多，如何解决好吃饭问题，始终是治国理政的头等大事。粮食安全问题，逐渐上升为国家战略。农业是国民经济的基础，粮食安全则是基础中的基础，其中种业已经是国家重要的战略性核心产业，是保障国家粮食安全和主要农产品有效供给的重要基础。
③种业位于农业产业链的最前端，已上升为国家战略性、基础性核心产业，是引领农业供给侧结构性改革和促进农业长期稳定发展的关键所在。由于工业化、城市化的快速发展，农业资源日益紧迫，而培育优质高产的优良种子是弥补我国农业资源禀赋不足的重要手段。这就需要全方位发展健全中国种业。
④客观地讲，中国实施种业振兴行动，需要积极稳妥地推进种质资源保护利用创新攻关、企业扶优、基地提升、市场净化五大行动，逐步实现种业科技自立自强种源自主可控。充分发挥我国集中力量办大事的制度优势，开展科研大协作、大联合，开展种源“卡脖子”技术攻关，打好种业翻身仗。
⑤种子是农业的“芯片”，怎样让种业拥有更多优质的“中国芯”，在农业现代化过程中发挥基础性作用，保障中国人民的粮食安全，是一个迫在眉睫的问题。在这个领域，中国的科学家们已经开始了积极探索。以大豆为例，中国是大豆的原产地，已有5000年栽培历史，是中国重要粮食作物之一。目前，比较优质大豆的品种，例如“东农63”“东富豆1号”“东农豆354”等，已经被东北农业大学大豆生物学教育部重点实验室精心培育出来。“东农63”是第三积温带和第四积温带主栽品种，产量性状突出，年推广面积100万亩以上；“东富豆1号”是脂氧酶完全缺失的无腥味功能性大豆品种，特别是在以其为原料开发的冷凉食品加工中具有不可替代的优势；低致敏大豆品种“东农豆354”可为蛋白食品和动物饲料生产提供安全的基础原料，极具市场潜力与开发前景……截至目前，东北农业大学已经培育并推广了100多个优质大豆品种。
⑥不难看出，科研协作、联合攻关是一条适合中国国情的道路。“十三五”期间依靠种业科技创新，良种对粮食增产的贡献率不断提高，农作物良种覆盖率超过96％。总体上“中国粮”主要用上了“中国种”。
⑦从全局看，虽然水稻、小麦、大豆等“中国粮”用上了“中国种”，但玉米、马铃薯等种子部分依赖进口，还有一些农作物、畜牧种子需要依赖大量进口才能满足，而辣椒、洋葱、胡萝卜、茄子、番茄、马铃薯、西兰花等最常见的蔬菜，不少都是由“洋种子”长成的，有的甚至全部依赖进口。“洋种子”不仅占据了我国较高的市场份额，有的品种价格也远高于国内种子。
⑧2022年的中央一号文件提出了要“牢牢守住保障国家粮食安全和不发生规模性返贫两条底线”“推动乡村振兴取得新进展、农业农村现代化迈出新步伐”等内容，这就要求在错综复杂的国际环境中，把国内的农业经济搞好搞实搞透，确保农业稳产增产、农民稳步增收、农村稳定安宁，将为稳定宏观经济大盘提供有力支撑。
1．下列关于文章内容的理解和分析，| A．要端稳中国饭碗，实现粮食安全，就必须用自己的手攥紧中国种子，抓住种子这个粮食安全的关键。 |
| B．粮食安全问题是国家战略，是国民经济的基础，也是国家的战略性核心，保障国家粮食安全的重要基础。 |
| C．打好种业翻身仗，就要充分发挥我国的制度优势，开展科研大协作、大联合，开展种源关键技术攻关。 |
| D．中央要求确保农业稳产增产、农民稳步增收、农村稳定安宁，为稳定宏观经济发展提供有力支撑。 |
| A．“中国饭碗不能离开中国种子”这个标题，旗帜鲜明地提出了文章的中心论点。 |
| B．文章开头用习近平总书记在海南省三亚市崖州湾种子实验室考察调研时的讲话引出论题。 |
| C．文章第五段列举了在大豆育种方面取得的成就，证明中国大豆育种领先世界。 |
| D．第七段列举了很多类型的种子，证明“洋种子”依然在我国占有很高的市场份额。 |
| A．只有做到种业科技的自立自强，才能拥有自主可控的种源，这是一件具有战略意义的大事。 |
| B．种业是国家战略性、基础性核心产业，能引领农业供给侧结构性改革和促进农业长期稳定发展。 |
| C．我们面临的一个迫在眉睫的问题是，怎样让种业拥有更多优质的“中国芯”，保障国家粮食安全。 |
| D．中国科学家们将在种业领域积极探索并摸索出科研协作、联合攻关这条适合中国国情的道路。 |
10 . 阅读下面文字，完成下列小题。
【材料一】
中国露营产业链：露营营地市场规模数据与监测
中国露营经济核心市场规模及带动市场规模统计
规范引领“露营潮”共建露营新风尚
近年来，随着大众旅游、休闲旅游的发展，露营旅游业态从小众高端逐渐转变为大众的生活方式。 然而，城市露营“爆发式增长”的同时也遭遇“成长的烦恼”，生态环境问题、人地矛盾关系、产业同质化倾向开始不断凸显。 目前，国内露营进入沉淀和调整期，广州如何能抓住机遇，让露营行业与其他旅游业态更好地融合发展，为广州公园城市建设服务？
广州珠江公园率先试行帐篷预约制度，在开放草坪划定帐篷区域，共设置固定帐篷位置70个（分两批轮流开放），游客在周末及法定节假日前往开放草坪搭建帐篷（含天幕）时须提前通过“广州珠江公园”微信公众号进行线上预约。 园内工作人员表示，预约是为了更好地管理、服务市民，满足市民亲近大自然的需求。部分市民表示比较注重露营过程的管理。营地垃圾处理以及配套设施的不足，都会影响露营体验。如果露营期间发生突发事件，谁来管、怎么管，是否有相应的应急措施，也是值得重视的问题。
在市政府政协提案调研过程中，委员们发现了洗手间不足、停车不方便、垃圾桶少等露营地配套问题，以及乱扔垃圾等不文明现象。市政协委员表示：“首先，根据历史客流情况（进行规划），适当增设必要设施，譬如移动厕所、洗手池（投币冲凉房）、分类垃圾投放点以及消防设备等；其次是规划利用好营地停车场，优化提升城市公园及专业露营地周边停车场地。”此外，政协委员建议，在完善公共设施配套的基础上，对市民游客的露营行为进行有关规范指引，通过职能部门在日常的监督巡查过程中及时对不文明行为进行指引、劝导。
露营产业的发展，既有机遇，也有挑战。探索露营IP，打造更多“露营+”新业态，促进传统旅游产业和新兴业态的融合，已经成为城市露营经济发展的趋势。“我们着力整合渠道资源，鼓励露营旅游休闲结合音乐节、艺术节、体育比赛等群众性节事、赛事活动，充实服务内容，培育更多更新的消费场景。”政协委员表示，将突出“精致露营”理念，引导营地规模化、连锁化经营，打造“露营+体育”“露营+乡村”“露营+酒店”等一批特色露营地，有力推动露营产业与各类产业融合，激发产业新活力。
（选自“金羊网”，有删改）
【材料三】
近年来，露营成为户外娱乐的新选择，从深山老林里“荒野求生”、公园露营到房车露营、海边露营、星空露营，各种别具特色的露营方式层出不穷。如今，越来越多的年轻人和都市家庭更倾向于舒适性强、装备有调性、风格明显的精致露营。 a
精致露营多要依托景区。所以大批景区围绕此下功夫。如青海茫崖火星营地，是所谓火星模拟基地，附近都是雅丹地貌，故意营造出了孤独荒凉的氛围，让人觉得恍若置身火星；珠海横琴星乐度·露营小镇推出“自驾+露营+乐园模式”，以“琴岛奇航”为主题，融合多种新奇特色宿营单元，配备沙坑遗迹乐园、儿童游乐园等设施及“乐园管家”服务……目前以露营为主题的旅游项目在全国遍地开花，有超过5.3万家露营相关企业，仅山东的露营地数量就有近4000处。 b
c 露营热必然带来同质化现象。 当下，依托自身资源，探索“露营+”的多种玩法，成为关键的制胜之道。如济南九如山度假风景区，升级景区设施，新推出星空营地、木屋泳池营地、森林营地三种不同风格的露营地，还研发了集煎、烤、炖于一体的烧烤设备“煽风点火炉”，再配上各色体验馆内多元化的体验游玩项目，将露营地打造得更为丰富多彩。“露营+研学”则成为适合家庭亲子度假型营地探索的玩法。可以根据营地特色提供相关知识的讲解，例如星空探索知识、海洋生态环境保护知识的讲解，也可以培养孩子在自然中的动手能力，如辨认野外昆虫、自主搭建帐篷等。
d 8月7日在北京世纪公园开展的全国露营大会旨在打造“创新露营+运动时尚”的新型旅游休闲产业，让露营不止于露营；长沙生态动物园举办夜游动物园、秘访夜间动物的露营活动，探索出更加和谐有趣的与自然相处模式，带来别样感受。 如此看来，“十什么”“怎么+”仍大有文章可做，只不过未来如何让露营与之既结合得合理，还能碰撞出火花，甚至产生1+1>2的效果，还得依靠更多的文旅项目共同参与、探讨，策划出新。
（选自《制胜拼的是“露营”》，有删改）
1．将“露营产业只有在发展中创新才能够进步，其中重要的一点是开发露营新模式。”这一句放回原文中，位置最恰当的一项是（ ）| A．a处 | B．b处 | C．c处 | D．d处 |
| A．从2014—2025年中国露营营地市场规模数据与预测图表来看，2020年至 2021年中国露营营地市场规模扩大幅度较过去几年都大。 |
| B．中国露营经济核心市场规模和带动市场规模均呈逐年上升趋势，露营及相关产业在中国有较大发展空间。 |
| C．中国露营经济核心市场规模及带动市场规模同比增长率呈现有起有伏变化，未来露营市场较好，但仍需策划创新。 |
| D．2014—2020年中国露营营地市场规模逐年增长，增长率逐年下降，2022年及之后增长率将呈下降趋势。 |
| A．随着大众旅游、休闲旅游的发展，露营旅游业态从小众逐渐转变为大众高端的生活方式，与此同时，各种问题也开始不断凸显。 |
| B．对于职能部门在日常监督巡查过程中发现的不文明行为，广州市政协委员建议，可以进行规范的指引、劝导，在此基础上 |
| C．露营多依托景区，青海茫崖火星营地、珠海横琴星乐度·露营小镇和济南九如山度假风景区的“露营+”探索思路值得借鉴。 |
| D．面对我国露营经济持续向好的发展态势，各地要抓住机遇，推动露营产业与各类产业融合，以产生更好的效益。 |
5．广州市面对露营发展中遭遇的“烦恼”，化挑战为机遇，让露营行业与其他旅游业态融合发展，更好地服务公园城市建设。请你借鉴广州市的做法和材料内容，为家乡露营旅游业的发展提出建议。
